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1、孔雀东南飞人物解析多情男子懦弱汉 孔雀东南飞人物之一焦仲卿 孔雀东南飞是东汉建安年间广为流传的一首长篇叙事诗，也是我国古代五言诗之冠。全诗通过焦仲卿和刘兰芝（下文简称焦、刘）的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福的生活的罪恶，歌颂了焦刘忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民对受害者的同情和追求婚姻自由的强烈愿望。细读全诗，造成焦、刘悲剧的原因，除了封建家长制和封建礼教外，焦仲卿的多情和懦弱性格及反抗的不彻底也是导致悲剧产生的主要原因之一。本文就焦的性格作简要分析。 孔雀东南飞一文中，焦仲卿是一个悲剧性的人物。面对家长制的代表焦母，他始终是言怒而行不果，就其原因，是因为焦
2、仲卿生活在封建礼教和封建家长制等封建伦理纳常盛行的汉代；就其职业“君既为府吏”，可谓位卑言轻。这种特定的生活背景和现状锁定了他胆小懦弱的性格和敢言不敢做的思想。当他得知刘氏自求遣归的事后，曾上堂禀告老母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。”从其言语我们不难看出，他把自己置身于卑小怯弱的位置。在官场上，无高官厚禄的前途可言，在居家生活中，娶到刘氏这样聪慧能干、知书识理、举止得体的妻子已是十分满足了。因此在向母亲禀告时就表明了自己的态度：“生当同枕席，黄泉共为友”，并斗胆提出：“女行无偏斜，何意致不厚”。可焦母并不为其请求所打动，而是一面让其休妻，一面又以为其求东家女为慰，面对老母
3、的软硬兼施和威逼利诱，他仍不改初衷，向老母长跪乞求，甚至敢冒对不起先祖之大不讳而出言：“今若遣此妇，终老不复娶”。语气可谓坚决，但面对老母的槌床大怒和决绝的态度，他并未作进一步的抗争，而是默默无语而退，这就体现了他性格懦弱的一方面。当然这一性格的形成，与他长期所受的封建纲常伦理道德的教育分不开。文中虽未写出他的身世，但从他对母亲敢言不敢悖中可以看出，他自幼身受母恩，已习惯于服从母亲，对母亲有一种与生俱来而近于奴性的意识;因此，他虽以“终老不复娶”来威胁母亲，但终不敢违背母命遣兰芝之意，只得退而求其次向兰芝承诺“卿但暂还家”“还必相迎娶”，寄希望于老母的回心转意，但从焦母那种专横而偏执的性格来看
4、，他的想法仅只是一厢情愿罢了。尽管他对刘氏有情有义，难舍难分，但对刘氏被遣却无可奈何，无法可施，哪怕指天发誓，也终究不敢违抗母命，只得与相爱的人“举手长劳劳，二情同依依”罢了。这正是由他性格懦弱及抗争的不坚决而造成，因而坚如磐石的誓言也只是一种奢望罢了。 此外，造成焦、刘的婚姻悲剧，还可以从焦仲卿与刘兰芝重逢这一细节中得到佐证。当他得知刘氏被迫改嫁后，怀着一种诀别的心境与刘氏相见时，言辞中不泛冷嘲热讽的讥笑：“贺卿得高迁”“卿当日胜贵”，这不仅体现了他懦弱的一面，同时也体现了其内心的狭隘乃至自私。作为七尺男儿，竟无半点容人之量，体谅之心，可见其长期所受的教育已使他丧失了男儿之热血，只能以这种乞
5、怜和讥讽的语气来面对昔日的爱人，其懦弱的性格可谓暴露无遗。当然，“吾独向黄泉“也表明了他对爱情的忠贞，但这种忠贞是隐藏在懦弱的背后，即便最后他以“自挂东西枝”来殉情，但这种殉情亦不为后人道。 前文中已多次暗示焦的性格中还有多情的一面，这一点我们可从故事的脉胳中看出，而且也是其性格中不可忽视的一点。但焦再多情，他能做到的，除了向母亲求情、示威外，就是自己向刘氏承诺：“还必相迎娶”“誓不相隔卿”“誓天不相负”。然而这种“不相隔”“不相负”，并未落实到行动上，都是口头上的承诺。到了诀别时，无奈地把誓言升到“吾独向黄泉”，也就是说：他反抗的最后一招也只能是以一死酬知己。因而在知晓刘氏“举身赴清池”之后
