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1、安徽省合肥市第九中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）满分：100分 时间：80分钟 一、选择题1.“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”“埋藏着深刻的危机”主要指A. 脱离实际的宣传B. 混淆是非，迷惑民众C. 突出个人作用，形成个人崇拜D. 没有是非，导致主观随意性和极端个人主义的产生【答案】D【解析】【详解】智者运动提出“人是万物尺度”，过分强调人主观能动性，容易导致个人极端主义思想出现，故D项正确。智者运动缺陷并不是脱离实际的宣传。故A项错误
2、。智者运动也不是混淆是非，迷惑民众，故B项错误。突出个人主义，并没有形成个人崇拜，故C项错误。【点睛】智者运动思想影响(1)“人是万物的尺度”的主张，开始把人置于世界和社会的中心，表明希腊人清楚地认识到人才是社会的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。(2)人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。(3)这一主张是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的觉醒。(4)过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。2. 古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主
3、神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A. 宗教意识淡薄B. 反对神灵崇拜C. 注重物质生活D. 强调人价值【答案】D【解析】试题分析：在古希腊雅典随着民主政治的发展，出现智者学派，提出“人是万物的尺度”，强调人的价值。古希腊雅典并没有宗教，崇拜的古希腊神话诸神。排除AB.注重物质生活材料并没有体现。排除C。考点：西方人文精神的起源及发展.西方人文主义思想的起源3.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵
4、问题、道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是A. 人是万物的尺度B. 认识你自己C. 理念是万物的本原D. 真理高于一切【答案】B【解析】试题分析：从材料中反映的研究“心灵问题”“道德问题”“更有价值”，根据教材可以看出应当是苏格拉底的观点。苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，关注美德和人的内在灵魂。苏格拉底还提出“认识你自己”的观点，故答案为B项。“人是万物的尺度”是普罗泰格拉提出的，排除A项；柏拉图认为理念是万物的本原，排除C项；亚里士多德的“我爱我师，但我更爱真理”，反映出真理高于一切的观点，排除D项。考点：西方人文精神的起源及其发展西方人文主
5、义思想的起源苏格拉底4.苏格拉底是西方哲学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他A. 重视培养雅典公民的理性思维B. 捍卫思想自由与民主权利C. 已认识到雅典民主政治的缺陷D. 试图扩大公民的基本权利【答案】C【解析】【详解】苏格拉底生活在雅典民主政治衰落时期，民众道德沦丧，材料“具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养”体现出苏格拉底重视人道德素质培养，说明此时苏格拉底已经认识到雅典民主政治的缺陷，故C
6、项正确；材料主要是说明苏格拉底重视公民道德培养，不是理性思维，故A项错误；材料没有说明民众要捍卫思想自由，故B项错误；扩大公民权不符合材料苏格拉底主张，故D项错误。5.柏拉图认为理想国必须具备三个条件：统治者应从有才能的人中挑选出来；统治阶层应过公社生活；国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张A. 体现了理性精神B. 规划了近代民主政治蓝图C. 否定了民主政体D. 推动了雅典民主政治鼎盛【答案】A【解析】【分析】柏拉图的理想国提出才能的人得到重用，而不是抽签选举，体现出理性的精神，故A正确；B是启蒙思想家提出；C中否定民主不符合材料主旨；D是伯利
7、克里改革时期。【详解】请在此输入详解！6.公元前800年至公元前200年，东西方文明中同时出现了早期的人文精神。这个时代被称为人类文明的“轴心时代”。下了属于“轴心时代”人文思想主张的有“民为贵，社稷次之，君为轻”“天人合一”“有思想力的人是万物的尺度”“我爱我师，但我更爱真理”A. B. C. D. 【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，轴心时代的时间是公元前800年至公元前200年，民贵君轻是孟子的主张，属于这一时期的思想，正确；有思想力的人是万物的尺度是苏格拉底的主张，属于这一时期的思想，正确；我爱我师，但我更爱真理是亚里士多德的主张，属于这一时期的思想主张，正确，正确，C选项符合
8、题意。正确，A选项排除。天人合一属于董仲舒的思想主张，董仲舒的生存年代是汉朝，不属于这一时期的思想，错误，B、D选项排除。7.宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学A. 否定了先秦孔孟的元典儒学B. 在内容和形式上发展了儒学C. 以构建哲学体系为终极目的D. 完成了向近代学术体系转型【答案】B【解析】【详解】材料“与汉代董氏的儒学相比，其重点在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比更侧重于哲学的表达”反映了宋代理学与汉代董氏儒学、先秦儒学相比有了内容和形式上的发展，故B正确；理学
