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1、陈醒芬,中国古代文学（一）,先秦-两汉-魏晋南北朝 隋唐五代-宋辽金 元-明-清 1（原始、前21世纪夏前16世纪商前11世纪周前221年） 2（前206年西汉公元8年公元25年东汉公元220年） 3（220魏-晋-南北朝589） 4（ 589隋- 618-唐- 907-五代- 960） 5（ 960-1127宋-1279） 6（ 1279 -元-1638） 7（ 1368-明-1644） 8（ 1644清1911）,一、中国古代文学的历史地位,上下五千年,经典,时间,历久弥新,空间,风行天下,关于教材,1.文学史 2.文学作品选,旧教材的问题： 1.注重知识传授而轻智慧启迪 2.习惯于“定于
2、一” 3.内容封闭，功能单一 新教材的特点 1.引导学生自主学习/创新性学习 2.养成勤于思考的习惯 3.强化不断探索的意识 4.增添勇于质疑的胆略 5.培养大胆创新的精神,三、对于“中国古代文学”学什么、怎么学？,1.文学知识：伟大作家、经典作品知识 2.文化传承：古人智慧菁华思想：世界观价值观 3.塑造人格：自强不息、厚德载物、忧国忧民（世界观/价值观/人生观） 4.怎么学：透视古今 知识改变命运？ 增长知识获得智慧,第一编 先秦文学,第一章 绪论,第一节 先秦文化的演进 1.巫卜文化：传说时代-西周中期 “殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”礼记-表记 2.史官文化
3、：西周中期-春秋末年 “殷鉴不远”，人文之礼是文化的核心，史官掌礼，是礼乐的承担者。 3.士文化：战国时期 A人的主体意识更加觉醒 B礼崩乐坏（以礼乐征伐为主要内容的西周王官文化体系的崩坏） C史鉴观念的衰落,第二节 先秦文人身份的变化,1.上古之世，巫史不分 巫卜文化时代，佐巫之史主记神事，而到了史官文化时代，史主记人事。,2. 社会动乱，政治宽松思想文化迅猛发展人才辈出 百家争鸣 贵族：天子诸侯大夫士-庶人 3. 人才的特点： 有才干 有担当 人生目标远大 春秋战国：中国历史的轴心时代-中华民族思想的源头,第三节 先秦文学的嬗变,文学与文化融而未分 巫卜与诗歌 诗乐舞是通神的手段，其中乐舞
4、在娱神，诗是符咒。 神话/关于神的故事：随着史官文化的兴盛，音乐艺术有些衰落，渐渐失去独尊的地位，神话也渐渐进入历史叙事范围。 史官文化：最初的历史更倾向于记言，然后是记事，而后世的历史记事更重要。 士文化：诸子之文皆以政治/哲学/伦理等问题作为讨论话题，彰显其治平天下的主体精神。 中原地区：三种文化呈历时性演进， 楚地：三种文化却以共时性存在。,第二章 中国神话,第一节 神话思维与神话产生的时代,神话思维的特征： 一、神话思维的基础是万物有灵论 二、一种抽象的思维 三、往往伴随着强烈的情感体验 四、具有象征性或隐喻性,第二节 神话的留存状况,山海经（山神地貌及怪异动物形象；异国风情） 诗经楚
5、辞左传国语老子墨子韩非子庄子淮南鸿烈等,第三节 神话的类型,1.创世神话（盘古开天辟地） 2.始祖神话（女娲造人） 3.洪水神话（大禹治水） 4.战争神话（黄帝战蚩尤） 5.英雄神话（后羿射日） 6.发明神话（仓颉造字）,1、创世神话,创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话也称开辟神话。 中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。,创世神话主要有两个方面,解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成； 说明人类的起源，包括民族的由来等。,创世神话三大类,由神来开辟天地 由巨人化生万物 由自然演化而形成世界,2、始祖神话,始祖神话是指关于人类起源的神话传说。 世界各地各民族都有关于自
6、己种族始祖的神话传说。大体分为： 呼唤而出 原本存在 植物变的 动物变的 泥土造的,3、洪水神话,洪水神话是以洪水为主题或背景的神话。伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。,5、英雄神话,这类神话产生比创世神话稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。它往往意味着人类自我意识的觉醒，反映了原始人类对自我的认识与反思。,上古神话的特点,神秘性 生动性 故事性,第四节 我国神话的民族性格,一、深重的忧患意识 二、将人神化，重视人的社会性 三、体现了先民的抗争精神,第五节 上古神话的演化及其对后世文学的影响,一、历史化： 改造神话原来的文本结
7、构，删去其中的非理性内容；对原有神话的非理性内容作出理性化的阐释。 二、宗教化： 战国以来的长生观念影响着神话的仙话，尤其是汉以后道教的产生。 三、文学化： 神话演变成寓言，故先秦诸子常借神话明道理。,上古神话对后世文学的影响,1.素材：宗教之萌芽，美术所由起，文章之渊源； 2.蕴含着丰富的情感因素。,第三章 诗经,第一节 诗经概述,1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，包括从西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的305篇作品。诗经原称诗或诗三百，后被儒家尊为经典，故称诗经。,2、风、雅、颂：,诗经根据音乐不同，分风、雅、颂三部分。 风，邦国音乐 雅，朝廷音乐 颂，宗
8、庙祭祀,风：包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共十五国风，诗160篇。 （土风歌谣 雅：包括大雅31篇，小雅74篇。大雅多为朝廷宴享时所用的乐歌，小雅多为下层官吏怨刺作品。诗：105篇。（典范音乐） 颂包括周颂31篇，商颂5篇，鲁颂4篇。诗40篇。（宗庙祭祀）,4、孔子删诗说 孔子删诗： 对文字、乐谱等的整理修订 5、诗经：现实主义的源头,第二节 诗经的思想内容,1.祭祀诗（颂大雅） 歌颂周天子，王室祖先、将领的叙事诗；颂德祝福贵族或赞美人物技艺、品性仪貌的非叙事性诗。 ） 2.民族史诗（大雅） 歌颂的对象是民族英雄。如生民（弃，农神
