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1、清明节地方差异的不同海南海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研 究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有 2 万人，宋代迁入约 10 万人，清代激增至 200多万人。入琼的姓氏约 100 多个， 入琼始祖约 300 多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有祖庙，多 在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文， 追颂入琼始祖功德。“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均 是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖 国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友
2、 , ”今天 听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民 抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭 “己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等 祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族 均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。山西山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠 （土番） 头野花开，手端祭品肩扛锹，都 为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间 多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往 往塌
3、陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加 高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在 怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等 地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟 头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒 食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不 到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。晋西北的河
4、曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意 寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去， 传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘 蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出 于寒食禁火的缘故。晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟 邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子 福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。 铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。
5、妇 女要用描金彩胜 （头饰 ）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑 豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在 清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。台湾台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的 东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼 ; 二是修整祖墓，祭礼相当隆 重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定 要在坟墓的四周献置“墓纸” （用五色纸剪成长方形 ） 每张纸压上小石头，还得 放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修 整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、 生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安 灵的土地公 （有一块小石碑 ） ，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有