6、，他虽有过徘徊，但终究还是以“自挂东南枝”来践约，用死来表明了对爱情的忠贞，这是其性格中唯一可取之处，也是在那种特定环境中的绝唱。尽管文章以浪漫主义作结，但这种浪漫主义也是带有浓郁的悲剧色彩，只不过给死者在天之灵一点安慰，给生者一点希望罢了。 综上所述，导致焦刘婚姻悲剧的根源呢，除了社会、历史的因素外，我认为焦仲卿的懦弱性格也是造成婚姻悲剧的主要原因之一。正所谓： 自古多情空遗恨， 须眉折腰枉丈夫。 多情男子懦弱汉， 有情无能焦仲卿。无言的刘兰芝 孔雀东南飞人物之二刘兰芝 孔雀东南飞是我国最早的一首长篇五言叙事诗，也是我国古代诗歌中感人肺腑、哀婉动人的优秀叙事诗。其主人公刘兰芝是诗歌极力赞美的
7、人物，作品通过她在家时所受的教育、到焦家后的任劳任怨、与小姑的和睦相处、对婆婆的百依百顺以及被遣和反抗等一系列细节，表现了她的聪明、善良、勤劳、重感情等优秀品德。可是，就这样一个品貌双全、德才兼备的优秀妇女，却饱受了封建家长制和封建礼教的摧残、逼迫，最终不得不“举身赴清池”，为追求婚姻的自由和个人的幸福支付出年轻的生命。 一、才德兼备的刘兰芝 古代的中国女子，大都只注重德行和女工方面的教育，只有少数较为开明的人家的女子才能读一点书，所谓 “女子无才便是德”，讲求德容言功的训练。刘兰芝却自幼就受到良好的教育：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。是一个德、才、艺兼备的巾帼女子。嫁到
8、焦家以后，其品、其德、其行皆端庄稳重，贤淑得体、温良恭检。“鸡鸣入织，夜夜不得息”。以至“三日断五匹”般的勤苦劳作，可婆母仍“故嫌迟”。但刘兰芝并未与婆母争执，而是“女行无偏斜”。面对婆母的故意挑剔和百般凌辱，她也不与丈夫哭闹撒泼，而是委婉而直爽地对丈夫表明心迹：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”言语虽激愤但行为不激烈。在封建时代，一个女子被遣归是最悲惨的事，不仅自己终身被人看不起，而且娘家的人也会感到无地自容，在乡里抬不起头。可刘兰芝却自求遣归，可见性格之坚强和人格之伟大。就在拜别婆母的时候，仍显得有理有节，举止得体大方：“受母钱帛多，不堪母驱使，今日回家去，念母劳家里”。
9、可见其德行品性皆无可厚非，并且是多么的难能可贵。 二、无奈的刘兰芝 刘兰芝的被遣，并不是妇德不端或是行为不检点，更不是焦母所数说的“此妇无礼节，举动自专由”，而是受封建礼教和封建家长的逼迫。因此回到娘家以后，不仅没有找到回家的感觉，相反，迎接她的却是“阿母大悲摧”的悲言苦语。因为旧时的女子一旦出嫁，讲究的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的“三从”之训以及“从一而终”的封建教条。可刘兰芝被遣后，却接二连三的有官宦人家的子弟来求亲，单从这一点而言，就可见刘兰芝的不同凡响，足见其德、才、艺也是名满庐江府的。然而，不论是位高权重者的高压，还是阿兄的逼迫，兰芝都不为所动，但最终还是迫于封建家长制的权威
10、“长兄如父”的权威，兰芝不得已答应了婚事。最后，只得“举身赴清池”，以卿卿性命来表明自己对封建礼教和封建家长的抗争，尽管兰芝的抗争很无助也很无奈。可谓“无奈皆因女子身，从夫从子从父兄”。然而当她的爱情与家长的意愿相冲突时，弱小无助的她便受到家长制专横的摧残，她从小所受的教育要求她要听家长的话，内心的情感却厌恶家长的所作所为，去反抗吧，她的思想中又没有任何理论的依据，自然缺乏行动的勇气，只有屈服而生或守信而死。她最终选择了为爱而死，唱出了一首爱情圣歌。死不是屈服，而是一种抗争，一种自身的合理要求同违背这些要求的封建礼教之间的没有出路的抗争。因此，他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，赢得了后世人