9、）,3.农事诗（周颂小雅）,（周人以农立国） 豳风 七月是风诗中最长的一篇,4.宴饮诗,5.战争徭役诗,（风、雅：徭役诗、兵役诗） 国风唐风鸨羽,鸨，鸟名，似雁而大，群居水草地区，性不善栖木。,鸨羽,肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。 父母何怙？悠悠苍天，曷其有所 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。 父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。 父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？,主题,晋国政治黑暗，没完没了的徭役使农民终年在外疲于奔命，根本无法安居乐业，赡养父母妻子，因而发出呼天怨地的声音，强烈抗议统治者的深重压迫。,解读,1、什么是徭役？ 徭役是古
10、代社会统治者强制其管辖下的劳动人民从事无限期、无报酬、无人身自由的劳役、,6.丧乱诗,小雅：大多是王室抑郁不得志的中下级官僚慨叹命运多舛的感伤之作。 国风：多是对统治者的压迫和社会丑恶现象进行的抨击和讽刺； 对上层统治者的荒淫无耻、丑恶残暴的尖锐讽刺。,7.婚恋诗（国风）,纯洁爱情的美好；（关雎伯兮） 曲折爱情的忧烦-社会和父母的干涉；（蒹葭） 男权强化，弃妇日多（氓我行其野） 乐而不淫，哀而不伤（关雎）,赏析卫风 伯兮,伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗,小雅我行
11、其野,我行其野，蔽芾fi其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜x，复我邦家。 我行其野，言采其蓫ch。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。 我行其野，言采其葍f。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。,第三节 诗经的艺术特征,1.重章叠句的章法结构：双声、叠韵（叠字）、重言 2.四言句式 3.运用赋、比、兴的表现手法,在表现形式上，诗经以四言为主，常用重章叠句，起着充分抒情达意的作用，有一种回旋跌宕的艺术效果。,赋比兴,赋就是铺陈叙述。比就是譬喻。兴就是借助其他事物作为诗的开头。 朱熹：“赋，敷陈其事而直言之也”，“比，以此物比彼物也”，“兴，先言它物以引起所咏之词也”。 诗经中的赋、比、兴
12、奠定了我国古代诗歌创作的基本手法，特别是比兴结合，形成了中国诗歌独特的文化传统。,第四节诗经对后世文学的影响,1.开创了中国古代诗歌的抒情传统（诗言志/诗缘情） 2.奠定了以“风雅”精神为最高追求的诗学旨趣（温柔敦厚）反映现实、干预政治 3.确立了重视“比兴”的创作原则（讽喻政治，批判现实的形象寄托） 形成了古典诗歌韵味悠长，含蓄蕴藉的民族特色 4.启迪和推动后世对民歌的重视,“诗教”（风教）,后妃之德：是出自毛诗序第一句： 关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。此处说关
13、雎是称颂后妃美德的。孔颖达毛诗正义说：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。” 汉儒亦如此解。,诗有六义,故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。 故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大
14、雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。,第四章 先秦叙事散文,先秦散文简介,（一）关于散文 古代所说的散文，指一切与韵文、骈文相区别、相对立的、不押韵、不重排偶对仗的散体文章。,（二）先秦散文的分类 分为两类：历史散文和诸子散文 1、历史散文。包括尚书春秋左传国语战国策等历史著作。 特点：以叙事纪实为主，常穿插说理内容 2、诸子散文。是儒、道、墨、法等学派的文章，包括论语墨子孟子庄子荀子韩非子等著作。 特点：以说理议论为主，亦有记叙成分。,历史散文的产生与发展特点,历史的真实性，一定的文学性,第一节 甲骨文和青铜铭文 第二节 尚书和春秋 一、尚书： 意为“上古之书
15、 说理日趋细密，逐步具备了完整的篇章 说理具有一定的形象性,二、春秋,“春秋笔法” -经学家认为它每用一 字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字。 “微言大义”：微言，精微的言词；大义，奥妙的要义。即指圣人隐含在语言中所包含的深远微妙的意义。,第三节 左传,历史事实、思想倾向记事 一、思想内容： 1对礼崩乐坏的惋惜 2对民本思想的重视 3.赞扬开明政治，揭露残害人民的暴政、暴君以及统治者的败得丑行 4.局限性：过分强调礼制，等级观念很深，对旧制度的崩溃表示惋惜，夹杂一定的鬼神迷信观念。,二、左传的文学成就,1 叙事之工 记事写人“原始察终” 长于叙写战争,2 辞令之美 微婉巧妙地辞令,3 人物性格之鲜明 （1）在尖锐的矛盾冲突中刻画人物 （2）标准的书面语，简洁凝练、生动传神 （3）细节描写,第四节 国语,史官文化辨,思想：强调敬天保民 按国别记载史事； 记载与治乱兴衰有关的言论，在其中寄予历史教训。记言,第五节 战国策,一、思想内容： 1、重士：突破了等级尊卑的宗法观念 2、崇尚实利：以赤裸的利害关系撕去了国家之间、人际关系上的道德的面纱 3、重“权藉”、尚“时势”：推崇只求一时效果，不讲信义的诈谋权术,二、艺术风格,1.塑造了一系列栩栩如生的人物形象，开创了
