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1、孔子曰:“学而时习之, 不亦说乎?”,庄子曰:“人生也有涯,而知也无涯。”,荀子曰:?,劝 学 三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。 -唐 颜真卿,古乐府诗长歌行 : 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力, 老大徒伤悲。,荀子,劝学,劝 学,学习,劝勉,作者以劝学为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。,荀子(约公元前313前238),名况,字卿,战国末期赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(今山
2、东枣庄东南)令。公元前238年失官,居家著书,死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家,朴素唯物主义思想集大成者,是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。,作者介绍,荀子(前?前?),名况,战国末期赵国人,思想家,教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能,兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子(续),荀子大部分是荀子所著,一小部分出于其弟子之手,现存20卷,32篇,内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 荀
3、子说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。,孟子与荀子观点的对比,孟子滕文公上:“孟子道性善,言必称尧舜。” 孟子公孙丑上:“人皆有不忍人之心。 荀子性恶:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出乎争夺,合于犯分乱理而归于暴。”,荀子的部分哲学观点,人之性恶,其善者伪也。 人非生而知之。 明礼义而化之。,伪,荀子性恶:“可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。”,通过学习而能做到,通过人去从事而成功的,叫做人为的。,荀子的“性恶论”与劝学(为什么要劝?)
4、 人之初,性本善。 三字经 人之性恶,其善者伪也 荀子性恶 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。人之所以能够弃恶从善,是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习。,劝学的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。 作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停地坚
5、持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。,解题,教学目标,1、争取当堂能大致背诵全文。 2、疏理文言知识,重点落实“而”的用法。 3、了解荀子关于学习的论述,并有所心得。,正 音,中( ) 輮( )舆( ) 有( )槁暴( ) 砺( ) 参省( )须臾( )跂 ( ) 楫( )生( ) 蛟( ) 跬( ) 骐骥( )驽( ) 锲( )镂( ) 跪( ) 鳝( ) 螯( ),zhng,y ,xng,q j,jio,ku,n,qi,shn,gu,lu,o,yu,cnxng,go p,l,y,q,j,ru,2、集体朗读,思考:本文的中心论点是什么?,中 心 论 点,学不可以已,艺无止
6、境,学海无涯,活一辈子,学一辈子 ;学须坚持 ,恒久不懈,持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。,课文串讲,“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中,“以”已经失去介词的作用,只协调音节。它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。 已:停止,第一段:君子曰:学不可以已。,君子曰:学不可以已 。,君子:有学问、有修养的人 已:停止,提出中心论点:,学不可以已,思考: 文章是从哪几个方面来论证这一观点的?,1、朗读第二段 找到中心句并概括,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,学习的意义,
7、译文:靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草(的颜色)深。,第二段:青,取之于蓝,而青于蓝;,青:第一个意为靛青,一种染料;第二个意为蓝色(深) 之:代词,代指第一个“青”,它 于:介词,第一个意为“从”;第二个表比较,意为“比” 蓝:一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 而:表转折的连词,但是、可是 取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置,译文:冰,水凝结成它,可是比水寒冷。,冰,水为之,而寒于水。,为:wi,动词,形成,凝结 之:代词,代指 “冰”,它 而:表转折的连词,但是、可是 于:介词,意为“比” 而寒于水:介词结构后置,25,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。,靛青,从蓝草中提取出来,但比
8、蓝草更青;冰,水变成的,但比水更冷。,读书人 ,是由没有文化的人变成的 ,但是学习后,就比学习前层次高。可见,学习可以提高人的水平。,木直中绳,輮以为轮,其曲中规。 中:zhng,两个均意为符合、适合 绳:木工用来取直的墨线 輮:ru,通“煣”,使动,(用火烤)使弯曲 以为:“以之为”的省略,把当做 其:代词,代前文的“木”,它 曲:q,形容词作名词,曲度,弧度 规:圆规,译文:木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)使它弯曲,把它做成车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)。,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。,虽:表让步连词,即使 有:通“又” 槁:go,枯。 暴:p,通“曝”,晒 槁暴:枯干、
