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1、这种竹子叫湘妃竹。其名与一个神话故事有关。,据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。,娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便 呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红 的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是 二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的 血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了 纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。,可以说
2、，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，屈原以此为题材，写成了诗歌：湘君湘夫人。,湘君湘夫人,湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。,湘君湘夫人,描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往 诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦与怨愁 对配偶神怀着深深的同情和讴歌 抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情,湘夫人,屈原,教学目标,1、以意逆志，知人论世推测主旨 2、鉴赏本诗的艺术手法 3
3、、了解楚辞等文化常识 4、背诵诗歌,渚(zh) 眇（mio） 薠(fn) 罾(zng) 蘋（pn）芷 (zh) 澧(l) 澨(sh) 潺湲(chnyun) 葺(q) 荪 (sn) 橑(lo) 楣（mi） 薜荔（b l） 擗(p) 櫋(min) 庑(w) 嶷（y） 袂(mi) 遗(wi) 褋(di) 搴(qin) 汀(tng),通读文辞，感知内容,湘夫人降临在北洲之上， 极目远眺啊，使我惆怅。 萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着， 洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。 站在长满白薠的地方啊，纵目远望， 我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。 鸟雀啊，为何聚集在水草之处？ 鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？,帝子降兮北渚
4、， 目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望， 与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中？ 罾何为兮木上？,第一段：,第一段,总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景 湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。 “所谓伊人，在水一方。” 诗经 蒹葭写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。 湘夫人写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。,爱而不见，怎一个“愁”字了得 ！,袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下,融情入景，以景染情 秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖”,赋得洞庭一句，遂令一篇生色，可见楚辞写景妙。 孙矿： 楚辞评林引,写景如画，仿
5、佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。 凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。,写水波、写木叶、写秋风，皆所以写神不来，冷韵凄然。 戴震云屈原赋注,在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色： 秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间； 落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉； 微波荡漾，犹若“心波”起伏。 湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。 强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。这就叫景与情谐。,在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。 章培恒、
6、骆玉明主编中国文学史,没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。,“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。,第一段写湘君等待湘夫人而不至的怀恋怨慕之情，凄艳哀恻，令人感慨。,第二段：,沅水有白芷啊，澧水有幽兰， 思念湘夫人啊，却不敢明讲。 神思恍惚啊，放眼
7、远眺， 只见那流水啊，缓缓流淌。,沅有芷兮澧有兰, 思公子兮未敢言。 荒忽兮远望, 观流水兮潺湲,写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似蒹葭中“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”的情景。,第二段,爱而不见，怎一个“愁”字了得 ！,湘君是如何抒发自己对湘夫人的思念之情的？ 湘君没有直白自己的情感，而是运用行为动作，用流水来寄托自己的愁思。这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了他在远望中时光的流逝！,第二段,写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动，用流水来寄托自己的愁思 。,第二段,麋鹿为何来到庭院觅食？ 蛟龙又为何在水边游荡？ 清晨，我
8、策马驰骋在江边高地， 傍晚，却又渡过西面的水湾。 我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚， 我将飞快的驾车啊，与她同行远去 构筑宫室啊，在那绿水之中， 修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。 荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。 撒满香椒啊，用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊，兰木为房椽， 辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。 编织薜荔啊，做成帷幕， 剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。,麋何食兮庭中？ 蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋, 夕济兮西澨。 闻佳人兮召予， 将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中， 葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛， 播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑, 辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷, 擗蕙櫋兮既张。,第三段：,用白玉，做成镇席的宝器，
9、 散栽石兰啊，让其四处撒播芳香。 再把白芷覆盖在荷叶屋顶， 又把杜衡缠绕在屋顶四方。 汇集各种花草啊，布满庭院 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人， 神灵们一齐降临啊，如云彩满天。,白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡。 合百草兮实庭, 建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎, 灵之来兮如云。,第三段：,铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。,第三段,爱而不见，怎一个“愁”字了得 ！,香草、香木是一种比喻、比兴，明写美物、 美事，暗写美的
10、人、美的心；,香草、香木，一方面是美化环境，渲染气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。 流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。,越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人 的如海深情。,这段写的是实景还是虚景？ 为什么？ “朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这里写的都是虚景，是男主人公为以后见面设计共同生活的环境，是男女双方因无法相见而产生的幻觉。,第三段,铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。,第三段,第四段：,捐余袂兮江中, 遗余褋兮澧浦
11、。 搴汀洲兮杜若, 将以遗兮远者。 时不可兮骤得， 聊逍遥兮容与。,我把那衣袖啊，抛到江中， 又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。 我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若， 将把它馈赠给远方的人。 见面的机会啊，不可轻易得到， 我姑且悠闲自得地徘徊游逛。,写湘君离开期约地点诗的行为和心境。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。,爱而不见，怎一个“愁”字了得 ！,第四段,捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦,这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍
12、爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约（有的说来过但没等湘君到就走了）。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。 那为什么他又要拔取杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。,筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与湘君中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！,湘君和湘夫人是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。 说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；
13、 说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。,中心思想,写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了对湘夫人刻骨铭心的思念之情。,等待、期盼 寻觅、幻想（向往） 失望、气愤、平静,动作：目眇眇-登白薠-夕张-远望- - 观流水,景物：秋风、木叶、流水,人与物相感，情与景合一,急切的寻觅,幻想如愿相会的情景,赋、比、兴,动作：捐、遗、容与,概括诗歌主旨,1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？,对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂,以意逆志 知人论世,屈原,名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的
14、杰出代表 开创了新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一,一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期中国即将实现大一统的前夕 “横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚,屈原,屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”,屈原,为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。,但由于在内政外交上与楚
15、国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的不朽作品。,屈原,当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。,屈原的人格理想,1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神,举世混浊而我独清， 众人皆醉而我独醒。,路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。,人格理想表现之一-九歌,九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫
16、郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。 王逸九歌序,当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？,相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？ 相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？,社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，是不是都可以在这里得到同
