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1、惠阳一中实验学校2013届高三9月月考语文试题时间：150分钟总分：150分一、本大题4小题，每小题分，共12分。1.下列词语中加点的字，每对读音都不同的一组是（）A. 叱咤/惊诧 萎靡/猥琐 惭怍/咋舌 夹袄/汗流浃背B. 通缉/编辑剽窃/骠悍 亲昵/拘泥 质朴/风尘仆仆C. 炽热/旗帜污渍/成绩眼睑/内敛 抵押/扺掌而谈D. 恫吓/胴体 绮丽/旖旎 栅栏/阑珊 穴位/血口喷人2. 下列各句中，加点的成语使用正确的一句是（）A. 只见滕王阁楼阁飞空，金碧辉煌，鬼斧神工，令人啧啧称叹；置身其中，仿佛到了仙境一般。B. 在伊拉克战争期间，一些女记者直接到前线采访，其冒险程度无异于火中取栗。C.
2、当人们纷纷向灾区人民捐钱捐物的时候，你却无动于衷，细大不捐，这样做，不感到羞愧吗？ D. 珠宝专卖店的柜台里，各种式样的名贵宝石俯拾皆是，吸引了许多顾客。3.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 幻想一旦脱离了现实，神话也就不易广泛流传，因为小说创作，特别是神话创作，要能得到群众的欢迎，就要看它是否立足于现实。B. 普通高中新课程在课程结构上进行了重大调整，课程结构的多样化为学生自主选择课程提供了条件，但同时也给学校课程的设置与管理增加了难度。C. 为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。D. 在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，
3、挖掘和推进文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和地方特色的文化产品。4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）红星小学门卫王煦被区教育局评为“十大感动校园人物”，他的事迹中最突出的一条是认识全校500多个学生并能叫出他们的名字，为家长提供了很多方便。_，_。_，_。_，_。门卫感动校园，体现的就是一种服务育人的精神。 学校里的教师是在教书育人 这不只是像背书那样背出来的 要叫出全校学生的名字，实在不容易 校园内的管理、服务也无不在体现育人的功能 能叫出几个学生的名字，很简单 这是关爱学生、日积月累的自然结果 A.B. C.D. 二、本大题7小题，共35分。阅读下面
4、的文言文，完成59小题。归氏二贤传归有光归氏二孝子，予既列之家乘矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，饭将熟，即諓諓罪过孝子，父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳？”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午大饥，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得
5、食先母弟，而己有饥色，弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母，己又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬友爱无间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有遗子，抚受之如己出。然华伯，人见之以为市人也。赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变，无恒产以自资，而不困折，斯以难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚，考
6、其终，皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也！注释：乘（shng）：春秋时晋国史书称“乘”，后用“乘”称史书。諓諓（jin）：巧言善辩。罹（l）：遭遇。屯（zhn）：艰难。嚚（yn）：愚蠢而顽固。5下列各句中加点的词语解释正确的一项是（）A即諓諓罪过孝子 罪过：即过错B孝子由是失爱 失爱：失去父爱C一经吏卒过门辄耗 过门：经过门前D岂可使君独被完洁耶 完洁：同“完结”6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A以其行之卓而身微贱 于是思以广其传焉B.辄索大杖与之 与嬴而不助五国也C已又坐市舍中卖麻 纬以事坐系D孝子之族子 山东豪俊遂并起而亡秦族矣7以下句子分别编为四组，全部
7、表现两人共同特点的一组是其行之卓而身微贱 出没市贩之间，生平不识诗书以德报怨 以纯懿之行，自饬于无人之地面黄体小，终无愠容 贤妻相助，孝母爱弟A B C D8下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是A全文用两件日常生活小事，表现归氏二孝子的高尚情操，以小见大感人至深。B本文着重讲述了两位孝子的身世和他们对世人的极大影响。C篇末的“赞”是史传的传统写法，一般以作者议论为主，兼有抒情。D归有光的散文简洁畅达，感情真挚，项脊轩志如此，本文亦如此9（1）用/给下面的文段断句。（4分）纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。（2）翻译下面的句子
8、。（6分）因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。（3分）译文：无恒产以自资，而不困折，斯以难矣。（3分）译文：10.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（7分）山行即事 王质浮云在空碧，来往议阴晴。荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。鹊声喧日出，鸥性狎波平。 山色不言语，唤醒三日酲。注：酲：chng，酒后神志不清，诗中指困惫状态。（1）古人写诗很讲究炼字，此诗的颈联有两个字用得生动、传神，请你指出这两个字并结合诗句简要分析。（3分）（2）这首诗表达了作者怎样的思想感情？请结合其中一联赏析。（4分）白梅 王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。（3）本诗中，作者突出了梅花的哪些特
9、征？（3分）（4）本诗表达了作者怎样的思想感情？（3分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）幽赏未已，高谈转清。 ， 。（2）子曰：“ ， ，勇者不惧。”（3）云销雨霁，彩彻区明。 ， 。是日也，。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。三、本大题4小题，共15分。阅读下面文字，完成12-15题。文化散文的关键新时期散文出现“文化散文”之谓，这种观念是从余秋雨的散文出现以后才明确起来的。而台湾地区作家柏杨、李敖他们的写法虽不像余秋雨散文那么文气典雅，但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看，他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。文化散文所写对象本身
10、就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如大唐蒲东一共描述了蒲州文化的好几个方面：与唐朝一起辉煌的蒲州古城，唐代经典传奇莺莺传的诞生地普救寺，晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。文化散文的“文化”，决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”，写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天，或文化名人的风流诗文轶事趣闻；其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面，就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作河东文化丛书是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中，我们可以看出一种鲜明的文化态度，那就是作家们不光
11、深情地热爱河东文化，而且能够以学者的眼光来审视河东文化，将河东文化的内涵准确地阐述出来，并进行了理性的分析。大唐蒲东写蒲州古城时，将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站，讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感，阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性，这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义，因此，也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观，古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想，来解剖事物的特征和挖掘现象的本质。作为一部文化散文，在行文风格、叙述语言、描写手段、文史知识的运用等多方面，都富于文化韵味。虽然这些
12、都是属于技术性层面，但是，却是整部作品成功的不可忽缺的环节。总的来说，文化散文是多种涵义的集合。但文化散文的灵魂是什么呢？“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关，但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘，唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀，但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野，以投注和激活安睡的“文化”，以连接和穿透古今的“文化”，那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物生锈的历史。比如建国以来，我们写文化历史、文化陈迹的作品也不少，反映现实文化景观的作品
13、也比比皆是，如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文，但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在？谈起“文化散文”的文化观念和文化反思，不少作家作品是值得推崇的。比如，被称为“人生大书”的巴金的随想录五卷，就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”，但其文化反思还是比较深刻。而丑陋的中国人传统下的独白，更是以极为强烈的文化意识来集中反思和解剖中国传统文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判，往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上，它们既是社会杂文，同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。八十年代中期，柏杨丑陋的中国人在大陆引起争论时，公刘发表了丑陋的风波一文，其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文，也就不言而喻了。我以为，余秋雨最初的“文化散文”，重古典主义而缺乏现代精神，多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识，多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的文化杂文，我们总觉有点“危言耸听”，但又不能不佩服其深刻。这种“危言”，行文还是比较稳重的余秋雨大约难以写出。我决不是赞成大家都来“危言耸听”，但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢？（选自新华文摘
