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1、学 海 无 涯 刚柔并济 人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶 悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升 华，是造就和谐自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷 薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇 盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于 是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无 边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的 最佳平衡点。 人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法 摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直
2、为斩楼兰”的铁血燕 然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮 誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求 奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 然而， 坚硬并不意味着刻薄冷硬， 并不意味着要始终凶狠如猛虎， 任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的 暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余， 人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。 人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候 无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提 灯时的微笑，是夜空中最亮的星中所祈祷的“拥有一颗透明的心 学
3、海 无 涯 和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温 润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的 回归。 同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事 所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中 流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。 所以， 只是希望， 柔软之余， 人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重， 依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔 则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生， 刚柔并济，两番精彩! 【满分作文评析】 从题目内
4、容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和 谐。精神培育这个话题，具有时代特征。 这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可 攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格;也可以分开写，“坚 硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。作文题带有开放 性，从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对 整个社会可能存在的心理和社会问题， 内心的选择对整个人生有着非 同寻常的意义，不要走极端和偏激。 当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结 合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根 学 海 无 涯 据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“
5、坚硬”，造就和谐自我。挖掘 矛盾背后的逻辑合理性，体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是 “和谐人生”呢?健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。故 而，无论是“柔软”，还是“坚硬”以适度为好，适度才能造就一种 幸福、自适的人生。 2.2. 一杯春醪寄余心一杯春醪寄余心 唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔 刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的，一生之作，亦携着你品性高低。 曾道：“植物死了，将生命留在种子里；作家死了，将生命留在作品里。”“言为 心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的 志节，作品穿越时空的永
6、恒与广远，承载着作者的追求与修养。 百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的 人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则庄子抑或道 德经，墨子抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全 球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品 如人与影， 映照着彼此最真实的内心， 而它只有你将最真实的生命投射， 作品才能温润如玉， 毫无杂质地现其熠熠光华。 人在成长，作品亦在成长，中，两者的生命都登上更高山巅。年轻时生活在唐朝， 热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是
7、其性情之真，与作 品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少 女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个 方面，我们得以窥见另一方的性格。 而元好问曾道： “心画心声总失真，文章宁复见为人。” 作品格调与其品性的背离， 有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴， 他却亲手杀死妻子；凡高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、 思想卑劣吗？当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内 心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在忏悔录中极尽猥琐之能事，而谁又
