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1、（建筑工程管理）中国建筑文化涵义的发生中国建筑文化涵义的发生居阅时摘要本文认为，自然科学中的古天文学和人文科学的相关文化因素，决定着建筑文化的深层涵义。研究发现，建筑文化涵义大多以象征形式表达，建筑物除了表层传达的意义外，往往另有涵义，即象征义，而象征义恰恰是建造者要表达的本义。建筑文化涵义就其发生的本源而言，和古天文学关系最密切，本文的任务就是对古天文学以及其他和建筑文化发生关系的文化作壹纵向探究，揭示它们之间的关系，找出建筑文化涵义发生的源头，促进我们对传统建筑文化的正确理解。关键词传统建筑文化涵义古天文学作者中国象征文化研究会副会长，华东理工大学哲学和文化研究所所长、教授，中国文物学会传
2、统建筑园林委员会会员ThesourceofChinesearchitecturesculturemeaningJuYueShiAbstructAccordingtothisarticle,thearhitecturesculturemeaningisdefinedbytheacientastronomyinnaturalscienceandtherelevantfactorsinarts.Throughstudy,thearchitecturesculturemeaningisexpressedinformofsymbolizing,whichisthemeaningbesidesthesur
3、faceones,espressingtheoriginalsenseofthearchitect.Intermsoftheoriginalsourceofit,thearchitectureculturesmeaningismostlyrelatedwiththeancientastronomy.Andinthisarticle,wewillexploretheancientastronomyandortherrelevantcultures,revealingtherelationshipbetweenthem,findingtheheadstreamofarchitecturecultu
4、remeaning,promotingourunderstandingofthetraditionalarchitectureculture.Keywordtraditionalarchitectureculturemeaningancientastronomy中国建筑文化是传统文化体系中的壹个组成部分，由于建筑文化交叉于自然科学和人文科学之间，要透彻理解它，必须弄明白和建筑文化相关的其他文化因素，特别是自然科学中的古天文学和人文科学的相关文化因素，那些文化因素决定着建筑文化的深层涵义。建筑是文化的载体，是壹部非文字的历史书，所以，建筑的体量、方位、尺寸、颜色、布局、装修和园林中的山石、水池、
5、植物、布局等建筑因素本身传达着某种文化涵义。建筑物除了表层传达的意义外，往往另有涵义，它是藏在建筑表层意义背后的另壹层意思，这种表层意思背后间接表达的另壹层意思叫作象征。而象征义才是建造者要表达的本义。研究发现，建筑文化是以象征形式表达的。建筑文化象征就其发生的本源而言，和古天文学关系最密切，本文的任务就是对古天文学以及其他和建筑文化发生关系的文化作壹纵向探究，相信对破解建筑文化象征义具有至关重要的意义，能够借此撩开建筑表层意义背后的另壹层神秘面纱，揭示象征义，追寻建筑文化的本义，仍原建筑的原来面目。（壹）能够这么说，壹切建筑都具有象征义，这是由人类的象征思维决定的。那么，中国人是怎么构建建筑
