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1、古书的注解内容提要一、古注出现的原因和意义 二、古注的作用和意义 三、古注源流沿革四、古注的名称（重点） 五、古注的条例 六、古注的内容七、古注的风格 八、古注的常用术语（重点） 九、怎样读古注一、古注出现的原因（一）历史与语言的隔阂。 例如：（1）孟子梁惠王上：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 赵岐注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 刘熙注：“折枝，若今之案摩也。” 朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”(2)现代的“翻译”： 周礼有官叫“象胥”、国语称为“舌人”。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采访代语方言。 （刘歆与杨雄书）(3)诗小雅采绿：“五日为
2、期，六日不詹。” 方言“詹，至也。楚语也”(4)杜甫戏作俳谐体遣闷“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。尔雅义疏：鸬鹚，蜀人畜以捕鱼。（二）表达的需要公羊传：京师者何？天子之居也，京者何，大也；师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。墨子：“梦者，卧而以为然。”韩非子有解惑喻老，荀子有“天论、礼论、乐论”。内容提要二、古注作用与意义古注可靠,今注之源。古人注清代及之前的注释，用文言文写成，有一定的体例（简称古注）今人注用现代汉语白话文写成，较为通俗（一般来说，可包括“五四”以来学者的注释，但解放后的较多）。（一）读懂古书的重要途径例1左传隐公元年：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。” 杜预注：“方丈曰堵，
3、三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。”例2 寤言不寐，愿言则嚏 。（诗经邶风终风）汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”例3 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。听命，谓主人听使者所传婿家之命。昏者，一本作“昏礼者”。婚礼用昏，故经典多止作昏字“纳采”者，谓采择之礼，故昏礼云：“下达，纳采，用雁也。”必用雁者，白虎通云：“
4、雁，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”“问名”者，问其女之所生母之姓名，故昏礼云“谓谁氏”，言母之女何姓氏也。“纳吉”者，谓男家既卜得吉，”与女氏也。“纳徵者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财，而后昏成，春秋则谓之“纳币”。其庶人则缁帛五两；卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於周礼经、注也。 “请期”者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男家告於女家。何必“请”者，男家不敢自专，执谦敬之辞，故云“请”也。女氏终听男家之命，乃告之。（二）重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据例1中山狼传：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”说文雨部：需，须
5、立也。遇雨不进，止须立也。“须立，待也”。段注：“须立，待也，凡相待而成曰需。” 可见“需”本义是“待”。例2 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传僖公二十八年）晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”(三)能教给我们古书注解的方法(四)旧注包含着许多语言学和其他学科的理论例：既见君子，不我遐弃。 诗周南汝坟唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”(五)阅读古注应注意的问题1.剔除糟粕2.去掉穿凿 诗生民不坼不副，是生后稷。说者曰：“禹契逆生，开母背而出。谶书又言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”3.克服烦
6、琐 刘宝楠论语正义:“子曰”二字,注一千言汉书儒林传秦恭说尚书尧典：“曰若稽古”四个字就是三万言。4.古注并非都正确，其中存在着不少错误，既要重视古注，又不能盲目相信古注。例1：“庄公寤生，惊姜氏。” 左传隐公元年 杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。” “寤生”之“寤”实是 “牾”的通假字，本是“逆”的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。 例2：左传桓公四年：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。” 左传文公十六年：“公子鲍美而艳。”杜预注：“色美曰艳。” 说文：“艳，好而长也。从丰，丰，大也。”公子鲍是男子，这里的“艳”显然不是妖艳的意思。按照这一解释，“美”与“
