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1、春江花月夜教学参考张若虚，大约生活在公元660年720年，扬州人，他曾作过兖州兵曹。唐中宗神龙年间，他曾以“文词俊秀”而名闻长安，玄宗开元初年与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。张若虚生平事迹记录很少，其诗多散逸，在全唐诗中仅存两首，除了春江花月夜，另一首是代答闺梦还。春江花月夜本是乐府旧题，相传为陈后主所创，内容是写艳情的“宫体”诗。隋朝以及初唐时期有人仿作，并逐渐将其改变为写景诗，但仍为五言短篇。这一旧题到了张若虚手里，突发异采，获得了不朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者是谁，而把春江花月夜这一诗题的真正创制权归之于张若虚了。后人对这首诗的评价很高，一种评价是“孤
2、篇横绝，竟为大家”、“以孤篇压倒全唐”；再一种是闻一多的评价，他认为这首诗是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。（幻灯片）日本汉学家还居然说中国古代只有两首好诗，一首是白居易的长恨歌，一首就是张若虚的春江花月夜。要学习一首古诗，首先要了解它的时代背景。我国封建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代，文人们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建功立业之路。要建功立业，就要外出交游，就要结交权贵，寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”，象杜甫，两次参加科举，因无人举荐，均以失败告终。后来他就四处奔波，“朝扣富
3、儿门，暮随肥马尘”，结交权贵，以求举荐。那时候交通不便，外出郊游需要几个月甚至几年时间，时间长了，自然就产生思乡思亲之情。因此，唐代许多士人心中一方面怀着建功立业的渴望，另一方面又有着“剪不断，理还乱”的思乡情结，两者又很难调和，这必然引发诗人强烈的内心冲突，在“建功”与“思乡”的天平上，有时是建功的一边重一些，有时是思乡的一边重一些，而在漂泊途中，这天平就自然向思乡一边倾斜了，那么这首诗是怎样抒写思乡之情的呢？我们就来具体看诗的内容。题目：春江花月夜，五个字代表五种意象。全诗紧扣这五个字来写，但又有重点，这就是“月”。全诗分为三层，从时间上说，写了“月出月悬西斜月落”四个阶段作者的不同感受，
4、这是一条很明晰的线索，从结构层次上说，一是绘江月之景、二是阐人生之理、三是抒相思之情。从景物写起。我们先来看前两句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，开篇入题，有春、有江、有月，有月就有了夜，给我们描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没有用升起的“升”，而是用了生长的“生”，这字很妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。唐代诗人好象对这个字情有独钟，象张九龄在他的诗作中有“海上生明月，天涯共此时”的句子、王湾也写过“海日生残夜，江春入旧年”，可谓一字一境界，着一“生”字，境界全出。（幻灯片）第三
5、四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”大家想，月光皎洁，波光闪烁，这空灵迷蒙的景象本来就已经很美了，但作者还要把我们带到目力所及之外，展示一幅想象中更美的景象：视角由近及远，不管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪一处春江没有月光的闪耀呢，真是春江带月，月随波转，一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”真是有着异曲同工之妙。文学的魅力就在这里。接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”这四句由江写到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁。“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜花的郊野，
6、曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠，“空里流霜不觉飞”因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能察觉了。古人以为霜是从天上落下来的，好象雪一样，所以说“流霜”。“汀上白沙看不见”是说在洁白的月光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然写的是江流、花林、白沙，但无不有月的存在。你看：月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月光笼罩下，变成了白沙。以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象，突出写了“月之色”。景物的特点是1、壮阔、空灵、朦胧。2、众星捧“月”。饱览这一幅美景，留于心间的似乎只有一轮明月，“春、江、花、夜”都作了“月”的陪衬。幻灯片古代士
7、人，有一颗敏感的心灵，所谓“临风落泪，对月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话后，流水就成了年华流逝的象征。似水流年，光阴和生命弥足珍贵呀。而望月，则更是古人阐发人生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂，两相对比，自然使人要思考人生的大义和生命的价值。这首诗中接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”看似写景，实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤”上整个宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被净化了似的，此时，孤独的作者站在这一轮孤月之下，口内悱恻的低吟，心头婉转的情怀，自然并只能对月发问了。他问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”在这江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？
8、明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？这既是一个天真稚气的问，又是一个深沉的问，也是一个永无答案的谜。先说第一句，怎见得稚气？常人说，你追问，当初谁见到这一轮孤月，江月照着的第一人是谁，有啥意义，所以说：幼稚。再说第二句，这又是一个深沉的发问。你要是反复琢磨的话，就会发现，这声发问中又藏着无限玄机，有旷世的孤独。犹如陈子昂说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”再说第三点，我们说这也是一个永无答案的谜，探寻这个问题，就像现在还有人在追问到底是先有鸡还是先有蛋一样。虽然这样，但是，后世诗人却还要无穷无尽地发出类似的疑问。李白问：“青天明月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时月