8、能否认他卓然脱 俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊！ 学 海 无 涯 当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表 粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉！悲哉！而我坚信，那些枯灯夜雨下的 荒江野老， 剑指连营而无畏， 笔削春秋而令乱臣贼子畏惧， 定会与作品一同矗立于民族之巅。 一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余 心的春醪呢？ 回 到 原 点 一考生 电影让子弹飞让人捧腹之余更留下了一个耐人寻味的结尾，张麻子历经腥风血雨又 重上马鞍，驰入山林，也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局确实出
9、人意料，但我确信，英 雄不是走回头路，他只不过是回到原点，因为那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。 回到原点，重返本真，重拾你的真性情。 额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。的确，生活在现代社会里的人们 是不是已经忘记了自己不施粉黛的容颜， 是不是已经忘却了真性的原点？我们习惯了挤出虚 伪的笑容，习惯了对化妆品和面具的依赖。殊不知，当我们暗自高兴，以为能将岁月的痕迹 和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面、生命最澎湃的热度一同抹去。 生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成 熟的外衣， 而是撕掉不必要的包装； 回到原点不是原地踏步， 而是以
10、淡定而真实的姿态上路， 轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山 每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是空姐绽 放最美丽一面的时候， 但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸， 动作很规范， 态度却很敷衍。 我想，再动人的脸庞也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美但让人感 到亲切； 远离原点， 尽管精致但让人生厌。 回到生命的原点， 是展现自己自然而感性的一面， 是在生命的乐章中弹奏最和谐的音符，是在自己和他人的心中演绎真善美。 想起著名的人口学家马寅初。 在那个人云亦云的年代， 多少学者为苟且偷生已放下知识 分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态，“宁鸣
11、而死，不默而生”。造反者说他已丢掉 立场的原点， 我却谓马老回到了一个学者的原点。 “决不向以力服人不以理服人的人低头。 ” 这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子的尊严。 原点不是起点，坚守原点者业已登上一个高台；原点又是起点，坚守原点，回到原点者 从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也最轰轰烈烈。 在一个浮躁的社会里， 我们满足于声色犬马、 亦真亦幻， 但一个人人标榜 “金钱为原点” “权力为原点” 的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？唯有每个人都自觉地寻找原 点的坐标，重获人性的本真，才有“民德归厚”的一天。 【亮点赏析】 文章通过联想电影让子弹飞耐
12、人寻味的结尾，提出自己的观点回到原点，重返 本真，重拾你的真性情。 文章最大的亮点，就是一个“回”字贯穿全文，在提出中心论点后，以“一字立骨”， 将毕淑敏、空乘人员、马寅初等人“回到原点”的事例连缀成篇，气势沛然，一气呵成。文 章纵横捭阖、开合自如，很好地论述了观点，且结构严谨，论证有力。当然，文章过渡自然， 语言隽永，整散结合，也是其赢得满分的重要原因。 秘诀六结构严谨，叙议结合 记叙文写作获得高分的必要条件， 一是结构严谨， 这也是其他体裁的作文获得高分的重 学 海 无 涯 要条件；二是记叙、议论相结合的表达方式，它可以增加文章灵动的色彩，如果还能综合运 用多种修辞手法，这样的文章必定赢得
13、阅卷老师的青睐。 科技拉近人与自然的距离科技拉近人与自然的距离 随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能。 通过科技，我们不仅能看遍世界的美景，还能更深入地探索自然的奥妙。科技，拉近了人与 自然的距离，让我们更好地感知自然。 科技为我们打开了一扇窗。 透过这扇窗， 我们看见了世界的壮美与辽阔。 目前， 一组 “世 界与内蒙古撞脸” 的图片在网络上走红。 从图片中我们能看到世界上许多著名的景点在许多 地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹，要是没有科技，我们也许永远也不会发现 内蒙古那具有“国际范”的美。的确，如今的人们处在互联网时代，不出家门，我们就可以
14、看见内蒙古广阔无垠的草原，感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔气势。这要 放在古代，人们“读万卷书，行万里路”，虽然感受更真切，但要忍受旅途的疲惫。在偌大 的世界里，人是渺小的，只有通过科技，才能满足我们对自然无限的好奇心。 科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技，我们无需实地考察，就能从宏观上把 握自然，感知自然。尼泊尔发生了 8.0 级大地震，世界为之悲痛。如今，有了科技，我们得 以换一种方式心系灾区。通过电视，我们了解到灾区的各方面情况;通过上网，我们还能了 解到尼泊尔此次灾难发生的原因， 震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。 科技拉近了 我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自
15、前往灾区，便能够感受自然的巨大威力。有了科技，我 们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面， 我们能更加理性地面对自然， 对自然常存敬畏在 心间。 我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。 科技激发了我们对自然的想象， 推动 了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里，哥伦布历尽艰险发现新大陆，却未发现那 不是他所向往的亚洲;近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解，妄自尊大我们要 好好利用科技，开眼看世界，更好地感知自然，利用自然。 日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教师辞职信被称为史上最具情怀辞职信。我 们在最大限度利用科技的同时，也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方。 总而
16、言之， 在这个不断向前发展的时代里， 科技的出现总是有利于人们更好地感知自然 的。我们应感激：科技拉近了人与自然的距离。 学 海 无 涯 全文用例恰当，中外并举，引古说今，详略得当，内容丰富。语言简洁、流畅，有一定 的文采。假如论证能更深入一点，用例再斟酌一下，本文会更精彩。 远近结合，感受自然远近结合，感受自然 看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之 趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、 丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。 何不将远近之利相结合而感知自然呢? 在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固 然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知 交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利
