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1、教育的姿态读后心得二篇教育的姿态读后心得二篇【篇一】教育的美好姿态不仅仅是一个语文人在谈语文谈教育，它更是美好的心灵絮语。散落散见于书中的是一个个美好的自然意象：秋天的落叶，悠悠的流水，夏日的鸣蝉，铺满大地的野草，洁白的雪，悠长的巷从文章的题目便可见一斑：请给春天一点时间喊向月亮的声音杂草的语文之旅每一片雪，都是一片灵动的思绪穿越群体，你却不是孤岛颗颗珍珠串成了美丽的项链，道道河水流成了诗意的生活：我看着小鸟在空中轻捷的划过痕迹，我看着小草在土地的呓语声中悄悄萌芽，所有小虫子都和我一起轻舞飞扬，我就把春天留在我的眼睛里。雪花倏忽钻进我的衣领，我会伸出手，接过下一朵花瓣一样的晶莹，等待空中下一个
2、柔软的飘落，把足迹留在雪白的大地上。诗意的生活不是空中楼阁，有哲思，更有语文：走进山水，山水给你语文的灵感；融入森林，花树给你教学的指引；看落叶，金黄的脉络里有语文的气息；读天空，广阔无垠中自有一个课堂。你把父亲的脊梁看成诗歌，你把母亲的白发写成散文，你用爱向大地致敬，你用敬畏向蚂蚁叩首。语文教学的感觉，不是每天匍匐在大部头书籍里就能找到的。一个行走于滚滚红尘却不染世俗之气，汪洋恣肆地将自然融入生活融入工作的人，怎能不是拥有一颗童心的大爱之人？大音希声大象无形，此刻，我想起了艾青的诗：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深切。【篇二】一、前言我的教育信条，作者是美国现代著名教育家和哲学家
3、杜威，学习教育学的人，对于杜威都不会陌生，我们惊叹于他的“儿童中心主义”的主张，更欣赏他对于美国当时教育实际的“突破性”思考，正因为有了杜威的教育观点，我们认识教育本身才有了不同的角度和看法。读我的教育信条第一章，我就发现了杜威这样一种教育的姿态：“我相信！”“我相信”，这完全是一种纯主观的、仅是可能性的言说。它不代表绝对权威，不是绝对真理，只是一家之言。可是，这句话同样也凸显了“我”，是我的所思。“我相信”是一种相对说来不卑不亢的姿态。我愿意以这样“我相信”的姿态，来说我对杜威“我相信”的感觉。我认为杜威对教育有忧患，有见地也有实践，语言省俭，不偏颇。这样的写作姿态，通常是更可亲可信服的。我
4、的教育信条是文字相当省俭的，但是阅读起来完全没有阅读教学勇气时那种诗的气韵，也不是沉思录里那样诗意的理性，只是理性。杜威说：“由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。”似乎少一个字都不能够，多一个字也不能再多了。二、审视“教育”我对教育的理解和认识，是非常复杂的。所以杜威对教育的理解，一度使我茫然，他说“惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些
5、要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。”我想：杜威这里所谈的教育，更狭义地特指父母对子女、教师对学生、成人对儿童的教育。这种教育观念尊重儿童在学习生活、学校生活中的主动性，家长和老师退居第二线，充当学生学习的引导者。但是，这是否真的如杜威所言，是“唯一真正的教育”呢？实则不然，教育本身有许多种出发点，一个孩子的成长，一方面依赖于社会环境对其成长产生影响，另一方面也需要孩子自身从内在心理层面发展变化。虽说石头是不能孵出小鸡来，但是外界的刺激确实是儿童确立自己如何行事的重要指标，甚至是成人世界也不能跳脱这样的
6、外部刺激。连续性的全方位的刺激会形成这个人的外部世界和后天的内在世界。基于此，我反观现在自己身边的教育环境，就可以发现大量鲜活的例子：高分者得巧克力，低分者挨大棒。可是，如果我们相信杜威对于教育本质的论述的话，现在所做的一切，实际上不就是扼杀了孩子们吗？教育者们总是以自己的认识来强加给儿童学习的方法、规则；却忘了儿童本身有成长的欲望和能力。这样的教育，只会有强大的挫败和摧毁的力量。外部的禁锢会造成内心的恐惧，而内心的恐惧会加固这外在的禁锢，孩子怎么能受到真正的教育呢？这样想着，身为教育中人的我，产生了一种如履薄冰的感觉，我不禁反思：自己究竟要给学生适合的自然的人性的教育？还是压抑他们的天性，让
7、他们变成复杂社会下毫无思考能力、毫无抗压度的一堆“机械”呢？翻开我的教育信条一书，杜威却以他的思考启发了我，他写到：“我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。”在我们的国度，教育这项事业始终受到社会变化的影响，人们习惯强调用“行政手段”、“社会价值”来衡量一项教育事业的成功与否，具体表现在：学校需要经历各种考核比对，而教育压力层层下达，落到学生身上形成了分数的重压。这种粗暴的、简单的社会压力形成了如今中国教育现状和困境，“要质量”还是“要全面发展”的疑惑在我的内心久久不能释怀。而我自己偶尔也成了这种社会压力的“帮凶”，经常会对小学的孩子