9、，今月曾经照古人。把酒问月”苏轼问：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。水调歌头”可以说，对月的发问，是人类探索宇宙奥秘、思考人生哲理的开端。下面，诗人从疑问而转入阐发感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”人类的生存代代相传，无穷无尽，但江月却一年一年没有变化，她大概是在等什么人吧？等来等去，始终也没有等到，只看见长江日复一日、年复一年地送走东去的流水。我认为，对这四句诗应从三个角度来解读。第一个角度是从哲理的角度，在永恒的人类、永恒的明月、永恒的流水面前，一个人的生命只是瞬间，人生易老啊！惜时的主题又一次得到了体现。第二个角度是抒情的角度，
10、写江月待人，实际上是写月下的人在等待。也许是漂泊的诗人自己在等待见到家中的亲人，也许是家中的亲人在等待远出的诗人赶快回家。相思的主题也得到了体现。第三个角度是抒情模式的角度，包括两个方面，1、内情外化的抒情模式。不写人的等待，而写月在等待，这是古诗中典型的内情外化的抒情模式，我们可以随便举几个例子，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”，范仲淹的“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，苏轼的“明月夜，短松冈”，柳永的“杨柳岸、晓风残月”，陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。2、主客观悖反的抒情模式。等待，是人的主观努力，包含着主观愿望；等到的是什么呢？
11、是眼前不舍昼夜的东去流水，这是客观的结果。主客观的背反，使得这种等待相思的痛楚之情更加深刻，也更加感人。这种抒情模式在古人的笔下也可以找出例证，如“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，“独倚望江楼”在等待，这是主观努力，“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”是客观结果。再如柳永的“想家人，妆楼宇颙望，误几回，天际识归舟。”“妆楼颙望”是主观努力，“误几回，天际识归舟”是客观的结果。这两组诗句也都存在着主观和客观的悖反。在这首诗的后文中，我们还要遇到运用这种抒情模式的诗句。以上是第二层，主要是借月阐理，兼有抒情，突出写了“月之问”（幻灯片）。细细品味这一层的哲理，应该包含三层意思：
12、1、自然宇宙的永恒和人生的短暂易逝；2、月的圆满与人的孤独无依；3、月之有情和人生的残酷无情。这一层里的抒情，还有向下文集中写相思的过渡作用。下文是怎样集中抒写相思之情的呢？看诗的第三层。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”“白云”飘忽，象征了“扁舟子”的行踪不定；“青枫浦”是地名，但这里并不确指，是泛指离别之地，且古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。白云一片悠悠飘去，本来就足以牵动人的离愁，何况是在浦口，青绿的枫叶点缀其间，更增添了许多愁绪。“明月楼”，指思妇的闺楼。月光之下，是谁家的游子乘着一叶扁舟在外飘荡呢？哪家的思妇又是在哪座楼上想念着他呢？诗人由
13、江边青枫浦上远去的白云，想到扁舟离家的游子。一句写游子，一句写思妇，同一种离愁别绪，从两方面落笔，颇有一唱三叹的韵味。“谁家”与“何处”是互文见义，由一家一处联想到人间千千万万家的离愁别恨，“一种相思，两处闲愁”，往复回环。这是一种诗意的痛苦，发自内心，缠绵悱恻，可谓“不思量，自难忘”，可谓“剪不断，理还乱”。接下来“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”从思妇方面来写。曹植的七哀诗说：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”张若虚化用这几句的意思，对月光作了更细致的描写：那美好的月光似乎有意和思妇作伴，总在她的闺楼上徘徊着不肯离去，想必已照上她的梳妆台了
14、。在这里，诗人将“月”拟人化，写月之“徘徊”，既写出了月的自然属性，光影明灭，浮云游弋；又赋予月光人性，它好像怜悯思妇的孤独寂寞，久久在楼上徘徊而不忍离去。月光照在门帘上，卷也卷不去；照在捣衣砧上，拂了却又来。她是那样的依人，却又那样的恼人，使思妇无法忘记在这同一轮明月之下的远方的亲人：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”一轮明月同照两地，就和我想念你一样，你一定也在望着明月想念我。有明月像镜子似地悬在中间，我们互相望着，但彼此的呼唤是听不到的。我愿随着月光投入你的怀抱，但我们相距太远了。上有广袤的天空，善于长途飞翔的鸿雁尚且不能随月光飞度到你的身边；下有悠长的
15、流水，潜跃的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前，我又怎么能够和你相见呢？“雁”和“鱼”在古代都和相思有关，成语有“鸿雁传书”；古诗中有“为我双鲤鱼”的句子，古人把木片刻成鱼型，两片一合，中间夹书信，外边系红绸，鱼就是信封。人常说“日有所思，夜有所梦”，一天天的思念之情无法排遣，便自然进入了梦境。接下来“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”，为了押韵，我把这个字读成了古音“xia”，其实应该读“xie”。这几句诗，写思妇回想昨夜的梦境：闲潭落花，春过已半，可惜丈夫还不回来。江水不停地奔流，快要把春天送走了；江潭的落月也更斜向西边，想借明月来寄托相思也几乎是不可
16、能了。这四句把梦境与实境结合在一起写，是梦是醒，思妇自己也分辨不清了。最后一段，天已快亮：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”斜月沉沉，渐渐淹没在海雾之中，月光下的一切也渐渐隐去了，好像一幕戏完了以后合上幕布一样。这整夜的相思，这如梦的相思，怎样排遣呢？游子思妇，一在北方的“碣石”一在南方的“潇湘”，地北天南，空间距离越远，心理距离就会越近，思念之情便又加深一层。想到这里，诗人早已是归心似箭了，诗的最后两句说：不知道今夜有几人趁着月华回家了！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。后边这20句，是诗的第三层，集中写了相思之情，突出了“月之情”。1、虚实相生。2、凝结主题。幻灯片相思之情是一组虚实对应，写游子对妻子的思念之情，是实写；写妻子对游子的思念之情，是虚写。起笔写景，落笔在情，畅想一个旋律，凝结一个主题。内容总结这是一首抒情诗。