6、文化象征世界的？易经系辞传：“古者，包羲氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，和地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这种广泛的附会就是象征的最初开始。早在远古的人类，最先感知的无非是天上的日月星辰，地上的山水物种，以及水中自己的映像和同类亲属，这决定人类文化最早的内容只能是天、地、人。任何文化体系第壹部分内容必然是人对外部世界的朴素见法。在探求世界本源时，从古希腊泰勒斯（Thales）的“水”、赫拉克利特(Herakleitos)的“火”、阿那克萨哥拉（Anaxagoras）的“种子”、德谟克利特(Demokritos)的“原子”等本源说到古
7、印度的“风、火、水、土”世界四要素，再到中国的“金、木、水、火、土”五行说，无不如此。中国人对天、地、人细心的观察中，总结出天文历法、地理知识和医学知识及其相互之间的关系。由于认识和解释能力低下，古人往往通过类比及其他象征形式解释事物现象，因而古人构造的天、地、人相互关联的文化体系，实际上是壹个象征内容非常丰富的文化体系。中国古代人非常喜欢观察天象，且发挥想象力把星象和周围的事物作联系，然后引入日常生活，把现实生活归为宇宙的壹部分，自觉接受宇宙支配。古人发明农业后，又自觉不自觉地发现，天象和农业之间存在某些规律。进壹步探求的必然结果是要解决时空坐标问题，才能用精确的定量方法掌握星象变化和季节的
8、关系，实行春播秋收。能够推断，发展农业是先民观察天象的最初动机之壹，有关天象观察的认识则成为文化体系中最早的内容。为了准确把握变化的天象，古人把繁花似的天空分成若干个区，便于分辨。再找若干恒定不动的星作参照，使天象变化更容易被察觉。被选作天空坐标的是认为不动的北极星，在北极星下方，有七颗亮星在北方排列成斗形，古人在黄昏时候以斗柄确定季节，斗柄所指东南西北，分别是季节春夏秋冬。北斗星仍用来指明方向和确定月份。古人又把环绕北极和头顶上空相对稳定的恒星群分成三个区，北斗南面叫太微垣，北斗北面叫紫微垣，紫微垣东南叫天市垣，且以人类社会组织分别命名：太微垣象行政区，二十颗星冠以官职名，如三公、九卿、五诸
9、侯等。紫微垣在黄河流域壹带常见不没，被认为是天帝居所，象人间的皇宫区，其中三十七颗星名多冠以皇宫内侍官职务。天市垣象国家、城市和商业区，其中共有十九颗星，星名被冠以国名、城市名甚至商业单位名，如市楼、车肆、屠肆等。这样，天人感应观念影响下具有象征意义的天地对应关系开始建立。古人观察天象主要对象是日、月和金、木、水、火、土五星的运行情况，仅靠北极星、北斗和三垣作参照仍不够，又在东、南、西、北四个方向找出共二十八个恒星群，恒星停留不动如房舍，故称为二十八宿。又用假想线分别把它们串连成古人崇拜的四方神像，殷代前后，人们把春天黄昏时出当下南方天空的井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七颗星想象为鸟；把东方天空
10、的角、亢、氐、房、心、尾、箕等七颗星想象为龙；把西方天空的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七颗星想象为虎；把北方天空的斗、牛、女、虚、危、空、壁等七颗星想象为龟蛇。四象的想象蓝本就是地上四方的图腾形象，即南蛮族和少昊族崇拜的鸟、东夷族崇拜的龙、西羌族崇拜的虎、北方夏氏族崇拜的蛇。这样做进壹步扩大了天地对应内容。同时，时间系统也开始建立。先以沿地平圈十二年运行壹周的木星为准（自西向东），后为了和太阳起落方向壹致，计时方便，假想太岁星，自东向西，也是沿地平圈十二年运行壹周。这样，把地平圈自东向西分作十二等分，每壹个等分区代表壹年和壹个时辰。壹个时辰相当于俩个小时，地球壹昼夜共十二个时辰，二十四小时。十
11、二等分区分别命名为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称十二地支。神话传说，天上有十个太阳，古人用十日为壹个循环记日方式。十日分别命名为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，称十天干。二十八宿分布在十二个等分区内。至此，古人已把上天分成三大区十二个时段的时空坐标系，接着和地理位置对应，（行政区划和诸侯国，叫分野）便于以日、月和金、木、水、火、土五星所在位置判断人间何时何地将发生的事。这标志天、地、人相互作用的体系形成，天人感应、天人合壹观念开始发挥作用。这种文化内容潜移默化转为民间风俗，成为中国文化最基本的部分，根深蒂固，陈陈相因。因而，解读中国建筑文化必须认真弄清这些原始内容。
