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1、湖南省蓝山二中高中语文论语通译教学案 新人教版必修1省不疚,夫何忧何惧?”他问孔子怎样才够得上做为一个君子。孔子道:“不忧不惧”。我们听了这四个字,回想一下自己,长住在忧烦中,没有一样不担心的,我们怕自己生活过不好、怕工作没有了,大而言之,忧烦时代怎么变?小而言之,自己的孩子怎么样?一切都在忧中,一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面,就了解了人生,始终在忧愁恐惧中度过,能修养到无忧无惧,那真是了不起的修养,也就是“克己复礼”的功夫之一。司马牛一听,觉得这个道理很简单。他说,只要没有忧愁,也没有恐惧,这就是君子?以现在社会来说,街上这样的人太多了,到那些较低级的纯吃茶地方去看看,那里
2、的人既不担心又不害怕,没有钱用就抢一点,那都是君子吗?孔子知道他弄错了,告诉他不忧不惧是不容易的,要随时反省自己,内心没有欠缺的地方,没有遗憾的地方,心里非常安详,等于俗话说的:“平生不作亏心事,夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落,没有什么可怕的,有如大光明的境界,那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理,并不是普通的不忧不惧。论语别裁第五章司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独亡。子夏曰:商闻之矣:“死生有命,富贵在天。”君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?当你面对一件想不通的事情的时候,你怎么样避免最大的伤害呢,就是不要纠缠在里面一遍一遍地问为什么呀,为什么呀,偏
3、偏这倒霉事怎么就落在我头上呢,其实化解遗憾,第一个前提是先认可这个遗憾的存在,就是你在最短的时间内把这件事接受下来,说好了,这就是一种安排,我已经知道有这个遗憾了;那么第二个态度是什么呢,是尽可能的做所可以做的事情去补足这个遗憾,这就是子夏告诉他同学的两句话:君子敬而无失,与人恭而有礼。敬,是指内心的一种端庄,一种正直所表现出来的一种态度,使大家都可以尊敬你,那么你再去做事情,尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼,内心保持着一种恭敬、彬彬有礼,真正能够对人有一份尊重,如果你能做到这样,少一点过失,多一点尊重,那你能够达到的是“四海之内皆兄弟”。所以一个真正的君子,
4、你还真正会内心忧患,没有兄弟吗。司马牛的几个兄弟,都非善类,是凶恶之徒,司马牛劝阻也没有用,以至于司马牛感叹说:“人皆有兄弟,我独亡。”就是说,人家都有兄弟,唯独我没有。倒不是真的没有,而是没有有仁义的兄弟。孔子说君子时,估计也是考虑到司马牛的具体情况,希望勉励他,要不断检省自己,做一个对得起天地良心,有仁义道德,坦坦荡荡的人,不要像他的兄弟一样。即使没有兄弟,朋友就是兄弟,朋友越亲近,就要越诚敬,相处时尽量避免过失,这样一来到处都是好兄弟,哪怕没有兄弟?第十六章子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”君子助人成就善事,不助人成就恶事。小人与君子相反,见人作善事,便妒嫉,见人作恶事,便赞
5、成。小人行为乃天理所不容。 君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。第二十四章曾子曰:“君子。以文会友,以友辅仁。”“文”可以代表文章学问,也可以代表仪节修饰;若是仪节修饰,未免徒重外表;若是文章学问,就须痛下工夫。无论如何,我由此联想到的是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”这句话,其中反映的是知识分子以“文”自豪的得意神情。不论能否以文会友,我们都要努力以友辅仁,朋友之间互相勉励成为“益友”,在人生正途上互相扶持,以实现大家向善的心志
6、。 庄子.山水说:“君子之交淡如水,小人之交甘如醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”“醴”就是酒,而“文”自然是如水一样清淡的了,“文”虽然是如水一样清淡,但以文章学问相会,以志同道合相连。“淡中真知咪,常里识英奇”,反而能够“淡以亲”所谓“人亲喝口水也甜”友情春常在。“醴”虽然醇浓香美,但以酒肉相聚,以利相交,以利为条件,不过是酒肉朋友而已,“浓肥辛甘非真味”,结果是“金满箱,金满箱,转眼乞丐人皆谤”,不仅“甘以绝”,而且反目成仇人,无友谊可言。所以正人君子交朋友要以志同道合为基础,而不要维系于酒肉之上。子路篇第十三 第六章子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。只要你领导人自己做得正,下
7、面的风气就自然正了,这是偏重于为政,偏重于领导而言的。用现在的话说,一个领导者,自己必须做到以身作则。第十七章子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”“欲速则不达”的观点是对的,干什么事都要循序渐进,但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制,盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者,应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利,把老百姓的事当成大事的才是好官;相反,那就是坏官。俗话说,磨刀不误砍柴功,只有多花点功夫去把刀磨快,才能砍出更多的柴。追求短期效应而不顾长远影响;追求眼前的屈屈小利,而不顾全局的根本利益,称之为急功近利。急功近利是成就
8、事业的绊脚石。第二十三章子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。宋儒以义利观来解释“和而不同”,认为君子的“和”是“义”的结果,小人的“同”是“利”的驱使。从哲学意义上讲,“和”是和谐,是统一,“同”是相同,是一致;“和”是内在的;“同”是外在的。“和而不同”,就是追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致。南怀瑾在论语别裁中这样说明:和而不同就是自己要有中心的思想,能够调和左右矛盾的意见,而自己的中心思想还是独立而不移。君子和人相处,心地是和平的,而意见不一定相同。第二十六章子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”所谓“君子泰而不骄”,就是一个人心有大志,心有定力,有心灵的勇敢,他可以泰然自若,但是他没有一种骄矜之气。那小人是什么?就是一个人张扬,一个人表现出来处3