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1、课时跟踪检测(四)大学节选一、基础巩固1下列各句中加点的实词解释正确的一项是()A人之其所亲爱而辟焉辟：躲避B物格而后知至 格：探究C其机如此 机：机遇D见君子而后厌然 厌：讨厌解析：A项，“辟”应为“偏向”，C项，“机”应为“作用”之意，D项，“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”。答案：B2下列各项中两个加点词语的用法相同的是()A所谓诚其意者，毋自欺也故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣B之其所哀矜而辟焉其所令反其所好C此谓修身在正其心有德此有人，有人此有土，有土此有财D是故君子有诸己而后求诸人婉贞于是率诸少年结束而出解析：A项，句中表停顿，助词/的人，代词；B项，所字短语，助词；C项，这，代
2、词/则，就，副词；D项，兼词，“之于”/形容词，众多。答案：B3下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是()A大学之道，在明明德，在亲民B如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C此谓身不修不可以齐其家D孝者，所以事君也解析：A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“用来的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。答案：C4下列各项中两个句子句式不同的一项是()A未之有也毋自欺也B德者，本也；财者，末也孝者，所以事君也C此所谓
3、身不修不可以齐其家尧、舜帅天下以仁D所谓修身在正其心者恶而知其美者，天下鲜矣解析：A项，宾语前置；B项，判断句；C项，判断句/状语后置句；D项，无特殊句式。答案：C5默写下列名句名篇。(1)欲治其国者，先齐其家；_，_；欲修其身者，先正其心。(2)_，_，听而不闻，食而不知其味。(3)孝者，所以事君也；弟者，_；慈者，_。(4)所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，_，_。答案：(1)欲齐其家者先修其身(2)心不在焉视而不见(3)所以事长也所以使众也(4)上长长而民兴弟上恤孤而民不倍6将下面的语句翻译成现代汉语。(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译文：_(2)故君子必慎其独也。译文
4、：_(3)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。译文：_答案：(1)大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于使天下人去旧更新，在于使人达到善的最高境界。(2)所以品德高尚的人在独处的时候，也要使自己的行为谨慎一丝不苟。(3)因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长。二、阅读提升(一)课内阅读阅读文本选段，完成第710题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正
5、其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而
6、不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。7下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是()物有本末，事有终始欲治其国者，先齐其家欲修其身者，先正其心物格而后知至，知至而后意诚掩其不善，而著其善有所好乐，则不得其正ABC D解析：不是直接阐释，是“小人”的做法，是从反面说明。答案：B8下列有关文意的理解，不正确的一项是()A“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。B要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。D品德低下的人背地里无
7、恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。解析：D项，理解不正确，原文是“掩其不善，而著其善”，并没有说这类人也要“慎独”。答案：D9选段中多处运用对比手法，请举例分析其妙处。答：_答案：对比手法在文中多处运用。如：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。通过对比，强调应注意轻重缓急，不能本末倒置。再如：恶恶臭，好好色。通过对比表现出人的“爱美厌丑”的天性。巧用对比，大大增强了文章的表现力。10“格物致知”的含义是什么？怎样才能做到“格物致知”？答：_参考答案：“格物致知”是指推究事物的原理法则而总结为理性知识。也指对真理的道德修养过程。世界是一个矛盾的统一的复杂的变化世界，要
8、想揭开大自然的奥秘，只有通过不断地探索和实践才能完成。不管是研究自然科学，还是研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。也只有通过对外界事物的观察分析、不断探究，才能真正做到“格物致知”。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成第1114题。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也，求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也
9、；彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也；一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎！今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，
10、内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎！ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。 不若是强者必说于言懦者必说于色矣是故事修而谤兴德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！11下面句中加点词的解释，不正确的一项是()A去其不如舜者，就其如舜者就：发扬B不亦待于人者，轻以约乎 轻：宽容C其责人也详，其待己也廉 廉：廉洁D彼虽善是，其用不足称也 称：
