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1、长沙市湖南师范大学附中2019-2020学年高二上学期期中语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。作为近代社会新因素的下层市民文艺和上层浪漫思潮,在明末发展到极致后遭受了本不应有的挫折。李自成的失败带来了满清帝国的建立,落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政治、文化政策。资本主义因素在清初被全面打了下去,在那几位所谓雄才大略的君主的漫长统治时期,巩固传统小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论,成了明确的国家指导思想。从社会氛围、思想状貌、观念心理到文艺各个领域,都相当清楚地反射出这种倒退性的严重变易。与明代那种突破传统的解放潮流相反,清
2、代盛极一时的是全面的复古主义、禁欲主义、伪古典主义。作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩,上层浪漫主义则一变而为伤感文学。桃花扇长生殿聊斋志异则是这一变易的重要杰作。浪漫主义、感伤主义和批判现实主义,是明清文艺思潮三个不同阶段。在第三阶段(乾隆),时代离解放浪潮相去已远，眼前是闹哄哄而又死沉沉的封建统治的回光返照。复古主义已把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁,明末清初的民主民族的伟大思想早成陈迹,失去理论头脑的考据成了支配人间的学问。避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋,那是多么黑暗的世界啊。像戴震这样先进的思想家也只能以考据名世,得不到人们的任何了解,他自己视为最重要的哲学著作 痛斥宋儒以理杀人的孟
3、子字义疏证,连他儿子在编集子时也把它排斥在外,视为无足轻重。那是没有曙光、长夜漫漫、终于使中国落在欧洲后面的十八世纪的封建末世。在文艺领域,真正作为这个封建末世的总结的要算中国文学的无上珍宝红楼梦了。无论是爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都似乎没有很好地把握住上述具有深刻根基的感伤主义思潮在红楼梦里的升华。其实,正是这种思潮使红楼梦带有异彩。笼罩在宝黛爱情的欢乐、元妃省亲的豪华、暗示政治变故带来巨大惨痛之上的,不正是那如轻烟如梦幻、时而又如急管繁弦似的沉重哀伤和喟叹么?还是鲁迅的几句话比较精粹：颓运方至,变故渐多;宝玉在繁华丰厚中,且亦屡与无常觌面悲凉之雾，遍被华林；然呼吸而领会之者,独宝
4、玉而已。这不正是人生空幻么？尽管号称康乾盛世,这个社会行程的回光返照毕竟经不住内在腐朽,一切在富丽堂皇中,在笑语歌声中,在钟鸣鼎食、金玉装潢中,无声无息而不可救药地垮下来、烂下去,所能看到的正是这种种金玉其外败絮其中的糜烂、卑劣和腐朽，它的不可避免的没落败亡。严峻的批判现实主义于是成熟了。与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑、洞悉幽隐的强有力的否定和判决。这样,创作方法在这里达到了与外国十九世纪资产阶级批判现实主义相比美的辉煌高度,然而也同样带着没有出路、没有革命理想，带着浓厚的挽歌色调。儒林外史也是这种批判现实主义的代
5、表作。它把理想寄托在那几个儒生、隐士的苍白形象上,如同红楼梦只能让贾宝玉去做和尚，解脱在所谓色空议论中一样,这些都正是桃花扇归结为渔樵的人生空幻感的延续和发展。它们充满了梦醒了无路可走的苦痛、悲伤和求索。但是,它们的美学价值却已不在感伤，而在对社会生活具体地描述、揭发和批判。红楼梦终于成了百读不厌的封建末世的百科全书。(摘编自美的历程)【注】觌面：见面。1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A. 李自成失败,使落后的满族接受并且强制推行了保守、反动的经济、政治、文化政策，从而导致复古主义、禁欲主义等盛极一时。B. 清朝前期,从社会氛围、思想状貌、观念心理到文学艺术各个领域,都相当清
6、楚地反射出国家指导思想发生了倒退性的严重变易。C. 清代统治者推行复古主义,把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁，以致出现了避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋这样黑暗的情形。D. 红楼梦的创作方法能与外国十九世纪资产阶级批判现实主义媲美,但是这部作品带有浓厚的挽歌色调,也不能给人指明出路。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A. 康乾盛世时的繁荣,其实是中国封建社会行程的回光返照,这一时期资本主义的因素被打压,中国的发展落在了欧洲的后面。B. 作为近代社会新因素的下层市民文艺，是明代新文艺思潮的基础,它有着对富贵荣华、功名利禄的渴望和钦羡,是一种现实主义。C. 儒林外史把理想寄托在几个儒生、
7、隐土的苍白形象上，红楼梦最终让宝玉出了家,都延续和发展了桃花扇的人生空幻感。D. 红楼梦应该定位于深刻的感伤主义，爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都没有很好地把握住这一使之带有异彩的主题。3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项( )A. 戴震只能够以考据名世,他自己视为最重要的哲学著作的孟子字义疏证被他儿子视为无足轻重,那个时代民主思想之匮乏可见一斑。B. 桃花扇长生殿聊斋志异这三部作品,分别是明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。C. 在鲁迅看来,表面繁华的贾府已经布满悲凉的雾气,然而能够感觉到这种隐隐变化的、并从中体验到人生无常之悲苦的只有宝玉一
