《《第5课 不义而富且贵于我如浮云》课文同步练习及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《第5课 不义而富且贵于我如浮云》课文同步练习及答案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第5课 不义而富且贵，于我如浮云课文同步练习一、积累与运用1下列各项中，加点字的注音及解释有误的一项是()A如不可求，从(顺从)吾所好(ho)。B饭(名词活用为动词，吃)疏食饮水，曲肱(n)而枕之，乐亦在其中矣。C视思明事思敬(恭敬)，疑思问，忿(fn)思难(nn，难以控制)，见得思义。D闻义不能徙(x，迁移，改变)，不善不能改，是吾忧(忧虑，担心)也。答案C解析“敬”，谨慎。“难”，读nn，祸患、后患。2下列各句不含通假字的一项是()A若臧武仲之知B闻义不能徙C久要不忘平生之言 D富而可求也答案B解析A项，“知”通“智”。C项，“要”通“约”。D项，“而”通“如”。3下列各句中，加点词是词类
2、活用的一项是()A如不可求，从吾所好 B饭疏食饮水C君子无终食之间违仁 D无適也，无莫也答案B解析“饭”，名词活用为动词，意动用法，“以为饭”，可译为“吃”。4下列各句中，加点词语的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.答案D解析D项，之：代词，它。A项，而：如果/连词，并且。B项，以：介词，把/介词，用。C项，其：代词，他/代词，自己的。5下列各句与其他三句句式不同的一项是()A见义不为，无勇也B文之以礼乐C子问公叔文子于公明贾D异乎三子者之撰答案A解析A项，判断句，其他三项均为介宾短语后置句。6名句填空。(1)夫子时然后言，_；_，人不厌其笑；_，_。(2)今之成人者何必然？_，_，_
3、，亦可以为成人矣！答案(1)人不厌其言乐然后笑义然后取人不厌其取(2)见利思义见危授命久要不忘平生之言二、阅读与鉴赏阅读下面的文字，然后完成710题。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(论语述而)子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”(论语宪问)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(论语述而)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也
4、。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁)子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”(论语宪问)7下列句子中，加点词语的解释有误的一项是()A义然后取，人不厌其取然后：表示接着某种动作或情况之后。B颠沛必于是颠沛：受磨难、挫折。C君子去仁，恶乎成名成名：树立名声，得名于世。D子路问成人成人：成年人。答案D解析D项，成人：古义指完美无缺的人，今义指人发育成熟或成年的人。A、B、C三项古今同义。8下列各句省略内容的补充，不正确
5、的一项是()A富而可(以义)求也，虽执鞭之士，吾亦为之。B以(之)告者过也！C富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，(君子)不处也。D(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣！答案D解析省略的应为“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”，又“文之以礼乐”者。9下列对有关文段内容的分析，正确的一项是()A在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。B在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。C乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。D孔子认为，真正完美无缺的
6、人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。答案B解析A项，“富贵与道义是对立的”错。C项，“鄙视富贵功名”错。D项，“而现实中这样的完人是不存在的”错。10翻译下面的句子。(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。译文：_ _(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。译文：_ _(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！译文：_ _答案(1)发大财，做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式去得到它，君子不能接受。(2)君子没有一顿饭的工夫能离开仁德，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，在颠
7、沛流离的时候也一定这样(按照仁的要求)做。(3)见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一个完美的人。(二)阅读下面的文字，完成1114题。孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何取于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我
8、哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，弃之则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此口服之。子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”(选自孔子家语)11下列句中加点的词语解释不正确的一项是()A孔子厄于陈蔡厄：穷困，灾难B子贡以所赍货，窃犯围而出赍：携带 C子贡自井望见之，不说，以为窃食也说：陈述，解说D其未得也，患弗得
9、之患：担忧，忧虑答案C解析“说”通“悦”。12下列四组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是()A.B.C.D.答案D解析D项，之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项，其：代词，他/代词，修行。B项，然：动词，表示应答时肯定对方，是的/代词，这样。C项，以：介词，把/连词，因此。13下面是对本文的理解，不正确的一项是()A颜回在做饭的时候，见到灰尘落入饭中，便把黏着灰尘的米粒捡出来吃了。B子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。C孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。D颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对
10、颜回更加敬佩。答案B解析B项，“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。14翻译下面的句子。(1)颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。译文：_ _(2)吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？译文：_ _(3)君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。译文：_ _答案(1)颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把黏着灰尘的米粒取出来吃了。(2)我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样或许一定另有缘故吧？(3)君子的修行啊，在没能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满
11、足于实践着大道。所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。【参考译文】孔子受厄于陈蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来，颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回取来吃了它。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为颜回饿得偷吃了。进去问孔子说：“仁人廉士，穷困会改节吗？”孔子说：“改节还称什么仁义呢？”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？”子说：“当然。”子贡把刚看见的告诉孔子。孔子说：“我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，也不会怀疑他。也许一定有缘故吧；你别张扬，我将问问他。”叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了，也许他们要保佑我吗？你饭做得怎
12、么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净，想丢弃它又可惜，我就吃了它，(已经吃过的食物)不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“吾相信颜回，不止是今日了。”同学们因为这个更佩服颜回。子路问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答：“没有啊。君子的修行啊，在没有能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满足于实践着大道，所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。小人就不这样，在没有能做到的时候，害怕做不到；做到了之后呢，又害怕会失掉它。所以啊，只有终生的忧虑愁苦，没有一天是快乐的啊。”三、文化经典专栏阅读下面论语选段，回答15、16题。子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”(论语颜渊)【注】达：通达，显达。闻：有名望。下人：下，动词，对人谦恭有礼。15子张与孔子对“达”的看法有何区别？答：_
