《2015最新《玄秘塔碑》原文注释译文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015最新《玄秘塔碑》原文注释译文（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、唐故左街僧大达法师碑铭唐故左街僧录,内供奉,三教谈论引驾大德,安国寺上座,赐紫,1大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等2使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋、裴休撰。3正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐4紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归5也。于戏!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家,则运6慈悲定慧,佐如来以阐教利生。舍此,无以为丈夫也。背此,无以为达7道也。和尚,其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人,初,母张夫人梦梵僧谓8曰:“当生贵子”。即出囊中舍利,使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:9“必当大
2、弘法教。”言讫而灭。既成人,高颡深目,大颐方口,长六尺五寸,其音10如钟。夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤？始,十11岁依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比丘。隶安国寺。具威仪于西12明寺照律师;禀持犯于崇福寺升律师;传唯识大义于安国寺素法师;通13涅盘大旨于福林寺，崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之,且曰:“三14藏大教,尽贮汝腹矣。”自是,经律论无敌于天下。囊括川注,逢源会委,滔滔15然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田,雨甘露于法种者,固必有勇16智宏辩欤?无何,谒文殊于清凉,众圣皆现。演大经于太原,倾都毕会。17德宗皇帝闻其名,征之,一见大悦。常出入禁中,与儒道议论
3、。赐紫方袍,18岁时锡施,异于他等。复诏侍皇太子于东朝,顺宗皇帝深仰其19风,亲之若昆弟,相与卧起,恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其20寺,待之若宾友,常承顾问,注纳偏厚。而和尚符彩超迈,词理响捷,迎21合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐扬为务。繇是,22天子益知佛为大圣人,其教有不大思议事。当是时,23朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓。而天子端拱无事,24诏和尚率缁属迎真骨于灵山,开法场于秘殿,为人请福,亲奉香灯。25既而,刑不残,兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪,盖参用真宗以毗大政26之明效也。夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契欤?27掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡一
4、十年,讲涅盘唯识经论,28处当仁。传授宗主以开诱道俗者,凡一百六十座。运三密于瑜伽,契无生29于悉地。日持诸部,十余万遍。指净土为息肩之地,严金径为报法之恩。前30后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而方丈匡床,静虑自得。贵臣31盛族,皆所依慕;豪侠工贾,莫不瞻向。荐金宝以致诚,仰端严而礼足,日有32千数,不可殚书。而和尚即众生以观佛,离四相以修善,心下如地,坦无丘33陵。王公舆台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲34驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤?以开成元年六月35一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,36迁于长乐之南原,
5、遗命茶毗,得舍利三百余粒,方炽而神光月皎,既尽而37灵骨珠圆。赐谥曰:大达。塔曰:玄秘。俗寿六十七,僧腊卌八。门弟子比丘,比38丘尼约千余辈,或讲论玄言,或记纲大寺,修禅秉律,分作人师。五十其徒,39皆为达者。于戏,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承40袭弟子义均,自政,正言等,克荷先业,虔守遗风,大惧徽猷有时堙没。而今41合门使刘公,法缘最深,道契弥固,亦以为请愿播清尘。休尝游其藩,备其42事,随喜赞叹,盖无愧辞,铭曰:贤劫千佛,第四能仁,哀我生灵,出经43破尘,教纲高张,孰辩孰分。有大法师,如从亲闻,经律论藏,戒定慧学,深44浅同源,先后相觉,异宗偏义,孰正孰驳。有大法师,为
6、作霜雹,趣真则滞,45涉俗则流,象狂猿轻,钩槛莫收,柅制刀断,尚生疮疣。有大法师,绝念而46游,巨唐启运,大雄垂教,千载冥符,三乘迭耀。宠重恩顾,显阐赞导。47有大法师,逢时感召,空门正辟,法宇方开,峥嵘栋梁,一旦而摧,水月镜像,48无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。49刻玉册官邵建和并弟建初镌。50玄秘塔碑共计1301个汉字原文：唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序） 江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。 正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，
7、赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。 (2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。 (3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。注释：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。注释：(4)端甫:(770836年)唐高