8、人。D. 桃花扇带有感伤这样的美学价值,儒林外史和红楼梦的美学价值则不在感伤,而在对社会生活进行具体地描述、揭发和批判。【答案】1. A 2. D 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的表述,不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A选项强加因果，“李自成的失败,使落后的满族接受并且强制推行了保守、反动的经济、政治、文化政策”错误，原文是“李自成的失败带来了满清帝国的建立,落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政
9、治、文化政策”。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。D选项“红楼梦应该定位于深刻的感伤主义”错误，由原文“这样,创作方法在这里达到了与外国十九世纪资产阶级批判现实主义相比美的辉煌高度”可知，红楼梦的创作方法是批判现实主义。故选D。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据
10、、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B选项无中生有，“分别是明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。”错误，根据原文“作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩,上层浪漫主义则一变而为伤感文学。桃花扇长生殿聊斋志异则是这一变易的重要杰作。”和“浪漫主义、感伤主义和批判现实主义,是明清文艺思潮三个不同阶段。”可知，原文没有说“桃花扇长生殿聊斋志异”是“明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。”故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首
11、先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。解放战争胜利前夕，身处广州的陈寅恪自然是被劝说离开大陆重量级人物中的重点。然而事情并不顺利，国民政府教育部长杭立武多次尝试均碰了钉子。9月的一天，杭携
12、当时的财政部长一起去找中山大学副校长陈序经，请他协助劝说陈寅恪，说是只要陈寅恪能答应去香港就马上给十万港币和一套新房。陈序经没好气地回答说：“你给十万我给十五万，我盖新房子给他们住。”自然，陈寅恪本人也没走的意思。据说同年已为台大校长的傅斯年也曾多次电催陈寅恪赴台，也是了无所获。交代材料有云：“香港是英帝国主义殖民地。殖民地的生活是我平生所鄙视的，所以我也不去香港，愿留在国内。”陈寅恪素来不说假话，而且又是交代材料，所以说引文内容应该是肺腑之言。据学生的回忆，陈寅恪在成都华西坝居住时，牛津大学曾有一位高级讲师雷德来访，重申牛津过去的邀请，陈寅恪谢绝了。后来他对石泉说：“狐死必首丘，我老了，愿意
13、死在中国。”陈家自一代豪杰陈宝箴到晚清公子陈散原再到不世英才陈寅恪，虽都曾逢种种变故而至命运多舛，但衷心爱国的家风一脉绵延，代代相传，从未或坠。后来的助手黄萱说：“他希望祖国能早日繁荣富强起来的愿望是很强烈的。因此我认为他的去留问题，是经过深思熟虑才决定下来的。他留下来，反映了对旧中国的失望和对新中国的期望。我从来没有听到他对决定不离开大陆说过后悔的话。”黄在陈寅恪身边工作有一十四年之久，她的话应该可信。是否对旧中国失望、对新中国有所期望我们姑且不论，但有一点无疑非常明确：对家国深沉凝重的爱恋是陈寅恪所以留居大陆的根本原因。这大约没有问题。就这样，陈寅恪在一个距离北京非常遥远，但相去台北更加“
14、遥远”的海滨城市留居了下来，在美丽的岭南大学生活和工作了起来：“无端来作岭南人，朱橘黄蕉斗岁新。食蛤哪知今日事，买花弥惜去年春。”眷恋故国的陈寅恪最终没有离开生于斯长于斯的祖国大陆。他的生命注定要在康南海的故地绽放新的光华。平心而论，建国后相当一段时期内，陈寅恪的生活较解放前好了许多，生活情况和工作条件有了很大的改善和提高。而这些都直接地与来自高层的关心相关甚密。种种资料显示，陈毅之外，关心垂顾陈寅恪的上层领导人还有周恩来、朱德、林伯梁等人。竺可桢的日记就清楚记录了一次周恩来亲自过问陈寅恪的记录，应该是在1954年1月28日科学院在政务院作报告的一次会议上，总理在总结中强调“要团结一切爱国分子
15、，如陈寅恪，要考虑科学家待遇”云云。就在同一个月，当年日本弘文馆同窗，建国后任中央人民政府秘书长的林伯梁在广州中大登陈宅看望了陈寅恪。20年代初曾留学德国的朱德元帅1958年到中大时也曾向接待者关切地询问陈寅恪的情况。另据陆东所著陈寅恪的最后二十年一书，大约在建国初几年还有这样的有关陈寅恪的“神话”流传：其一，50年代毛泽东率代表团赴苏联访问，闲谈时斯大林打听陈寅恪这个人，并说读过此人的历史著作，毛答应回国后查找，后来查知陈寅恪在中大，便嘱咐广东省政府注意优待;其二，周恩来有一次在正式场合说过，光是凭陈寅恪不去台湾这一点，陈寅恪的所有问题都不是问题。（选自史学泰斗陈寅恪传，有删改）4. 下列对传记内容的分析不正确的一项是A. 解放战争胜利前夕，国内知识界的一些名流不停地劝导陈寅恪离开广州，到香港或台湾去，都被他拒绝。B. 面对包括英国牛津大学在内的盛情邀请，陈寅恪最终选择了留在广州，因为他不喜欢生活在殖民地国家。C. 陈寅恪没有离开中国大陆，这表明了他对家国的深沉爱恋，他在康有为的故乡绽放了自己新的生命光华。D. 解放后相当一段时期内，陈寅恪的生活状况得到较大的改善，体现出中国共产党高层领导对人才的尊重。5. 根据原文中的信息，以下分析和推断正确的一项是A. 传记以复杂多变的社会环境为背景，多方位地表现了陈寅恪忠贞于学术的精神和崇尚自由独立的学者风范
