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1、湖南省蓝山二中高中语文论语通译教学案 新人教版必修1省不疚，夫何忧何惧？”他问孔子怎样才够得上做为一个君子。孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，长住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？以现在社会来说，街上这样的人太多了，到那些较低级的纯吃茶地方去看看，那里
2、的人既不担心又不害怕，没有钱用就抢一点，那都是君子吗？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不作亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。论语别裁第五章司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：“死生有命，富贵在天。”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢，就是不要纠缠在里面一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏
3、偏这倒霉事怎么就落在我头上呢，其实化解遗憾，第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来，说好了，这就是一种安排，我已经知道有这个遗憾了；那么第二个态度是什么呢，是尽可能的做所可以做的事情去补足这个遗憾，这就是子夏告诉他同学的两句话：君子敬而无失，与人恭而有礼。敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼，内心保持着一种恭敬、彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一点尊重，那你能够达到的是“四海之内皆兄弟”。所以一个真正的君子，
4、你还真正会内心忧患，没有兄弟吗。司马牛的几个兄弟，都非善类，是凶恶之徒，司马牛劝阻也没有用，以至于司马牛感叹说：“人皆有兄弟，我独亡。”就是说，人家都有兄弟，唯独我没有。倒不是真的没有，而是没有有仁义的兄弟。孔子说君子时，估计也是考虑到司马牛的具体情况，希望勉励他，要不断检省自己，做一个对得起天地良心，有仁义道德，坦坦荡荡的人，不要像他的兄弟一样。即使没有兄弟，朋友就是兄弟，朋友越亲近，就要越诚敬，相处时尽量避免过失，这样一来到处都是好兄弟，哪怕没有兄弟？第十六章子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”君子助人成就善事，不助人成就恶事。小人与君子相反，见人作善事，便妒嫉，见人作恶事，便赞
5、成。小人行为乃天理所不容。 君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。第二十四章曾子曰：“君子。以文会友，以友辅仁。”“文”可以代表文章学问，也可以代表仪节修饰；若是仪节修饰，未免徒重外表；若是文章学问，就须痛下工夫。无论如何，我由此联想到的是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话，其中反映的是知识分子以“文”自豪的得意神情。不论能否以文会友，我们都要努力以友辅仁，朋友之间互相勉励成为“益友”，在人生正途上互相扶持，以实现大家向善的心志
6、。 庄子.山水说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”“醴”就是酒，而“文”自然是如水一样清淡的了，“文”虽然是如水一样清淡，但以文章学问相会，以志同道合相连。“淡中真知咪，常里识英奇”，反而能够“淡以亲”所谓“人亲喝口水也甜”友情春常在。“醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利相交，以利为条件，不过是酒肉朋友而已，“浓肥辛甘非真味”，结果是“金满箱，金满箱，转眼乞丐人皆谤”，不仅“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。所以正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系于酒肉之上。子路篇第十三 第六章子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。只要你领导人自己做得正，下
7、面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。用现在的话说,一个领导者,自己必须做到以身作则。第十七章子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”“欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多花点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前的屈屈小利，而不顾全局的根本利益，称之为急功近利。急功近利是成就
8、事业的绊脚石。第二十三章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。宋儒以义利观来解释“和而不同”，认为君子的“和”是“义”的结果，小人的“同”是“利”的驱使。从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是内在的；“同”是外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。南怀瑾在论语别裁中这样说明：和而不同就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。君子和人相处，心地是和平的，而意见不一定相同。第二十六章子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”所谓“君子泰而不骄”，就是一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若，但是他没有一种骄矜之气。那小人是什么？就是一个人张扬，一个人表现出来处3