12、二十八宿角、亢氐、房、心尾、箕斗、牛女、虚、危室、壁奎、娄胃、昴、毕觜、参井、鬼柳、星、张冀、轸十二辰辰卯寅丑子亥戌酉申未午已二十八宿角、氐、亢房、心尾、箕斗、牛、女虚、危室、壁奎、娄、胃昴、毕觜、参井、鬼柳、星、张冀、轸分野郑宋燕吴越齐卫鲁赵魏秦周楚分野兖州豫州幽州扬州青州且州徐州冀州益州壅州三河荆州天、地位置和时空关系表（二）农业和天象关系的探索揭示出某些规律，指导和促进了农业发展。这种成功引发了天象和各种事件之间的广泛联系，大到王朝兴衰、帝王问事，小到闾巷百姓出行买卖等等，当然包括建造房屋。这些无不通过象征性的联系，预卜吉凶。周礼春官宗伯写道：“掌天星以志星辰日月之变动，观天下之迁，辨其
13、吉凶。以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以观妖祥。”这段话表明，占星术在周朝已大行其道。天、地、人关系的象征性，使星象涵义变得非常复杂，占星术终于成为壹项专门职业，由占星家解释星象的象征义，预测未来。人们相信占星术的原因能够有以下四个方面：第壹，天、地、人对应关系中某些现象很有规律，可预测性强。如天象和农业生产中的季节关系，年复壹年，春华秋实，和天区位置变化完全吻合，从不出差错。第二，从概率角度见，预测成功总会占有壹定比例。占星问卜在颛顼时代前已经是壹项很普遍的活动，长时间内出现壹定次数的成功预测是必然结果。书籍反复记载成功例子，造成人们对占星术的错觉。如左传中记载壹则占星术成功例子：昭公
14、三十二年，吴国攻打越国，占星家史墨预言道：不出四十年，越国就会反过来灭掉吴国，因为岁星正运行在越国上空。三十六年后，越果然灭吴，应验了史墨的预言。此例曾无数次被转载引用，很容易使人相信占星术。第三，经验总结。有些特异天象出现时，总伴随某些吉凶福祸事件发生，这些经验载入历史记录，被方士利用，容易获得成功。由于某些经验总结被重复证明是正确的，人们乐意接受。第四，天命观。之上三者使人相信天主宰壹切，包括人的命运，导致古人天命观的形成。天命观反过来进壹步推动对占星术迷信的发展。（三）左传、国语、尚书洪范等书中的五行说，是中国古代思想家企图用日常生活中常见的木、火、土、金、水五种物质说明世界万物起源及相
15、互关系。五行说认为：五种物质既相互融合促进又相互克制排斥。相互融合促进时，表现为“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相互克制排斥时，表现为水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五种物质之间的相生相克关系反映了世界本质，依此能够解释万事万物。五行说引起古人对世界见法的调整，人们运用五行说重新把星空分成东、南、西、北、中五大区，用二十八宿构成的四象拱卫北极星附近的星群。1再配以颜色，东官叫青龙，南官叫朱雀，西官叫白虎，北官叫玄武，中官配黄色居中。五行相生相克原理对古代文化发展具有奠基石的作用，许多传统文化内容都是从五行说衍生而成的。五种颜色不是随意为之，而是有着及其深厚的文化象征义，它对生活习俗发生重大影响，建筑更不例外。红色，象征生命力。考古发现，七千年前的尼安德特人用红褐色装饰尸体；旧石器时代的克罗马努人用红色涂抹尸体和墓室。远古人认为，血液是生命的源泉，血液的红色象征生命力。尸体和墓室涂抹红色表示希望死者复生和生命延续。我国殷商墓葬中同样发现用红颜色文身和涂抹墓葬品的现象。中国商朝定都“殷”也和红色象征有关，“殷”字具有红色含义，血流出时间长久，血色就变成红黑色，红黑色就是“殷”。商朝盘庚之前，都城屡迁不定，最后从山东曲阜的“奄”迁到河南安阳的
