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1、课题：天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。教学时间：2课时教学目标：通过学习让学生明白宇宙间的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的对立面，并以对立面作为自身存在的前提。译文：天下人都知道美所以是美的，那时因为有丑陋存在；知道善所以是善的，那时因为有邪恶存在。有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互显现，高与下相互依存，音与声相互和谐，前与后相互伴随，这是永恒的。教学过程：第一课时一、讲故事激趣。1、听成语故事东施效颦2、听了故事你受到什么样的启示呢？二、出示：天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生
2、，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。这是古时老子子说过的一句话，让我们来读一读。句子比较长，要分开来读，再连读。三学习句子1、出示原文:天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。2、说说意思3、读一读译文：天下人都知道美所以是美的，那时因为有丑陋存在；知道善所以是善的，那时因为有邪恶存在。有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互显现，高与下相互依存，音与声相互和谐，前与后相互伴随，这是永恒的。4、试背。第二课时一、 复习句子：天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相
3、形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。二、 学习相关内容：老子认为，宇宙间的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的对立面，并以对立面作为自身存在的前提。这就是中国古典哲学所谓“相反相成”。譬如美与丑、善与恶的事物及其观念都是在对立的关系中产生而存在的。也就是说，一切事物在“相反”的关系中显现着“相成”的作用。“相反”，就是说事物的两个矛盾方面相互排斥；“相成”就是说在一定条件下事物的两个矛盾方面相互联结，获得了同一性。三、做做游戏：学生将带来的图片进行比较，看哪幅漂亮？将笔进行比较，看哪根长？将颜色进行比较，看哪种暗？刀是锋利的吗？通过比较明白万物都是相对的。四、联系实际说说。1、爱因斯坦的相
4、对论2、英国伦敦有家报纸曾经刊登一则广告：以5万英镑征集由伦敦到达罗马最快捷的旅行方法。因为奖金不菲，问题奇特，一时应者如云。如果是你，你会是什么样的答案呢？学生交流。公布结果：最后，刊登广告的事主将奖金颁发给一位年近中年，风韵犹存的妇女。她将自己人生的经历都蕴含到简洁的答案中：找到一位心仪的旅伴。令人心仪的旅伴不能缩短两地之间的物理距离，但是却能够让人感到整个旅程如沐春风，如白马过隙。这就是心理时间的相对性。中国的许多古谚语，例如一日不见如隔三秋兮，度日如年等等也充分表达了心理时间的相对性，但对心理时间相对性认识仅停留在直观本能阶段，心理时间其它更精密、逻辑的属性却远远没有表达清楚，以至于无
5、法对心理时间做精致、准确的管理。五、学习相关成语。你知道表示时间最短最长的成语吗？六、制作书签课题：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。教学时间：2课时教学目标：通过学习让学生明白在自然界的万事万物中，水德是最近于道的，做人要像水一样柔善。译文：最善的人好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人所厌恶的地方，所以最接近于“道”。教学过程：第一课时一、讲故事激趣。1、 听故事水灌良田2、 说说和水有关的成语3、听了故事你受到什么样的启示呢？二、出示：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是古时老子子说过的一句话中的前部分：上善若水。水善利万物而不争，处众
6、人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。让我们来读一读。三学习句子1、出示2、说说意思3、读一读译文：最善的人好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人所厌恶的地方，所以最接近于“道”。全文的意思：最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。4、试背前半部分并说意思。第二课时一、复习句子：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、二、学习相关内容：在自然界的万事万物中，老子最赞赏的是“水”，认为水德是最近于道的。“圣人”的品格就像“水”那样：滋润万物而不与取于万物，甘愿停留在最低洼、最潮湿的地方。人格完善的“圣人”正式如此：他们不但默默无闻地做着于群众的事情，而且“处众人之所恶”，做着别人不愿做的事情。他们任劳任怨，忍辱负重，能无私地奉献出自己的一切去帮助别人，而不会与别人争名夺利。这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、
8、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。三、 联系实际说说。你能结合自己的生活实际，说说水的优点吗？、学生交流教师相机点评一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽
9、刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、
10、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动
11、而活，因活而进，故有无限生机。六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。五、学习相关谚语。1、每一颗善良的心都是纯净的水。2、“善良的心是花园，善良的思想是根茎，善良的话语是花朵，善良的事业是果实。（英国谚语）”这说明，只要我们袒露一颗善良大心，世界便会向你报以微笑。3、善良是一种风度，是一种修养，也是海洋一般博大的胸怀。它把高尚与友情，忠实与勇敢，吸纳到爱的生命中，让生活变达更加美好。4、有一位智者告诫人们：“可以交出你的皇冠、珠宝和金银，但绝对要保留你一颗善良的心。5、爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。（法国谚语）6、善良的人不论有心或无意，都会彼此帮助，邪恶的人则故意互相作对。六、制作书签
