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1、. . . .目录引言1一、唐代以前文学作品中的桃花意象流变1(一)先秦时期的桃花意象2(二)魏晋南北朝时期的桃花意象2(三)盛唐诗歌的桃花意象2二、杜甫诗歌的桃花意象2(一)杜甫诗歌桃花的春色春意意象3(二)杜甫诗歌桃花的赠离恨别意象3(三)伤时感怀的意象3(四)桃花源意象3(五)诗人身世的感慨4三、杜甫诗歌桃花意象的特征4(一)苍老雄浑的艺术风格4(二)深具托喻与沉郁悲观的情怀4(三)“民胞物与”的思想情感5(四)杜甫桃花诗意象的现实主义色彩5四、杜甫桃花诗的影响5(一)悲凉身世的诗歌创作6(二)杜甫桃花诗中人格象征的影响6结语6参考文献6 专业资料论杜甫诗中的桃花意象黔南电大三都分校20
2、13春汉本 XXX摘 要:桃花是我国古代诗歌重要的题材和植物意象,自古就有关于桃花的吟诵与描写。桃花题材的诗歌在唐诗中占据着相当篇幅,反映着唐代社会对桃花的普遍关注,杜甫的咏桃诗在唐诗中的艺术成就首屈一指。杜甫的咏桃诗与传统古诗的美人意象相区别,也不同于陶渊明式的憧憬,他对桃花的刻画细致,具有深刻的托喻意味。诗人描写了桃花的形象美和对桃花旺盛生命力,同时也展现出其对国家和人民的深切忧虑与关怀,表现出了浓厚的现实主义特征。深入研究杜甫诗歌的桃花意象,对于认识唐诗的文化意蕴,增进唐诗多种意象的认知具有重要作用。关键词:杜甫 诗歌 桃花意象 形象美 情感寓意 引言 在我国古代文学史中,以花卉作为描写
3、及审美对象的文学作品颇多。花卉文学作品沉淀了深刻的民族文化内容和心理,彰显着不同的时代特征及文化内涵。张潮在幽梦影中指出:“梅令人高,兰令人幽,菊令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感”。所以,研究杜甫诗歌的桃花意象,对于全面而深刻的理解诗人的内心情感和时代文化背景,以及诗歌的价值与意义具有重要作用。桃花诗的兴起具有悠久的历史背景和文化内涵,早在我国第一部诗歌总集诗经中,就有关于桃花的吟颂作品,周南桃夭篇中,就有“桃之夭夭,灼灼其华”的诗句。我国古代吟诵桃花的诗歌是在诗歌园地绽放的一簇奇葩,桃花以其活色生香的形态娱人感官,更以枯荣兴谢的情态撩
4、人情思,诗人们的感触,或喜或悲,则赋予吟咏,聊寄心曲。唐代是我国封建社会的鼎盛时期,基于桃树的栽培历史,以及当时农业生产力的进步,桃的种植、嫁接等技术也得以提升,唐代的士人阶层也对桃花寄予偏爱,当时社会的赏花风尚,也促进了桃花的文化滋生和成长,桃花诗也逐渐在诗歌创作中越来越受到重视。杜甫的桃花诗将“诗言志”的抒情传统、文化意象与诗性感悟融入其诗歌作品,为杜甫在唐代诗歌史上的地位做了有力的铺垫。杜甫的桃花诗具有鲜明的特色,其意象突破了以往花卉文学赋予桃花的意象特征,创造了桃花新的意象。本文拟通过对杜甫诗歌中桃花意象的论述,来理解杜甫诗歌的整体特征,以及桃花在中国文学史上的重要地位,以达到把握唐代
5、文学中桃花意象的文学创作与成就,革新研究唐诗、唐代文学乃至唐代文化的角度,为杜甫诗歌的研究提供新的认识方面和切入点。一、唐代以前文学作品中的桃花意象流变 唐代文学中,桃花题材的作品颇丰。依据渠红岩博士的统计,全唐诗中,围绕“桃”的诗歌大约有1500多首。可见,唐代的诗歌中的桃花题材与意象文学作品中,其数量占据着相当的优势,表明桃花很受当时骚人墨客的喜爱,反映出桃花在唐文化中的重要地位。但是,唐代桃花题材的文学作品,其审美意象却有着悠久的历史文化传统的。在我国古代的桃花诗作中,呈现出了纷彩缤纭的意象,最早的春天意象、物化美意象、女性意象和人格象征,内涵不断得以丰富和发展,形成了独特的桃花诗题材。
