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1、山羊兹拉特,作家,艾萨克什维斯辛格（19O4-1991），出生于波兰一个犹太教传统的贫寒家庭。12岁时，他读了陀斯妥耶夫斯基的小说罪与罚，立志做个作家，拒绝父辈的职业当犹太教士。31岁，随父母移居美国。,在20世纪的作家群中，辛格的作品笔法传统，语言简洁，大都描写上世纪犹太人的生活。他被称为当代最会讲故事的作家。,学习导入,1978年，辛格荣获诺贝尔文学奖，获奖理由：“他有充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。” “激情”成为授奖关键词。 辛格说：“人不应该轻视任何情感。哲学家都轻视情感，尤其是斯宾诺莎，他认为人的一切情感都是罪恶。我却自信我们头脑里
2、闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么合乎逻辑，也不过是个生活呆板单调的木头人。 情感和人是同一性的。”,答客俏 鲁迅,无情未必真豪杰， 怜子如何不丈夫。 知否兴风狂啸者， 回眸时看小於菟。,【注】战国策触龙说赵太后，老触龙把少子托给太后，在王宫卫队里谋个职位。太后说：“丈夫亦爱怜其少子乎？”,山羊兹拉特是一只老山羊和一个穷苦人家的故事。灯节将至，为应付应有的开支，硝皮匠勒文要把老山羊兹拉特卖到城里宰杀。家人不舍，但终需用钱；而山羊是难以表达意见的。它被勒文12岁的大儿子阿隆牵着走上它从未走过的进城的路。途中天气
3、骤变，下起了大雪。迷路的阿隆和山羊，侥幸找到一个被大雪覆盖的干草堆避难。在草堆中，度过了难忘的三天三夜：兹拉特吃干草，阿隆喝兹拉特的奶。最后，阿隆和兹拉特平安回家，再没有人提起卖兹拉特的话题。,讲述故事,阅读探究,1.简析山羊兹拉特环境描写的作用。 2.小说多处从兹拉特的角度叙事，好处 是什么？ 3.勒文一家与山羊的感情是怎样推动情 节发展的？,简析山羊兹拉特环境描写的作用。,山羊兹拉特的社会环境似较模糊，乡村的田地、草场、道路等，只有简单的勾勒；转而用浓重的笔墨一再描写自然环境。大风雪表现自然环境的突变。风雪中人、羊的相依为命的情感，注定将兹拉特的重要性凸显出来。情感推动了小说的情节发展，山
4、羊兹拉特的命运最终被改变，它成为阿隆家中不可或缺的成员。可以说，自然环境成为这篇小说极具结构性的要素。是情感的力量战胜了物质匮乏的威胁。兹拉特也能和孩子们一起享受餐前餐后的天伦之乐。 作者故意模糊故事的社会背景，试图超越时代，去表现一个物质匮乏的世界里人与动物间可以有永远的温情。,和有许多有童话色彩的作品一样，小说采用拟人手法，多处从山羊兹拉特的角度叙事。兹拉特温情脉脉的目光似乎无所不在地审视着这个情感冷暖的世界。它那单调却内涵丰富的“咩”的叫唤，传达了动物也可以融入这个家庭的细腻情感。小说从兹拉特的角度叙事，生动地刻画了山羊兹拉特这一人类朋友的形象，并通过这一形象，让情感在山羊和主人间交流，
5、凸显出人类与动物间的生死情谊。小说借山羊的目光，似乎告诉我们，情感可以超越人畜之界，进而使生命得到平等的权利。,小说多处从兹拉特的角度叙事，好处是什么？,勒文一家与山羊的感情是怎样推动情节发展的？,故事发端于兹拉特的被卖。兹拉特性情温顺、对主人“信任”，主人对它也“不舍”，却并没有改变它将被屠杀的命运。这其实是情感与贫困的较量。故事推进，风雪中阿隆和兹拉特患难相助的深情，改变了它作为羊的命运，进而影响到小说的情节发展。仁爱的情感成就了这个故事。故事里，羊基本处于情感的承受状态，它难以左右人对它的处置。当兹拉特的乳汁维持了阿隆的生命的时候，从人到动物的情感流向便改为从动物到人，兹拉特看似简单的“
6、咩”声，成了孤独的阿隆的情感慰藉。小说结尾，勒文一家和兹拉特 间的情感获得了升华，人、羊和谐相处。,昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。,男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？,从前诗经的作者写诗歌，是为了抒发情感写出诗文；后来辞赋家写辞赋，是为了表现文字造出情感。/男子种兰花而闻不到芬芳，那是因为他缺乏赏花的情感。像草木这样微末的事物，还要依靠情感，凭借果实；何况写作文章，以抒写情志为根本。如果作家表达的和内心的情感相反，这种文章怎能取信于人呢？,（文心雕龙情采）,阅读拓展,对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺
7、利运作。不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经 常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。,敬畏生命 史怀哲,某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老这爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。,杏林集义猴,