9、不是否定先秦孔孟的元典儒学，而是发展其学说，故A排除；材料没有反映理学以构建哲学体系为终极目的，故C排除；宋代理学并不属于近代学术体系，故D排除。8.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A. 民本思想成为社会主流思想B. 统治者注重对私产的保护C. 生产关系领域发生了变革D. 社会阶级矛盾得到有效缓和【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，随着春秋战国时期土地私有制的出现，小农经济产生并发展，为适应社会发展的需要，出现了材料中诸家的思想主张。故答案为C项。A项，富民
10、思想不等同于民本思想，且无法从材料中看出其成为主流思想，排除；B项，提出富民思想的是思想家，非统治者，排除；D项，“社会阶级矛盾得到有效缓和”的表述从材料中无法得出而且也不符合史实，根据所学可知，春秋战国时期是社会大动荡、大变革、大发展、大交融的时期，这个时期社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，争霸、兼并战争接连不断，文化思想空前活跃，排除。9.王阳明说：“逮其后世，功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。”据此可知，王阳明A. 意在倡导知行合一的经世之学B. 倡导废八股以消除科举制弊端C. 认为理学传播导致空疏学风盛行D. 主张
11、吸收佛道思想完善儒家体系【答案】A【解析】【详解】材料大意为：“追求功利的风气逐渐盛行，不再知道明德亲民的道理，士人们都以巧文博词掩饰奸诈，因为伪诈相互谋划，因为利益相互倾轧，外表衣冠楚楚，内心实则如禽兽，还自以为从事着圣贤之学。如果是这样还想挽救恢复三代王道之治，难啊！”从材料可知王阳明对士人们的奸伪欺诈深恶痛绝，为此他提出“知行合一”，用良知支配自己的行为实践，故选A。清末戊戌变法期间才有倡导废八股以消除科举制弊端的观点，排除B。材料没有涉及理学传播导致学风空疏的信息，排除C。D是理学产生背景，与材料无关，排除D.10.孔子认为，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的
12、距离。董仲舒则主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。上述变化表明儒学A. 从唯物主义转向唯心主义B. 从关注现实转向关注神灵C. 逐步披上浓厚的神秘色彩D. 从反专制转而为专制服务【答案】C【解析】【分析】本题考查的是儒家思想从先秦孔子的民本思想到董仲舒的“君权神授、天人感应”为核心的新儒学。【详解】据材料孔子“认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离”，可知，孔子不是唯物主义者，A项错误；董仲舒的“屈民而伸君，屈君而伸天” 是为加强君权，服务于君主专制的，B 项错误；无论是孔子还是董仲舒都是维护统治者利益的，D项错误；材料“屈民而伸君，屈君而伸天”体现的是董仲舒将儒学神秘化
13、，故C项正确。【点睛】董仲舒新儒学的内容：(1)针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。(2)针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”。(3)针对土地兼并的现实，发挥“仁政”，轻徭薄赋。(4)针对统治秩序问题，提出“三纲五常”11.名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同A. 天理与人欲的对立关系B. 先义后利的儒家追求C. “理”是万物的本源D. 家国天下的社会责任感【答案】C【解析】材料二人均是北宋理学家，“天下国家无皆非之理。”主张“理”是万物的本源，C正确；
14、A是朱熹思想主张；B不符合材料主旨；D是理学积极影响，材料没有体现。12.儒家学派兴起于春秋，孔子创造出“仁”这一核心观念，孟子由“仁”发展出“仁政”，荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉。后世儒家多认为正统的是A. 董仲舒B. 孟子C. 荀子D. 韩非子【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，后世儒者大多认为孟子是儒家正统，其继承了孔子的“仁”，发展为“仁政”思想，故B项正确；董仲舒是汉代思想家，故A项不符合题意；荀子熔礼、法于一炉，后世儒者多不认可，故C项错误；韩非子是法家代表，故D项错误。13.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判
15、“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是：A. 反映了明清思想家的民主思想B. 反映了思想家挑战正统的主张C. 宣告宋明理学正统地位的丧失D. 与儒学对立的新式思想已出现【答案】B【解析】【详解】李贽批判孔子思想权威，黄宗羲批判君主专制，体现出明清之际思想，儒家思想遭到批判继承，挑战儒家思想的正统地位，故B项正确；明清思想家仍然没有跳出传统儒家思想藩篱，不具有民主思想，故A项错误；此时儒家思想仍然占有统治地位，故C项错误；明清之际的思想是对儒学批判并不是与儒学对立的新思想，故D项错误。14.儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡白摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学A. 融合了佛道思想的主张B. 强调坚持人格的独立性C. 开始注重人的自身修养D. 追求脱世离俗的自由观【答案】A【解析】【详解】据材料“宋代理学以平淡白摄无欲故静的境界”等信息并结合所学可知，宋代理学融合了佛道思想的主张，
