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1、页眉内容美学与美育考前复习第一章 什么是美学1本质论美学本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统。其突出特征一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美学产生了深远的影响。其代表人物是柏拉图。2认识论美学认识论美学是指欧洲17世纪发生“认识论转向”以来至19世纪的以理性认识为中心的美学。它突出理性思考的重要意义，认为美可以凭理性加以认识。认识论美学一般具有下列形态：经验主义美学，以休谟等为代表；理性主义美学，以笛卡尔、鲍姆加登为代表；德国古典美学，以康德、席勒、黑格尔为代表；科
2、学美学，以费希纳为代表；生命美学，以叔本华、尼采为代表。认识论美学是西方美学的活跃时段，尤其德国古典美学发展了理性与感性关系的新理解，达到了西方美学的高峰。3笛卡尔与鲍姆加登笛卡尔提出的“我思故我在”的命题，为从理性上探讨美学问题提供了理论基础。鲍姆加登于1750年出版的著作美学，标志着美学开始成为一门独立的学科，因此他本人被视为西方美学学科的创始人。4语言论美学语言论美学是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。其主要特征有三个：第一，语言取
3、代理性而成为美学的中心问题；第二，放弃美的本质及其他本质问题，注重用语言学模型去分析审美现象；第三，放弃美学的系统化和体系化追求，认可具体问题的文本阐释。5清末民初美学清末民初美学是指清朝末年至民国初年期间的中国美学，是中国现代美学的开创期，以王韬、王国维、蔡元培等为代表。此期的突出特点在于美学作为现代学科在中国诞生，并成为中国现代教育体制的一部分。6王国维的贡献与地位王国维以20世纪初一系列的美学与美育论文，被公认为中国现代美学的创始人。7朱光潜与宗白华朱光潜在中国美学的学理化建设中做出了开创性贡献。宗白华是体验美学的倡导者和实践者，所提出的“艺术意境”、“节奏”等概念及理论在8090年代产
4、生了广泛而重要影响。850年代的“美学讨论”与80年代的“美学热”中国50年代的“美学讨论”围绕美的本质问题形成主观论、客观论、主客观统一论、社会论等多种不同学说和热烈的争鸣场面，为80年代的“美学热”提供了学理和人员准备。80年代美学是中国现代美学的再度开放和活跃时期，并且成为这一时期人文社会学科的主导和启蒙角色。代表人物是泽厚、朱光潜、宗白华等。9美学研究方法体验法，采用个人亲身直感对象或设身处地地感受对象的方式进行美学论述的方法，其特点是美学表述简短、灵活、具体，注重当下知觉和情感投入，代表性人物有叔本华、尼采、宗白华等。思辨法，采用以概念、判断、推理为主的方式进行美学思考的方法，其特点
5、是讲究在概念明晰、逻辑性强、推理严密，注重从概念向具体现象的演绎，代表著作是黑格尔的美学。阐释法，采用文本分析的方式进行美学研究的方法，特点在于注重具体现象的文本分析，关注具体文本与文化语境之间的复杂关系，代表作有杰姆逊的后现代主义与文化理论。10美学的性质与对象美学是一门突出形象、具体和体验方式的人文学科。美学的对象是人的感性的活生生的整体形象。11美学及其基本问题美学是从具体审美活动中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。它的基本问题是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展，具体涉及四个方面：理性与感性；静态与动态；局部与整体；概念与形象。12学习美学的方法理论思辨与文本批评的