11、们的同情与尊敬。所以，刘、焦之死，已冲破了个人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的社会意义，揭示了中国封建社会极其普遍的社会问题。孔雀东南飞的重大的思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就用刘兰芝、焦仲卿（另文多情男子懦弱汉，见2004年第4期东方教育）两人殉情的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、以死抗争的可贵精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 三、无助的刘兰芝 刘兰芝被遣归之后，最想得到的是家庭的温暖，可是她回家之后得到的是什么呢？母亲虽然同情女儿并为之嚎啕大哭，但因夫死只能从子，做不了一家之主，只得望女而悲，无可奈何。而阿兄则认为妹
12、妹被遣对家庭是一种奇耻大辱，不但不给妹妹一点呵护和安慰，反而雪上加霜，对妹妹恶语相向：“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲如何”。作为一个弱女子，面对无情无义而又冷酷的兄长，再加上丈夫又是那样的懦弱无能，她刘兰芝又将如何面对人生呢？可以说是到了“喊天天不应，叫地地不灵”的悲怆境地，只得强忍悲痛强打精神姑且出嫁他人，其忍辱负重和屈辱再嫁，都是受封建礼教和封建家长的权威迫胁所至。可见，在当时那种特定的社会情境之下，刘兰芝只能是封建家长制的牺牲品，是一个无助的不被人们赏识的女性。 四、无言的刘兰芝 刘兰芝的一生都是在为他人活，为家庭以及封建礼教和宗法制度所累，她几乎没
13、有认认真真地为自己而活过。直到被迫改嫁时，她才觉得一生都在为她人做嫁衣，才觉得此生枉活，也就是说此时她已经觉醒，开始为自己而活，为自己的真爱而活，因此，她不惜违背母兄之命来以死抗争。从这一点上，我们看到了古代劳动妇女对命运抗争的闪光点以及对封建礼教和宗法制度的叛逆行径。尽管刘兰芝的行为为千百年来被封建礼教和宗法制度视为离经叛道，叛离纲常，但我们从刘兰芝的身上仍然看到了中国劳动妇女敢于反抗的优秀品质，因此才有了崔莺莺、杜十娘等叛逆礼教的优秀女杰。刘兰芝与焦仲卿的故事虽然以悲剧落幕，但他们的悲剧是美丽的，也是灿烂无比的。至少有一点，那就是给后世追求婚姻自由幸福的青年男女留下一个永恒的童话，这个童话
14、比起传说中的天仙配、梁山伯与祝英台还要美丽并且发人深省。正如全诗结尾所言：“多谢后世人，戒之慎勿忘”。诗歌的结尾，在焦、刘合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，在其上鸳鸯双双和鸣，通宵达旦，这既象征了刘、焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲鸣与控告，由现实的双双合葬，到象征永恒的幸福与爱情的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的渴望，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗境界起了质的飞跃。 总之，刘兰芝的“无言”，其实是代表了千百年来古代劳动妇女的心声，她的以死抗争精神，就是古代千千万万妇女虽不敢言而敢想、敢怒的共同心声。在此，我们应该为刘兰芝的献身精神而欢呼：了不起，刘兰芝！刘兰芝，女性的骄傲！
