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1、司马迁,汉 书,报任安书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为： “报书”报任安书（司马迁） “答书” 答司马谏议书 （王安石） “与书” 与朱元思书（吴均） “上书” 上枢密韩太尉书（苏辙） “寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。,体裁解说,司马迁和史记,司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史记。,司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。 初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世
2、尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。” 元封三年，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。,司马迁和史记,史记是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值 。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分表、 书、 本纪，世家，列传，共篇。 史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”,史家之绝唱，无韵之离骚。,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为
3、士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,“史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。” 明孙执升评注,古今评价 报任安书,贪生恶死 臧获婢妾 怯懦 厥有 倜傥 缧绁 愠色（yn ) 剌谬 ( l ),（w）,（zng b）,（qi nu）,（ju）,（t tng）,（li xi）,正
4、音,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；,贪恋生存、厌恶死亡,至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，,至于 激励 被,是有的 原因,早失父母，无兄弟之亲，独身孤立， 少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，,妻子儿女,何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，,为气节而死仰慕节义,去留，进退。这里指偷生或赴死 区别,何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，,陷身 捆绑犯人的绳索，引申为牢狱,自杀,况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽,指监狱,不肯死,痛恨自己的志愿,鄙陋没世，而文采不表于后世也。,鄙陋，平平庸庸,终结一世,显露，留传 给,指
5、文章,译文:人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人
6、啊。,简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第一段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤 诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,结合注释阅读第四段，概括此段的内容。,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉,不同寻常,称于之,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐,被拘禁,
7、推演 受困,乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚， 兵法修列,才,不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、 孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,同“抵”，大抵，大都,抒发忧愤,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事,心中,实现其理想,思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用,后来的人,就像,退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见,流传,指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。,通现 表现,简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。,译文(三) ：古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十
8、四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。,“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵
9、法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？,第4段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,第三四段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。 第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”
10、。 第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失,同“佚”散失,谦逊,收集,旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪,考订,事迹,通”记” 历史记录,上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家 现在 三十，列传七十，凡百三十篇。,总共,亦欲以究天人
11、之际，通古今之变，成一家之言。,天地自然与人类社会的关系,完成,著作,借助,我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。,草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑,完成,靠近引申为承受,而无愠色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之(于)其人,真的,在,通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮,流传,同“债”,抵
12、偿,即使,岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,难道,向,讲.说,给,草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！,此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言,第5段：表明自己现在的心情和对人生的看法。,结合注释阅读第5段，概括此段的内容。,最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？ 第5段在结
13、构上有何作用？ 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,理清结构,第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。 第二部分-：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。 第三部分：再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。,课文小结,全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现
14、了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。 总之，报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。,报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之，死日然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十二万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六
15、个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。,二、难句翻译 、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。,周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。,、 亦欲以究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。 、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！,我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，（受更厉害的刑罚） 难道有什么可后悔的吗！,也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通