8、们提到“未来如果不好好学习会如何如何”，现在想来，这真是一句愚蠢而无视孩子自身的担心！它截断了教育者与教育真实之间的联系，也阻断了对当下的清晰遇见。我又设身处地去想：一个连今天都看不清楚的稚嫩小童，看未来岂非更茫然？身为教师，却做不好为学生真正提供“发展”的方式和途径，反而自觉充当“人为忧虑”的制造机，这无疑是违反教育规律的。但，也如杜威所说：人当然是有心理弹性的，作为教育者，我们要尊重孩子的身心发展的规律，帮助孩子从心理层面意识到社会压力的好与坏，教会他们正确看待周边的竞争，化竞争为合作，化竞争为动力，才能让儿童在这样的体制中得到相对较好的生长和发展。审视教育，审视自我，教育的社会性和心理性
9、因素在不同的生命个体不同的生命阶段上有不同的体验。只有当我们摈弃功利化的想法，才有可能触及感知这教育的本相。这就是我对杜威对教育定位的个性解读。三、聚焦“学校”近年来，应试教育体制下，学校教育的弊端集中显露出来。有人选择将自己的孩子送进一些私塾、女校；还有的人会选择把孩子留在家里，由自己亲自教导。教育界发生的任何一件小事，都会在全社会形成一种“蝴蝶效应”。人人都在思考学校存在的意义和价值，学校究竟应该单纯的承担教育教学的任务，还是应该成为社会活动的小型缩影，大家众说纷纭。如果，我用一种近乎旁观的视角观察学校，思考学校教育，那么它的确是存在着问题，对于学校，杜威在我的教育信条一书中这么说：“我认
10、为教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。”“学校必须呈现现在的生活即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。像他们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样”。我们太过寄望未来，太过分准备，并为准备不足过分焦虑（这是心理暗疾一种，成人要转嫁自己的压力给儿童），正如上个月人民日报刊发的一篇名为中国家长的集体焦虑中说道的那样：“家长们对孩子的教育是焦虑的。”这种成人的焦虑，让现在的教育更加寸步难行，家校合作的合力更难以形成，社会上的“父母们”过分聚焦于学校中孩子的权益是否受到侵害，而忘记了孩子进入学校的初衷学习科学文化知识、养成良好的三观。四、唤起“兴趣”作为一名教师，我最感兴趣、也最欣赏的就是
11、杜威对于儿童本性的“超前”认识，他在书中提到：“我认为在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面；表达先于有意识的印象，肌肉的发育先于感官的发育，动作先于有意识的感觉；我相信意识在本质上是运动或冲动的；有意识的状态往往在行动中表现自己。”杜威认为，忽视这个原理，造成了教育的阻力和浪费。读到这里，我似乎眼前又出现了一群活泼可爱的孩子们，他们高高兴兴地来到学校接受教育，却因为这样或者那样的原因丧失了对于学习最本真的“兴趣”，这种现象让我心生遗憾和愧疚之意，也在思考：怎样才能唤起学生真正的“兴趣”呢？关于兴趣，杜威认为“兴趣是成长中能力的信号和象征”。有人提到了关于“基础”与“兴趣”的关系，我们不
12、应该将100分的精力都集中于“基础”之上，而忽略了学生自身的兴趣，诚然，我们应该追求80分的“基础”，但是，我们老师更应该鼓励学有余力的学生同时去发展80分的“兴趣”，这样我们就可以成为160分的人了。对于这个观点我是非常赞同的，这样的160分的人按照好学生的标准，他也许就不是那么优秀，但是注意一下他的兴趣，还有他最有可能发展的较好的智力，我们就会发现，无论是儿童时期还是成人之后，这样160分的人都可能是一个会生活很自在的人呢。作为老师，我认为我们可以这样唤起学生的兴趣：1、基于学科知识特点，用学生喜爱的活动、游戏等形式唤起学生的参与性。比如，我经常会在课堂上让孩子们充当“小博士”，把老师的位
13、置交给他们，孩子们就会非常乐于读生字词、读课文，展示自己。2、保护学生的好奇心，鼓励学生对课文的多种理解。高段的语文课文往往含有一定的人文精神和科学价值，此时的学生已经具有一定的阅读理解能力，我们就应该设置开放性问题，欢迎学生对课文提出各种各样的理解，发展他们的学习兴趣。3、善用外部鼓励，重视学生需求，内部动机与外部兴趣巧妙结合。这一点是非常重要的，一个学生要想学好某个学科，光有老师、家长的外部鼓励是不够的，更要自己有学习的欲望。五、不忘初心的教育者说了这么多阅读的感受，杜威的我的教育信条是一本值得多次阅读的好书，这样的书不断在提醒我，作为一名教育者，千万不能以权威自居，伤害学生的学习兴趣，忽视教育的心理学特征。不忘初心再出发，也许，我更喜欢做一个有着柏拉图式教育精神，而踏踏实实做实事的一线老师吧。
