《四川省遂宁市射洪中学2019-2020学年高一英才班素质检测语文试卷Word版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省遂宁市射洪中学2019-2020学年高一英才班素质检测语文试卷Word版（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、语文试卷本试卷分第卷（选择题，共36分）和第卷（综合题，共64分）两部分。考试时间为60分钟。满分为100分。第卷（选择题 共30分）注意事项：1.答第卷时，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目用铅笔涂在答题卡上。2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试题上。3.考试结束后，监考人将本试卷和答题卡一并收回。一、（12分，每小题3分）1.对下列诗句所含感情的分析，不恰当的一项是（3分）A.昔我往矣，杨柳依依（思念、回忆）B.我心伤悲，莫知我哀（伤心、无奈）C.既见复关，载笑载言（热情、温柔）D.反是不思，亦已焉哉（哀伤
2、、无奈）2.与例句所用修辞手法相同的一项是(3分)例句：光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。A.叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。B.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。C.特别好看的是悬崖上那一堆给秋霜染得红艳艳的野草，简直像是满山的杜鹃了。D.刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在巫峡口上，山如斧削。3.下列对文化文学常识的理解，不恰当的一项是（3分）A.“修禊”就是做祭礼，古时以三月上旬的“巳”日为修禊日，三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。这天，人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。B.赋的主要特点在于描绘客观事物时，极尽夸张铺排之能事，且形象
3、绚丽，规模壮阔。赤壁赋在形式上保留了传统赋体的那种如诗般的特质和情韵，但它也吸取了散文的笔调和手法。C.记是古代的一种散文体裁，主要通过叙事、写景、状物来抒发情怀抱负，阐述某些观点。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，如游褒禅山记。D.唐宋八大家是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的王安石、范仲淹、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩八人。他们提倡散文，反对骈文，对当时和后世的文坛影响深远。4.下列对名著家巴黎圣母院的说明，不正确的一项是（3分）A.家是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部，家贯穿着尖锐的矛盾冲突和浓烈的抒情色彩，细腻的心理描写和多样的抒情手法的交替使用，
4、增强了作品动人心魄的悲剧效果和艺术感染力。B.小说家中，作为高公馆长孙的觉新和二弟觉民、三弟觉慧共同接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。C.巴黎圣母院用浪漫主义的手法以古代的历史题材反映现实生活。它以中世纪封建制度鼎盛时代的巴黎为背景，描绘了五光十色的奇异图画，从热热闹闹的场面中揭示出爱斯梅拉达被迫害致死的现实的悲惨故事。D.小说巴黎圣母院中卡西莫多外形奇丑却有着最高尚、最完美的灵魂，有着最真挚的人类情感。他的形象逐渐由丑变美，由矮小变高大。阅读下面的文字，完成各57题。自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，（
5、 ）泛音像珍珠一样明亮，走手音犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的 。古琴是抒怀寄情之物。它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴，就好像人与人之间的 ，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相联， ，让人们伴随着音乐声徜徉在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。古琴传承千年，琴谱发挥了重要的作用。目前我们能看到的古代琴谱高达 150 种左右，其中高山流水渔
6、樵问答等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派 。受地域文化差异，以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。5.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3 分）A.弦外有音 闲言碎语 不绝如缕 异彩纷呈B.弦外之音 闲言碎语 不绝如缕 百花齐放C.弦外之音 促膝长谈 一唱三叹 百花齐放D.弦外有音 促膝长谈 一唱三叹 异彩纷呈6.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）A.目前我们能看到的古代琴谱高达 150 种，其中像高山流水渔
7、樵问答等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。B.目前我们能看到的古代琴谱有 150 种左右，其中像高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。C.目前我们能看到的古代琴谱高达 150 种左右，其中像高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。D.目前我们能看到的古代琴谱至少有 150 种左右，其中高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。7.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3 分）A.有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之卢古朴、稳重、深远，B.有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远，C
8、.有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远，D.有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，阅读下面的文言文，完成811题。王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会
9、稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名
10、誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 (节选自晋书王羲之传) 8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.会稽有孤居姥养一鹅/善鸣求市/未能得/遂携亲友/命驾就观姥/闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜/弥日/B.会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市/未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜/弥日/C.会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日/D.会稽有孤居姥养一鹅/善鸣求市/未能得/
11、遂携亲友/命驾就观姥/闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日/9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.东厢：古代庙堂东侧的厢房。后泛指正房东侧的房屋。文中指正房东侧的房屋。B.门生：原指转相传授学业者，亲授业者为弟子，转相传业者为门生。晋、南北朝时指世家豪族的依附人口。C.序：也作“叙”，或称“引”，有如今日的“引言”“前言”，多用来交代写作文章的缘由、目的或介绍作者情况。序的种类很多，有诗序、书序、赠序等。赠序，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。D.道德经：又名老子，记录了战国时期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其
12、时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上首部完整的哲学著作。10.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（3分）A.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。C.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。D.骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再
13、去，王述因此更加怀恨在心。第卷（综合题 共70分）注意事项： 1.用钢笔或圆珠笔将答案直接写在试题卷上。 2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。得分评卷人 二、（40分）11.把文言选段中划线的句子及课文中的文言句翻译成现代汉语。（20分） （1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。（5分） （2）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。（5分） （3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（5分） （4）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（5分） 12.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） （1）在诗经氓中，以鸟贪吃来比喻女子不要迷恋爱情的两句是_，_。（2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲
