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1、古书的注解,一、古书旧注的重要性,1、旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏(t)。（诗经邶风终风）,汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”,2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传僖公二十八年）,左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”,3、旧注能教给我们注解古书的方法 人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌,坠于茵席之
2、上；自有关墙篱,落于粪溷（hn）之侧。（梁书范缜传） 对文的原则 据文证义的方法,4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（诗经周南汝坟）,唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”,二、古注的发展概况,1、注释的萌芽先秦 （1）注释多在古籍正文中 礼记乐记：“诗云：肃雍和鸣，先祖是听。夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”,孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”,（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 春秋隐公元年：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 公羊传隐公元年：“克之者何？杀之也。杀之则曷为
3、谓之克？大郑伯之恶也。”,2、注释的兴盛两汉 （1）两汉注释的特点 以注释儒家经书为主 重视字词句的解释,（2）本期注释古书的重要的学者 毛亨 毛诗故训传 孔安国 古文尚书注 马融 注周易、尚书、毛诗、论语、孝经、周礼、仪礼、礼记等,郑玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注 何休春秋公羊解诂 高诱战国策注、吕氏春秋注、淮南子注 王逸楚辞章句,3、注释的发展魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”,（2）本期注释古书的重要的学者 王弼老子注易注 郭象庄子注 韦昭国语注 杜预 春秋经传集解 何晏论语集解,皇侃论语义疏 裴松之三国志注 张湛列子注 刘孝标世说
4、新语注 郦道元水经注,十三经注疏,孔颖达五经正义易书诗礼左 贾公彦周礼疏、仪礼疏 徐彦春秋公羊传疏 杨士勋春秋谷梁传疏 合称 “九经义疏”,十三经注疏,邢 昺（bng） 论语疏、孝经疏、尔雅疏 孙 奭（sh）孟子疏,陆德明经典释文 杨 倞荀子注 尹知章管子注 颜师古 汉书集注 李 善文选注 成玄英庄子疏,史记三家注,张守节 史记正义 司马贞 史记索隐 裴 骃 史记集解,4、注释的中落宋、元、明 （1）本期注释的特点 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。,（2）本期注释古书的重要的学者 朱熹四书集注 （大学章句中庸章句论语集注孟子集注）周易本义、诗
5、集传、楚辞集注,5、注释的复兴清 复兴的原因 清政府文化政策的推动 文字、音韵、训诂研究的深入 “经世致用”学术思想的影响,陈 奂 诗毛氏传疏 马瑞辰 毛诗传笺通释 刘宝楠 论语正义 焦 循 孟子正义,王先谦 庄子集解 郭庆藩 庄子集释 阮 元校勘十三经注疏,三、旧注的体例,毛传： 毛亨对诗经的注释。“传”指阐明经义。 郑笺： 郑玄对诗经的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。,孔疏： 孔颖达对诗经原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”、“义疏”、“义”、“述义”、 “讲疏”。,集解：又称“集释”、“集注”、“集说”、“诂林”。汇集诸家注语而
6、为解，时参以己意。 章句：传注体式之一。论章辨句，敷畅大义。,四、旧注的常用术语,学习旧注的术语，目的是读懂古注。如： 汉书高帝纪：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。” 尔雅释训：“鬼之言归也。”,1、曰、为、为之,都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面 都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词 都可译作“叫”、“叫做”等,诗经魏风硕鼠：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。” 诗经魏风硕鼠：”胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。” 诗经豳风七月：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”,楚辞离骚：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚
7、乘上书重谏吴王：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”,2、谓,与“谓之”的差别： 使用的位置不同 解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指”、“指的是”。,孟子滕文公上：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 楚辞离骚：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 楚辞涉江：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”,3、貌、之貌,解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“的样子”。 庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠(lng)然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”,楚辞哀郢：“众踥蹀而日兮。”：洪
8、兴祖注：“踥蹀，行貌。” 枚乘七发：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”,4、犹,用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于”、“等于说”等。 段玉裁说文解字注：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。”,诗经魏风伐檀：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。” 孟子梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”,诗经豳风鸱鸮：“鸱鸮(ch xio)鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”,5、之言、之为言,声训术语，用读音相同或相近的词来注释。 论语季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，
9、而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”,论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”,形训：通过分析汉字的形体结构来解说其意义。 屯 说文：“屯，难 也。象草木之初生，屯然而难。从中，贯一。一，地也。尾曲。”,声训：依据读音线索来探求词语的含义。 说文：“门，闻也。” 释名：“襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。”,义训：不依赖读音或字形，直接阐述一个字词的含义。 晏子春秋：“景公饮酒，酲（chng）三日而后发。”注云：“发，起也。言醉寝三日而后起也。”,6
10、、读曰、读为,一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。 段玉裁说文解字注：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又：“读为亦言读曰。”,庄子逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 书经尧典：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”,7、读若、读如,主要的作用是注音。 段玉裁说文解字注：“凡言读若者，皆拟其音也。”又周礼汉读考序：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”,楚辞离骚：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。” 也可用来说明通假现象。 楚辞九歌国殇：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”,8、衍文、脱文,“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。 论语微子：“子路行以告，夫子怃然。”阮元十三经注疏校勘记：“汉石经无行字、夫字。案史记孔子世家亦无行字，因丈人章而误衍也。”,“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。 论语颜渊：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元十三经注疏校勘记：“皇本、高丽本吾下有岂字。,释文出吾焉得而食诸案史记仲尼世家及汉书武五子传并作岂，与皇本合。太平御览二十二引吾恶得而食诸。岂、焉、恶三字义皆相近，疑今本吾下有脱字。”,