6、唐代以前的桃花诗创造了多种意象表征,从先秦时期的诗经,直至唐代诗歌,桃花诗的意象发生着潜隐的渐变特征,桃花诗在唐代以前的各个时代,意象的流变,逐渐形成了桃花诗意象创造的文化源泉,为桃花题材的诗歌创作提供了丰富的文化传统和高超技巧。(一)先秦时期的桃花意象 桃花文化拥有悠久而古老的历史,上古到先秦时期,桃花被用于意喻物候变化,表达着季节的变幻,即象征着春天,这一象征是桃花意象的最初意蕴。易纬通卦验中说到:“春分明庶,风至雷雨行,桃始华,日月同道。”礼记注疏也有“始雨水,桃始华”的记载。其最初的文学意义出现在诗经中,“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其家室。”,诗中表现出的桃花盛开的春天景象和桃花
7、的自然之美与女性的联系,具备春天以及青春健康的美丽女性的意象。这一意象奠定了我国传统诗歌的女性和桃花之间的联系的基础。此外,这一时期桃花的意象组合,如“桃花雨”、“桃花水”等“桃花流水”的意象也逐渐形成。成为了后世文学桃花题材的重要渊源。(二)魏晋南北朝时期的桃花意象 桃作为植物,在魏晋南北朝时期的桃花题材文学作品中被赋予了生物性的意象,以及以上古传说为依托的灵异性意象。傅玄在桃赋中对“桃”极力铺陈,描写了桃的果实、根和花的不凡之处,以“岂唯荣美之足言”写出了其特质,突出了桃的果实味美与桃花的可饰,以及桃木的辟邪之特点。张正见衰桃赋对这一意象进行了突破,用博喻的手法渲染出桃花的“如锦似霞”,从
8、视觉上把握了桃花的生机与美丽,寄托了作者的时代感与身世感慨,将个人情感同桃花实现了结合。之后,简文帝的咏初桃诗,直接将桃花进行直接描写,体现了注重物色的描摹,用以比喻女子的诗歌意象得到进一步发展。沈约咏桃诗赋予了桃花鲜明的个人情感寄托,一句“能断思人肠”,表现出诗人细腻而敏感的情怀,具备了浓厚的抒情成分。沈约深刻影响了唐诗的发展。(三)盛唐诗歌的桃花意象 清代学者王夫之在薑斋诗话中指出:“(咏物诗)至盛唐以后,始有即物达情之作。”盛唐诗歌向着深婉蕴藉发展,咏桃诗在此文学背景之下,逐渐走向成熟。唐代的咏桃诗以唐文学为背景,也渐渐开始成熟起来。王维的代表作桃源行,以“仙源”境界的营造与憧憬,使桃花
9、以“桃源”的意象表现出来;贺知章望人家桃李花一诗,以叙述和描写的手法,融进了诗人的情感,“南陌青楼十二重,春风桃李为谁容”,将“南陌青楼”和“春风桃李”的比喻和描写,建立起青楼和女子之间的关系;李白以其豪放的风格,忽略桃花的细节描写,以刻画桃花的美人形象和精神意蕴见长,长干行诗:“自怜十五馀,颜色桃李红”,就体现了深刻的美人意象,其另外一首诗古风:“桃花开东园,含笑夸白日。偶蒙春风荣,生此艳阳质。岂无佳人色?但恐花不实。婉转龙火飞,零落早相失。讵知南山松,独立自萧瑟。”把“南山松”与“桃花”进行了对比,赋予了桃花缺乏操守、华而不实的人格象征意义。李白赋予桃花诗歌以人格象征意义,在诗歌史上具有重
10、要的意义。二、杜甫诗歌的桃花意象 杜甫的咏桃诗大致有六首。杜甫咏桃诗与同时代的李白、贺知章和王维等诗人有着显著的区别,他们都在桃花诗的写作上取得了突出的成就,但是在审美维度和艺术视角上存在显著的差异。杜甫桃花诗对桃花刻画细致入微,具有深厚的寓托特征。杜甫其主要意蕴体现在诗歌的意蕴性以及桃文化的可探讨性。唐代咏桃者甚多,在桃花意象的刻画上,他的艺术成就也最为突出。在杜甫诗歌中,桃花的意象呈现了多元化的呈现。(一)杜甫诗歌桃花的春色春意意象 杜甫诗歌继承诗经对桃花自然特性之美的描述,在色彩上把握了桃花的美艳娇人,把这一自然特性发挥到极致。诗人凭借对桃花的敏锐观察,捕捉了桃花的形态之美。杜甫的春日江
