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1、宿州市2011-2012学年度第二学期期中教学质量检测高二语文试题说明：本试卷分为第卷和第卷两部分，考试结束后，请将答题卷交回。 本试卷满分为150分，考试时间120分钟第卷（阅读题 共68分）一、（每小题3分，共9分）阅读下面文字，完成1-3题。龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。方士庶在天慵庵随笔里说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。”中国绘画的整个精粹在这几句话里。 恽南田
2、题唐洁庵的画说：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉!”什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：为满足生理的物质的需要，而有功利境界；因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；因人群组合互制的关系，而有政治境界；因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化
3、、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”石涛说：“山川使予代山川而言也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”（意象）的结晶石。王安石有一首诗：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。” 前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，也渗透进一层无边的哀感，回忆的愁思和重逢的欣慰，
4、情景交织，成了一首绝美的“诗”。在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景。景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓 “意境”。“外师造化，中得心源”，唐代画家张璨这两句训示，是这意境创现的基本条件。（选自宗白华美学散步，有删改）1下列对“意境”的理解不正确的一项是（ ）A“意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”。B在艺术创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境
5、”就是“意境”。C“意境”是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。D“情”与“景”（意象）的结晶石就是“意境”。2关于意境创现的基本条件，下列说法最切合文意的一项是（ ）A一切美的光是来自心的源泉。可见，“心灵”是意境创造的基本条件之一。B化实景为虚境，有实景才能使人类最高的心灵具体化、肉体化，由此可知，实景是意境创造的最首要条件。C一个独特的宇宙，崭新的意象，才能为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，因此，“独特的宇宙”“崭新的意象”是意境创造的基本条件。D“外师造化，中得心源”，情和景交融互渗，这是意境创造的基本条件。3下列对文章内容的分析和理解正确的一项
6、是（ ）A瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”这是说自然风景本身就包含着心灵的境界。B“鸢飞鱼跃”虽然是客观景象，但是渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑、渊然而深的灵境。C王安石诗歌前三句写江南的艳丽的阳春，全是写景，但最后一句，却渗透了无边的惆怅。D在一个艺术世界里，情景交融。有最深的景，因而挖掘出最深的情，最深的情也透入最深的景，循环往复，层层深入。二、（34分）阅读下面的文言文，完成4-7题（19分）秦康公筑台三年。楚人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：“饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今楚人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。”戍东边，
7、楚人辍行。齐攻宋，宋使臧孙子南求救于楚。楚大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，今子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而楚王说，必以坚我也。我坚而齐敝，楚之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而楚救不至。魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。赵刻曰：“君过矣。魏攻中山而弗能取，则魏必罢。罢，则魏轻，魏轻，则赵重。魏拔中山，必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也。君必许之。许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。君不如借之道，示以不得已也。”温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶？”对曰：“主人。”问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问
8、之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵诗曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今君，天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰：“主人也。”君使出之。（韩非子说林上）注：周：地名。这里是指东周时期周国的都城雒邑4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.戍东边，荆人辍行 辍：停止。 B.赵刻曰：“君过矣” 过：经过，路过。C. 我坚而齐敝 敝：疲惫，衰败。D.温人之周，周不纳客 纳：接纳。5.下列各组虚词，意义和用法不同的一组是：（3分）A.以袭秦为实也 乐以天下，忧以天下 B.臧孙子忧而反 弃甲曳兵而走C.岂有为人之臣而又为之客哉 斩木为兵，揭
9、竿为旗D.吏因囚之 因势利导 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.赵魏同为战国七雄之一，但赵刻这一招会导致“唇亡齿寒”后果，并不可取。B.秦康公的故事表明一个道理：一个国家只要混乱、软弱，只要有隙可乘，有缝可钻，就会引来虎视眈眈的敌人。C.臧孙子是个非常聪明的人，他从楚王高兴的脸色中就看出楚王根本就不会出兵救援，只是要削弱两国罢了，所以他才感到忧虑。D.囚禁温人，不把温人当周朝的人，恰恰反映出周天子自己都不自信了。温人讲诗经，对周天子是极大的讽刺。7.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而楚王说，必以坚我也（5分）答： (2
10、) 魏拔中山，必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也（5分）答： 阅读下面这首元曲，完成89题。（10分）【双调】沉醉东风维扬怀古无名氏锦帆落天涯那答，玉箫寒、江上谁家？空楼月惨凄，古殿风萧飒。梦儿中 一度繁华，满耳涛声起暮笳，再不见看花驻马。注：维扬即扬州。化用前人诗句，意为游船已落到天涯那边，旧王朝已消亡。那答即那边。8.“维扬”的今昔有什么不同？抒发了作者怎样的情感？（5分）答： 9.“玉箫寒、江上谁家？”一句中，有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。（5分）答： 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选5题，每空1分，共5分）（1） 子曰： ，则远怨矣！ （论
11、语卫灵公）（2） 子曰：岁寒， 。 （论语子罕）（3） 富贵不能淫， ，威武不能屈。 （孟子滕文公下）（4） 不义而富且贵， 。 （ 论语述而）（5） 不愤不启，不悱不发。 ，则不复也。（论语述而）（6） 孟子曰：民为贵， ，君为轻。 （孟子尽心下）（7） ，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 （孟子梁惠王上）（8）子在川上曰： ,不舍昼夜！ （论语子罕）三、（25分）阅读下面文字，完成11-14题“丧家狗”我读论语 李零一什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。 读论语，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当
12、心理医生，其实，他自己的心病都没人医。 我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在论语里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。 我宁愿尊重孔子本人的想法。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。 当年，公元前四九二年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。 在这个故事里