6、结合；审美体验与理性阐释的交汇；学科研究与跨学科研究的汇通。第二章 美及其形态13历史上不同的美的本质观念及代表人物客观本质论，代表性人物有毕达哥拉斯、蔡仪等；主观本质论，代表性人物是休谟、克罗齐、高尔泰等；关系论本质观，代表性人物有狄德罗、朱光潜等；社会论本质观，代表性人物有车尔尼雪夫斯基、泽厚等；语言论本质观，代表性人物有维特根斯坦等。14美是什么？美有哪些基本特征？美是人类符号实践中显现的具有无功利性和感染力的活的形象。美的基本特征是符号性、无功利性、形象性、感染性。（注意：在美的定义中已经嵌入美的特征容，因而两个概念可以联系起来理解。）15如何理解“美是人类符号实践的产物”的观点？“符
7、号”通常有两个含义：一是指一件事物可以表达一定的意义，二是指一件事物暗示着另一件事物或某种意义。按照德国哲学家卡西尔的看法，人的特点在于通过劳作制造“符号”，形成人类文化的世界，这就是“符号的宇宙”（universe of symbol）。正是符号提示了人的本质，符号化思维和行为构成人类生活中最富代表性的特征。按照马克思主义观点，人类的符号活动归根到底是社会实践的具体形态，因而应当理解为符号实践，而美正是这种人类符号实践的产物。符号实践是指人类创造和运用符号以便彼此沟通、共同生活、认识和改造世界的过程，它是美得以生成和显现的场所。这可以从如下四方面去理解：第一，创造和使用符号，是人类区别于动物
8、的一个基本标志。第二，创造和使用符号也是人类实践的一个基本容。第三，人类实践的“有意识”和“自由自觉”特点，总要通过符号表现出来。第四，人类所创造和欣赏的美，必定存在于具体可感的符号实践之中。16如何理解 “活的形象”？ “美”借以呈现的纯粹直观形式是“活的形象”（living image）。首先，“活的形象”是变动着的生命形象。这大致相当于美学家宗白华所说的“动象”，即总是处在运动、变化、生动和鲜活状态的生命形象。第二,“活的形象”是体现了人类精神活力的形象。这里的人类精神活力有两个基本含义：一是指在社会实践中历史地形成的人类普遍价值观念，如自由、平等、爱、公正、正义等。二是指个人在社会实践
9、中形成的特殊气质，它往往具体化为生动的直观形式。17美的符号性美的符号性是指美所具有的物质化形态的特性。这里有三层意思：美以符号形式向人类传达其在意义；人类通过符号表达人生的美；人类还通过符号构建相互沟通的美的世界。春江花月、冬日初雪、万里长城、蒙娜丽莎、一切美的现象，都是通过符号形式展现出自身的在意义。这些符号形式唤醒人类心灵深处的宇宙意识和表达美的体验的冲动，而这种对美的感受和体验也正是通过一定的符号形式得以表达，再进一步说，这种表达出来的符号及其意蕴，就成为了人类相互交流、分享、共鸣、同情的媒介，从而促使人与自然、人与人、人与神的沟通，达成在与外在的和谐。18美的无功利性美的无功利性是指
10、美的事物与人的直接的实际利益考虑相脱离的特性。包括两个方面的含义：客观对象不直接唤起主体的实际利益考虑，而主体也不对客体进行实际功利的评价。“兰生幽谷中，倒影还自照，无人作妍媛，春风发微笑”（倪云林），作为客体的“兰花”在此体现了无限悠远的生命、深邃玄远的韵味和高妙莹洁的姿态，它以一种具有无限魅力的直观形象吸引观察者的注意，使观察者在自由的静观中获得美的感受；而主体在观照和欣赏时，持有一种心理距离，并不对兰花作任何功利性考虑，获得的是纯粹的美的体验。19美的形象性美的形象性是指美通过符号形式创造具体可感画面的特性。可从以下四个方面进行理解：美必须通过形象来呈现；美的呈现依赖人的直觉；美的形象具