7、艳”的意思重复。实“艳”的含义是高大。三、古注源流沿革（一）古注是层加式的。春秋三传杜预集解孔颖达正义 刘知几史通：“左传家者，其先出于左丘明，孔子既着春秋，而丘明受经作传。盖传者，转也；转受经旨，以授后人。或曰：传者，传也；所以传示来世。案，孔安国注尚书，亦谓之传；斯则传者亦训释之义乎。”诗经毛传：毛亨对诗经的注释。“传”指阐明经义。郑笺：郑玄对诗经的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。孔疏：孔颖达对诗经原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起注释，也叫做“正义”。（二）古注的发展先秦 萌芽时期 尔雅为标志。两汉唐 初兴到保守。（汉学） 十三经注疏集大成；宋元明
8、改革到衰落。（宋学） 陆九渊的“六经皆我注脚”；朱熹； 清 复兴到鼎盛 （复兴汉学） 王氏父子 说文四大家 新十三经注疏近现代 从打倒到再复兴。（三）注释的萌芽先秦1.注释多在古籍正文中周易系辞：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。”2.他注多补充事实史料、阐发微言大义如左传【经】二十有四年，春，王正月。（四）汉代的古书注释1.古注在西汉开始兴起的原因：（1）内部因素：语言变化产生解释的需要。（2）外部因素：统治者的提倡。（3）文化因素：经
9、今古文之争。2、汉代的注释家及注本两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸等毛亨：鲁人，或云河间（今河北河间县）人。汉景帝时为河间献王博士。其学传自子夏，著作有毛诗故训传，简称毛诗。时人称毛亨为大毛公，称其学生赵人毛苌为小毛公。孔安国：西汉曲阜人，字子国，孔子十二世孙。向申公学习诗经，向伏生学习尚书。武帝时因研究尚书为博士，官谏议大夫，临淮太守。著作有尚书传尚书音古文孝经传等。马融：东汉扶风茂陵（今兴平县人），汉安帝时为校书郎，桓帝时官南郡太守。后回朝为议郎。博学多才，为汉时通儒，有学生数千人，郑玄即出其门下。曾注孝径、论语、诗、易、尚书、三礼、列女传、老子
10、、淮南子、离骚等书，均失传，清人马国翰王函山房辑佚书有辑录。郑玄：东汉北海高密（今山东高密县）人，字康成。从马融学古文经，回乡后聚徒讲学。晚年因党锢之祸被囚禁，建安初获释。官任大司农，世称郑大司农。郑氏治学以古文经为主，遍注群经，为汉代经学的集大成者。其著作有论语注、孟子注、尚书注、三礼图、毛诗谱、六艺论、三礼目录等,今仅存三礼注和毛诗笺。何休：东汉樊（今山东济宁市东北）人，董仲舒四传弟子。为人质朴口讷，终生精研六经，尤好公羊传，十七年撰成春秋公羊解诂。后拜议郎，再迁为谏议大夫。著作有公羊墨守、左氏膏育、谷梁废疾，宣扬公羊，驳斥左传、谷梁，除解诂传于世外，余皆佚。赵岐：东汉京兆长陵（今咸阳市东
11、北）人。曾为并州剌史，后任议郎、太常等职。撰孟子章句一书，传于世。服虔：东汉荥阳（今河南荥阳县）人，曾任九江太守。著有春秋左氏传解谊一书。 唐孔颖达撰左传正义时独用杜注,服注遂亡。高诱：东汉涿郡（今河北涿县）人，少从卢植学，曾任司空掾、东郡濮阳令之职。著作有孟子章句、孝经解（均佚）、战国策注（今残）、淮南子注、吕氏春秋注等。王逸：东汉南郡宜城（今湖北省宜城县南）人。汉顺帝时官至侍中。著楚辞章句，为后世所重，是楚辞现存最早的注本，兩漢時期注释代表作 注释对象：以解经为目的，所注大部分为经部典籍，重视字词句的解释。西漢“四家詩”:齊詩(轅固)；魯詩(申公)；韓詩(韓嬰)；毛詩(毛公:毛亨、毛萇）毛
12、亨毛詩詁訓傳“春秋三傳” : 春秋公羊傳春秋穀梁傳春秋左氏傳東漢鄭玄：為易書毛詩論語孝經和 “三禮”作箋。（見於十三經注疏）王逸：楚辭章句趙岐：孟子章句高誘：戰國策注淮南子注呂氏春秋注服虔、應劭：漢書注3.汉代古注的特点(1)抓住难点，侧重字词句的解释，行文语言质朴而简约。汉儒注书,只注难晓处,不全注尽本文,其辞甚简。（朱熹）(2)以今释古,以易释难实词 如: 二子乘舟,泛泛起逝。(诗) 毛传:逝,往也。(3)对比分析词义相近或相关的实词 寤寐无为,涕泗滂沱。（诗） 毛传：自目曰涕，自鼻曰泗。(4)对译法或说明法虚词 如: 君子于役,不知其期,曷至哉? （诗） 郑笺:曷,何也。 反是不思,亦已
13、焉哉。（诗） 郑笺:已焉哉,谓此不可奈何,死生自决之辞。(5) 翻译法或概述法句子萌之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。郑笺:此民非来贸丝，但来就我欲与我谋为室家也。 及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？赵岐：王念有此三耻，求策谋于孟子。（五）魏晋南北朝时期的古代注释1.受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义疏”体式。2.兼采前人各家之说解，产生“集解”体式。3.借题发挥,注入自己的思想。4.增补考证，或根据原文敷演。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观起微。（老子） 凡有皆始于无，故无形无名之时，则为万物
14、之始；及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。 妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物只妙。（王弼）魏晋南北朝重要注释家有何晏、王弼、韩康伯、韦昭、杜预、范宁、郭璞、郭象、裴松之等。何晏：三国魏时南阳宛邑（今河南南阳市）人，玄学家，何进之孙。曾随母为曹操收养，娶魏公主，官散骑侍郎，迁待中、尚书。其仪表“美姿仪，面至白”。后因依附曹爽为司马懿所杀。著作有道德论、周易解及各种文赋数十篇，多不传；作论语集解二十卷，流传至今。王弼b（公元226-249）：三国魏山阳（今河南焦作市东南）人，笃好老庄之学。与何晏、夏侯玄同开魏晋后玄学的先声。由何晏荐为尚书郎，著作有道德论、老子注、周易注、论语释疑等。韦昭：三国吴云阳（今江苏丹阳县）人，任尚书郎、太史令、中书仆射等职,被孙晧所杀。好学不倦，精通经史，著孝经解赞、论语注、汉音音义、国语注等书。国