9、晒干 挺:直 者:因果复句中表提顿,可译为“的原因” 之:它,代词,代“木直中绳”中的“木” 然:代词,这样,译文:即使又晒干,不再挺直的原因,是(用火烤)使它弯曲,令它这样的。,28,木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。,木头笔直合乎墨线,用力弄弯把它制成车轮,它的弯曲度合乎圆规。即使晒干,也不再变直,(这是)用力弄弯使它这样的。,学习的意义还在于 ,经过了这一过程 ,人性得到改变,不会再回到过去的那种状态。,故木受绳则直,金就砺则利,,故:所以 受绳:经墨线量过 则:就 金:指金属制成的刀剑等 就:动词,靠近、接近 砺:磨刀石 利:锋利,译文:所以木材经墨线量过就
10、笔直,金属制成的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利,,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣,博:广泛 而:第一个为表递进连词,意为“并且” ;第二个为表并列连词,意为“而且”。 参:cn,动词,检查 省:xng,与“参”同义 乎:介词,相当于“于”,意思是“对、向” 知:zh,通“智”,智慧 明:明达。指对事理有明确透彻的认识 行:行为 过:过失,译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。,故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照
11、检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。,本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。,青,取之于蓝,而青于蓝,冰,水为之而寒于水,木直中绳,輮以为轮, 其曲中规。虽有槁暴, 不复挺者,輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,32,学习的意义(五喻),青出于蓝,冰寒于水,(直木)輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,结论: 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣,课文结构,提高自己,改变自己,第二段,2、朗读第三段 找出中心句并概括,君子生非异也,善假于物也,学习的作用,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。,尝:曾经
12、须臾:片刻 所学:“所”字结构,学习的 (收获) 之:助词,主谓之间,取独 博:广博,宽广,译文:我曾经整天地思考,比不上片刻的学习的收获;我曾经踮起脚跟眺望,比不上登上高处看得广阔。,课文串讲,登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。,译文:登上高处招手,手臂没有增加长度,但远处的人也能看见;顺着风呼喊,声音没有增大,但听的人听得清楚。,高:形容词作名词,高处。 加:增加 彰:明显,显著,假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。,有车马, 轻松喽!,嗨!看我“旱鸭子”过河喽!,译文: 借助车马的人,没有使脚步快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是
13、能游泳,却能横渡江河。,绝: (1)忽然抚尺一下,群响毕绝 (2)率妻子邑人来此绝境 (3)佛印绝类弥勒 (4)非能水也,而绝江河 (5)以为妙绝 (6)络绎不绝 (7)绝处逢生 (8)绝无仅有,到了极点 间断、断绝 走不通的,没有出路的 独一无二,终止 隔断 非常 横渡,君子生非异也,善假于物也。,生:xng,通“性”,资质,禀赋 物:外物,指各种客观条件,译文:有学问、有修养的人的资质(和一般人)没有不同,(可是聪明能干差异很大,这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。,找出第三段的中心句:,君子生非异也,善假于物也,我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得
14、广阔。登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有大,但听的人会听得清楚。借助车马的人,不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了,学习的作用 (5喻),弥补不足,跂而望,不如登高,结论: 善假于物,第三段,登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也,善假于物也,分论点,比喻句,学习的 作用: 弥补不足。,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也,登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
15、,假舆马者,非利足也,而致千里,假舟楫者,非能水也,而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,43,3、朗读第四段 思考:这一段主要讲了什么内容?,学习的方法、态度,积土成山,风雨兴焉,第四段串讲,兴:起 焉:兼词,意为“于此”,译文: 堆积泥土成为高山,风雨从那里兴起;,积水成渊,蛟龙生焉,积聚水流成为深渊,蛟龙在那里生长。,积善成德,而神明自得,圣心备焉。,善:形容词作名词,善行。 而:表顺承,“就” 神明:指人的高度智慧 得:获得 备:具备,译文:积累善行养成高尚的品德,最高的智慧就会得到,通达事理的思维就具备了。,故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。,跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步” 无以:固定句式,没有用来的(办法) 骐骥:骏马 十驾:马拉车一天走的路叫“一驾”,译文:所以不积累每一步,就无法达到千里之外;不积聚细小河流,就无法形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远),它的成功在于不停地走。,