11、有流变性；其最高境界是音乐。“喜柔条于芳春，悲落叶于劲秋”（陆机：文赋），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫：春望），喜悦与悲哀这些情绪都获得了质感，呈现为柔条、芳春、落叶、劲秋、带露的花和惊飞的鸟这样一些具体可感的形象；这些美的形象的呈现是依赖于人当下的直觉的，意象与情趣共同构成了美的生命；同时，美的形象具有活力丰沛的生命节奏与韵律，往往是流动和变易不居的，而且，在中国美学中，美的形象所涵的节奏与韵律被看成是跃动在宇宙和心灵深处的深层音响的显现，所以音乐被视为美的最高境界。20美的感染性美的感染性是指美具有使人感动的特性。有三层含义：美在于主体与客体之间的交感，人与物之间的动感，以及人的精神性
12、快感。美的风景使人心旷神怡、美的诗篇感人至深、一个故事催人泪下、一种场景令人震惊等，这些都是说明美具有“感染性”。21自然美的特征自然性、形式性、变易性。自然美的自然性，是指自然物的美具有非人为的天然属性。“花自飘零水自流”，它的属性和形式是天然呈现着的，而非人类主观意志所改造成的。同时，自然美的存在是一种现实的自然性存在，其本身不构成人类的社会关系。自然美的形式性，是指与社会美、艺术美和科技美相比较而言，自然物的形式因素在自然美中具有主导作用。自然物作为审美对象而呈现，首先是以赏心悦目的直观形式吸引人的注意力、想象力和情感，而不是它们的在意蕴。而且，对人类来说，在特定的对自然的审美体验状态中
13、，自然物的形式本身似乎就意味着意义。自然美的变易性。这是指自然物的美具有变动特性。理解这个特征有一定难度，可以从三方面来把握：第一，自然事物本身充满活力。第二，自然事物唤起人的不确定联想。第三，人赋予自然事物以不同的意义。22自然美的实质从人类符号实践的观点出发，对于自然美的实质可从如下角度进行理解：自然是人类符号实践的对象，是人类符号实践的材料，是人类符号实践的环境和见证，是人类符号实践的知音。它的实质在于自然在人类符号实践中成为体现人的自由的生命活力的符号。23如何理解自然在人类的符号实践中获得美的属性的过程？起初，自然作为人类异己的符号存在，人类与自然是对立的关系。后来，人类在自己的符号
14、实践中与自然开始了对话，自然成为了人类对话的伙伴，形成相互沟通的关系。最后，随着人类符号实践的发展，自然成为了体现人类自由生命活力的符号，获得了美的属性，成为了独立的审美对象。这个“自然的发现”和“人性的自觉”时期，在西方是文艺复兴时期、18世纪的浪漫主义时代，在中国，则是晋南北朝时代。24自然美的定义自然美是美的形态之一种，它是自然物在人类符号实践中显现的富有生命活力的活的形象。25社会美的特征社会性、意蕴性、稳定性。社会性指社会事物植根于社会实践，具有显著的社会属性。意蕴性是指社会美中具有主导作用的是社会事物的意蕴因素，包含两方面意思：善是社会美的灵魂；而善被蕴涵在美中，也就是说社会容体现
15、于感性形式之中。稳定性是指社会事物的美具有相对稳定的特性。26社会美的实质与含义社会美的中心是人，它直接地现实地表现了人的本质力量。因此，社会美的实质就在于它是社会事物在人类符号实践中成为体现人的自由本性和创造力的活的形象。社会美是美的形态之一种，是指社会事物的美，它是社会事物在人类符号实践中显现的富有生命活力的活的形象。27人的美人的美主要从个体形象、社会关系、社会文化的层面上表现出来。个体形象的美是由人体形式和人格意蕴所构成的存在整体。社会关系的美体现着人的本质，包括人与人的同情精神，人与人之间的协调和沟通，人与人之间无压抑的自由交往。社会文化的美是指社会文化中呈现出来的美。包括社会风俗美和社会时尚美。28如何理解社会时尚美？社会时尚美是从动态文化方面来说的，它是特殊时期普遍流行的生活方式中显现出来的美。主要特点是：第一，它是人为的或非自然的，也就是具有人为性；第二，它新奇而吸引人，即具有新锐性；第三，它总是体现在日常生活中，具有日常性。同时，时尚美还具有优越感，变化快捷并且排斥其他。同时还应该认识到时尚美虽然代表新生活的闪光，但对这闪光