8、僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 (5)于戏:感叹词，同“呜呼”。注释：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)
9、如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！注释：(6)颡: sng额头；颐:下巴。 (7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。注释：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！原文：始十岁，依崇福寺道
10、悟禅师为沙弥(9)，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪(10)于西明寺照律师，禀(11)持犯于崇福寺升律师(12)，传唯识大义于安国寺素法师，通涅盘(13)大旨于福林寺素法师。注释：(9)沙弥：少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。 (10)具威仪：言具威仪戒。 (11)禀：禀承，听命旨意。禀持犯指保持戒律。(12)律师：善说戒律的高僧。(13)涅盘：涅，指不生。盘，指不灭。指超脱生死的境界。注释：他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，十七岁正式成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通
11、涅盘大旨。原文：复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自是经、律、论无敌于天下。囊括川注，逢原委(14)会，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌(15)于情田(16)，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤！注释：(14)委：积聚。 (15) 株杌：zhw指欲望。(16)情田：指心地。注释：随之，他又梦见那个印度僧人用一个透明的器皿盛着舍利让他吃下，并且说：“佛教的教义都进了你的腹内。”从那以后，普天下的和尚说起经、律、论来没有高于他的，就好象百川汇集在一起在他那里形成源头一样，讲起来滔滔不绝永远也讲不到边。看来，能够从人的内心去掉对凡尘的贪欲执著，使众生享受佛法甘露的滋润的人
12、一定要勇猛精进并具备很好的口才来讲请真相啊！原文：无何(17)，谒(18)文殊于清凉，众圣皆现，演大经于太原，倾都毕会(19)。德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时(20)锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝(21)。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩(22)超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘(23)。虽造次(24)应对，未尝不以阐扬为务，是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴zh蔡荡郓(25)，而天子端拱(26)无事。诏和尚率缁属(27)迎真骨于灵山
13、(28)，开法场于秘殿(29)，为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩(30)，赤子(31)无愁声，苍海无惊浪。盖参用(32)真宗(33)以毗(34)大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契(35)欤！注释：(17)无何不久。 (18)谒（y）拜。 (19)倾竭尽；毕全部，都，统统。 (20)岁时一年。(21)东朝太子所居之宫，也称东宫。(22)符彩具备的才华。(23)真乘佛家谓真实的教义。 (24)造次：仓促。(25)朝廷方削平区夏，缚吴斡gun蜀，潴蔡荡郓yn指宪宗李纯元和元年至十三年间，平息的各地节度军将之乱。 (26)端拱谓闲适自得，清静无为。 (27)缁z属指
14、僧众，多穿灰衣。 (28)灵山灵鹫山，是释迦牟尼传教的圣地。 (29)秘殿奥深的宫殿。 (30)黩轻举妄动。 (31)赤子：婴儿。 (32)参用：兼用。 (33)真宗：天法的宗旨。(34)毗：p辅助。 (35)冥符玄契：神灵的.默契、暗合。注释：没多久，他正心主持拜神的活动，很多神灵都来显现，他坐在一个很大的平台上讲述自己对佛法的理解，整个都城的人都去聆听。德宗皇帝听到了他的大名招请他入宫，见到他后非常高兴。从那以后，他经常进出皇宫，与儒家道家的人议论佛法，皇上赐给他紫方袍，每年对他的赏赐都高于他人。又下诏书让他在东宫教授太子。顺宗皇帝对他非常敬仰，对他亲如兄弟，两人同床而眠，恩宠礼遇特别隆重
15、。宪宗皇帝也多次到他的寺庙里拜佛，和他象朋友一样，经常向他请教，赏赐的礼物也很丰厚。而他才华出众，说辞敏捷又合乎理数，回答皇上的询问都符合佛教的教义。虽然是仓促应对，每次都是以弘扬佛法作为要务，因此，皇上更加尊重修佛的人，认为他们是大圣人，也感到佛法的教义有高深莫测之处。当时，朝廷刚刚平息了各地节度军将的叛乱，皇上闲适无事，就颁下诏书让和尚率僧众从灵鹫山恭迎佛骨，在奥深的宫殿里开设法场，皇上手捧香灯亲自为百姓请福。不久，四海升平，没有人犯法，当兵的也不需要再去打仗，再也听不到孤儿的愁苦的哭声，就连大海也不起惊浪。这都是用天法的宗旨来庇佑朝政而取得的明显效果啊！要彰显天法辅助明君一定会有神灵的默契、暗合啊！。原文：掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者，凡一十年。讲涅盘唯识经论，位处当仁(36)，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密(37)于瑜伽，契(38)无生于悉地(39)。日持诸部十余万遍，指净土为息肩(40)之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床(41)，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。荐(42)金宝以致诚，仰端严而礼足。日有千数，不可殚dn书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台(43)，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而
