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1、湖南省张家界市2017-2018学年高二历史上学期第二次月考试题（无答案）一、单项选择题：（每小题2分，共50分）1据史记载,一日,魏太子下车,向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A.士人轻视功名利禄 B.士人为诸侯国所重用C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成2有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点A蕴含了一定的辩证意识 B继承了儒家的民本思想C重点维护君权的合法性 D
2、导致社会道德水平滑坡3礼记是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在春秋繁露顺命中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法A.都具有浓厚的君主专制主义的色彩 B.都反映了“民贵君轻”的民本思想C. 都反映了君主是最高统治者的思想 D.都体现了“天子受命于天”的思想4 “天地君亲师”的思想发端于国语，形成于荀子，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了A儒家思想统治地位的日益巩固 B专制
3、集权的发展强化C传统社会价值体系的逐渐确立 D大一统国家不断壮大5.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处事的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了A.儒学的神学化、宗教化 B.戏曲可以体现真实的历史C.理学的社会化、世俗化 D.公平公正的社会价值取向6黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽A超越了儒家思想范畴 B具有早期启蒙思想C局限于传统文化樊篱 D思想引起
4、社会变革7秦始皇统一六国后，根据战国时期阴阳家邹衍“水德代周而行”的论断，认为秦灭周，得水德，尚黑，并为此进行了一系列符合水德要求的改革，遂成为邹衍“五德终始说”的第一个实践者。材料本质上说明秦始皇A强调其统治的合法性 B提倡君权神授的理论C信奉阴阳五行的学说 D遵循以德治国的思想8在元代，汉儒的地位低下，有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。可也就是在元代，施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的四书章句集注作为考试内容，而且要求考生严格按程朱理学观点答题。这说明元朝A民族歧视，控制思想 B等级森严，制度矛盾C重视礼教，维护统治 D重视理学，以备顾问9.中国古代儒
5、学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是A.都被当时统治者所极力尊崇 B.都要求建立有序的社会秩序C.都宣扬了“君权神授”思想 D.都体现了儒道佛思想的融合10孔子反对盲从，提倡“当仁不让于师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在A提倡民本 B呼唤仁爱 C强调理性 D倡导美德11.美国史学家斯东说：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命，这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。”这里的“使命”就是履行苏格拉底的理念。该“理念”是A.美德即知识 B.法律至上 C.怀疑神灵权威 D.追求民主12张跃
6、发主编的近代文明史中有这样一段表述：到16世纪末，它的审美感堕落为色情刺激，追求外表美的恶本性转化为轻薄与媚俗。崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。他评价的事件是A文艺复兴 B宗教改革 C启蒙运动 D西学东渐13近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于A三权分立说 B天赋人权说 C人民主权说 D社会契约论14. “兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改
7、革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共同之处而这正是美式思维模式的根本。”这里“美式思维模式的根本”指的是A.反抗权威，崇尚自由 B.崇尚理性，重视法制C.强调理性，崇尚自由 D.反抗权威，重视法制15民国书画名家王修在版本述中说:“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明A民众需要决定印刷内容选择 B儒学复兴影响雕版印刷发展C佛教盛行推动雕版书籍出现 D市场需求引发雕版技术革新16.苏东坡在文与可画墨竹屏风赞中说：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画。”这反映出A
8、宋代书法开始成为一门艺术 B文人山水画注重文化底蕴、人格精神C文人相轻的社会风气 D商品经济的发展推动艺术革新17.王国维在宋元戏曲考中说：“盖自唐宋以来，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。适杂剧之新体出，遂多从事于此充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了A元杂剧兴盛的直接原因 B文化发展与时代变迁的关系C戏曲产生的社会根源 D元杂剧空前绝后的历史地位1818世纪，伯明翰位于英国国家运河网络的枢纽中心，其运河加起来比威尼斯的还长，运河被用来运输大宗物资。19世纪中期后，运河运输衰落。其衰落的原因是 A新的交通工具改善了运输条
9、件 B大量殖民地促进了海外贸易发展C英国国内工业品产量逐渐下降 D工业革命从英国扩展到了世界19“与近代经济思想家不同，洋务派官员可能尚未意识到工业化的重要，但是他们的实际行动却促使中国逐步走上工业化的道路。”材料旨在强调A洋务官员思想的落后性 B洋务官员的主观随意性C洋务运动的客观进步性 D近代工业化道路偶然性20梁启超说:“黄宗羲在过去二百年间，大家熟视无睹。”但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是A他的思想主张脱离时代要求 B近代兴起向西方学习的潮流C反君主政体成为国人的共识 D救亡图存成为近代思想主题21.有人说，孔子的作
10、品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的”。这段言论在历史上最有可能出现在A.洋务运动时期 B.维新变法时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期221919年末长沙大公报的一则报道：李欣淑在女校念过书，不满包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极地和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”李欣淑的行为是20世纪初中国女性解放的缩影，导致这一社会现象出现的主要原因是A李欣淑积极向上的心态 B临
11、时约法对自由的规定C新文化运动的思想解放 D女校等新式教育的发展23在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明A西方思想影响着中国文化进程 B政治变革丰富了传统文化的内涵C民族危机推动中国文化的转型 D传统文化是近代革命的指导思想241912年颁发的中华民国临时约法是中国宪政史上的里程碑，但却为后人诟病。“因人设法”的做法根本上违背了宪政本意，对此后北洋军阀视宪法为儿戏起到了不好的示例作用。这种评价主要基于中华民国临时约法A强烈的排满色彩 B缺乏明确反
12、帝要求C明显的限袁倾向 D最终成为一纸空文251957年，王蒙的作品组织部新来的年轻人因批评官僚主义而被划为“右派”。1962年，毛泽东对此说:“反对王蒙的人提出北京没有这样的官僚主义，中央还出过王明，出过陈独秀，北京怎么就不能出官僚主义？”由此可见当时A中央对“左”倾思想曾予以纠正 B“双百”方针得到了全面落实C党的工作重心是反对官僚主义 D文艺领域彻底清算了“左”倾路线二、材料解析题：（本大题共3小题，26题14分，27题20分，28题16分）26.（14分）改进造纸术之后，纸一直是人类交流的最有效的工具之一，更是所有科学和文化进步的基石。阅读下列材料，回答问题。材料一：“盖世有质文，则治
13、有损益；故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策揽之则舒，舍之则卷；可屈可伸，能幽能显若乃六亲乖方，离群索居援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。”晋书五十一卷纸斌 材料二：造纸术西传过程一览表时间重大事件时间重大事件793年大马士革开办了造纸厂1348年法国建立造纸场900年造纸术传入埃及1405年由法国传入比利时1150年阿拉伯人渡过地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造纸厂1494年传入英国1189年由西班牙传入法国的耶洛城1567年传入俄国根据王连科的造纸术从中国走向世界编制材料三：18世纪之后，欧洲各国的纸张生产，逐步从手工劳动方式向机械操作过渡，改进了工艺，提高了效率和质量，翻开了造纸工业新的一章。（但是我国
