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1、赤壁赋,苏轼,苏轼,1037年1101年 字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。豪放派词风的创始人。,文艺全才,散文与欧阳修并称欧苏 石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋,诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝,词与辛弃疾并称苏辛， 为豪放词的创始人 江城子水调歌头 定风波念奴娇卜算子,书法上为宋初四大书法家， 苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）,文学理论上提出写文章要 如“行云流水”的文艺观。,苏轼改诗 大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的
2、诗“明月当空叫，黄犬卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”,几年后，苏轼被贬到黄州。一天傍晚，苏轼在院中纳凉，一只昆虫在头顶飞鸣，手下人告诉他，这是黄州特产，名叫“明月”，苏轼闻言（大吃一惊 ），连忙问：“你们这儿有一种卧在花心叫黄犬的小虫吗？”,仆人说：“大人，这也是我们这儿特有的一种昆虫。”苏轼 （恍然大悟 ），叹道：“我（孤陋寡闻 ），却还假充好汉，胡改王丞相的诗，真是（自惭形秽 ）啊！” 但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他 虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼
3、错改了他的两句 诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这 样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石 罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上 主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏 轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。,黄州惠州儋州。,自题金山画像,心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业，,苏轼,写作背景,元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。 “长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁
4、之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。,关于赋,赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。,字词注音,壬戌之秋 举酒属客 窈窕 斗牛之间 冯虚御风 桂棹 溯 倚歌而和之 余音袅袅 嫠妇 愀然 舳舻 旌旗 酾酒 横槊赋诗 蜉蝣 杯盘狼藉 枕藉 匏尊 挟飞仙以遨游 是造物者之无尽藏也,yo tio,rn x,png,zho,l,
5、qio,zh l,sh,shu,j,ji,f yu,po zn,o,zh,du,s,h,nio,jng,zng,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。,十六,荡着船儿，在赤壁的下面游览,起,劝客人们喝酒,缓慢运行,笼罩,状语后置,状语后置,纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,任凭小船,浩荡渺远的样子,凌空乘风而行,脱离尘世,越过,飞升成仙,定语后置,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓
6、缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。,白露横江 水光接天,以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象。（这“徘徊”可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人间美景。）,景,清风徐来 水波不兴
7、,月出东山 徘徊斗牛,理解课文第一段，思考：第一段作者写的是什么样的景？表达了什么样的情？,于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如慕 ，如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。,在这时,敲,桨,清澈澄明的江水,迎着江面浮动的月光,悠远茫茫,心中的情思,随着,伴奏,思慕,细长的丝线,婉转悠长,深渊,寡妇,使跳起舞,使哭泣,定语后置,在这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我心中的情思啊悠远
8、茫茫，盼望着美人啊，在天边遥远的地方。”有位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像思慕，像抽泣，像倾诉；吹完后，余音婉转悠长，像细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。,来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中已包含淡淡的哀愁。来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。,在优美的景色中“饮酒乐甚”“扣舷而歌”“客有吹洞箫者”其声“如怨、如慕、如
9、泣、如诉”，使长期过谪居生活的作者内心惊动，为主客对话做好了铺垫。,理解课文第二段，思考：文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？,苏子愀然 ，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀 ，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德,忧愁凄怆,端正,向西,同“缭”，连结，盘绕,茂盛,宾语前置,之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉！,当,东进,战船,斟酒,横握长矛,本是,被动句,文言赏析,我顿时忧愁凄
10、怆，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？,况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。,捕鱼打柴,以为伴侣/朋友,简陋的酒杯,短促,拉着,永世长存,轻易实现
11、,寄托,洞箫的余音,秋风,文言赏析,何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在洞箫的余音之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。,客人的“悲”由三方面原因构成： 由古代与当世的人物对比而生悲 由宇宙无穷与人生须臾的对比而生悲 由理想与现实的对比而生悲,理解课文第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？,通过“客曰”
12、，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。接着以“苏子愀然”“问客”，引出一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎！,不断流逝的,流逝,有时圆有
13、时缺的月亮,那样,最终,消损和增长,如果,变化的一面,简直,一眨眼,无穷无尽,句首副词,且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明 月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不 禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾 与子之所共食。,如果,发语词,主宰,只有,得到,禁止,完，尽,我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？不断流逝的，就像这江水，但始终没有流逝。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，简直连一眨眼都没有停止运动；从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事
14、物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。,从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。,从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取) 官位虚名，而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从
15、中得到乐趣。,理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？,文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。,文言赏析,客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。,客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。,重新斟酒,果品,互相靠着,
16、已经,理解课文第五段，思考：结尾一段在全文中的作用和其中蕴含的深义？,结尾段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭到迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。,本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生死态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，将深厚的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。,夜游赤壁，抒发对人生的感慨。,客悲观 苏子乐观,(1) 月下泛舟 乐 (2-3) 吊古伤今 悲 (4-5) 阐述哲理 乐,全文的感