11、村五首:“种竹交加翠,栽桃烂熳红”,展现出桃花的烂漫与美艳;江雨有怀郑典设:“宠光蕙叶与多碧,点注桃花舒小红”,描写了桃花的含苞欲放姿态;江畔独步寻花七绝句一诗:“黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红?”。“一簇”为我们展现了桃花的稠密之状,“深红”和“浅红”道出了桃花的花色、品种的多样性,以叠用“爱”字赋予了诗歌的节奏感,深切表达了作者对于桃花的钟爱之意,表现出了浓浓的春色春意,“开无主”更是表现了诗人对桃花的无限怜爱和对其旺盛生命力的表达。杜甫诗歌充满着现实主义的色彩,但他对桃花的咏颂充分体现出诗人少有的明快、轻松因素,表达了杜诗的桃花具备的春色春意意象。(二)杜
12、甫诗歌桃花的赠离恨别意象 杜甫的桃花诗有着感时恨别的意象。如:“童稚情亲四十年,中间消息两茫然。更为后会知何地?忽漫相逢是别筵!不分桃花红似锦,生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖,触忤愁人到酒边。(杜甫送路六侍御入朝)”。入题两句“童稚情亲四十年,中间消息两茫然。”,道出了诗人同儿时故友分别了40年,期间杳无音信,令两人都感觉到茫然,谁也不会想到能够重新相会。颔联两句“更为后会知何地?忽漫相逢是别筵!”承接上联,说明了他乡遇故知,本是值得高兴的事,但是相逢即是离别。本是春光无限的“絮白于棉”和“花红似锦”,诗人却用了“不分”和“生憎”来修饰,其用词颇为精妙,蕴含丰富,充分表达了对路六侍御的不舍与离
13、别的愁绪,伤时惜别的情怀展露无遗。诗人借助于桃花的“花红似锦”强烈渲染了赠离恨别的思想感情。(三)伤时感怀的意象 “肠断江春欲尽头,杖琴徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流(杜甫绝句漫兴九首其五)”此诗写于诗人流落成都的时候,它运用拟人的修辞手法,描写了暮春时节的景象,诗人内心充满惆怅,徐步站立于芳洲,以暮春景象的描写,逐水随波的桃花,癫狂的柳絮,表现出诗人对内心烦闷的抒发以及对国家面临灾难的担忧。当时,“安史之乱”打破了唐代社会的安宁,一些无耻之人攀附安禄山,诗人通过对这类人的比喻“轻薄桃花逐水流”,表现了对这些人的不屑与痛恨。杜甫生活的盛唐时代,已处于社会的转型期,唐代社会存在着巨大
14、的社会隐患。经过“安史之乱”,唐代社会已饱经沧桑,亲历国难的诗人看到娇嫩的花,也禁不住产生落寞的悲哀之情。桃花如同这个时代一般,辉煌属于过去,眼下就要凋败飘零。由此,诗人感受到世事无常、人生难料的悲凉感叹。诗人笔下的桃花仿佛是国运的衰颓,社会的动乱以及诗人的漂泊衰病。桃花自开自艳,然时局已危,只能对花伤怀。又如:“苑外江头坐不归,水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远,老大徒伤未拂衣(杜甫曲江对酒)”。表达出诗人对人民, 爱悯之深切。他对人民充满同情,更希望去减轻他们的痛苦;诗人愿以全部身心庇护人民,甚至也愿意牺牲自己来造福人民,一如他对
15、“饥寒日啾啾”的那只雏凤所展现的“我能剖心血,饮啄慰孤愁”(凤凰台)的愿望相同。诗人的仁民爱物和博施惠济之心,是贯穿诗人整个生命的一条主线。(四)桃花源意象 桃花源意象,虽然在王维手中得到重大发挥,但是杜甫咏桃诗也得到了些许的体现。如春日江村五首其一:“农务村村急,春流岸岸深。乾坤万里眼,时序百年心。茅屋还堪赋,桃源自可寻。艰难贱生理,甄泊到如今。”清代仇兆鳌在杜诗详注中指出:“鹤注:此当是永泰元年春归溪后作,公自干元二年冬入蜀,至此已经六年矣。江邨,是指洗花溪,前有长夏江郊事事幽之句。”“首章叙春日江村,有躬耕自给之意。万里眼,蜀江所见, 百年心,春事又逢,赋茅屋、草堂托居,寻桃源,花溪览胜,漂泊到今,故愿为老农,以资生计也。”诗人将春日江村视为“桃源”,一如陶渊明的躬耕稼稍的桃花源,祥和而闲适。生活在战乱的杜甫更是将桃源作为了和平之地。北征一诗:“乾坤含疮咦,忧虞何时毕。”北征途经桃源山的诗人,感慨战乱带来的萧条凄惨的现实,不禁深切缅怀陶渊明笔下的避秦之乱的桃花源,表现出诗人对和平生活的强烈向往。(五)诗人身世的感慨