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1、1人生的境界练习一、基础部分（18 分，每小题 3 分）1下列加粗字读音全都正确的一项是（） A称心（chn） 禅让（shn） 粗糙（co）B角逐（ju） 给予（gi） 符合（h）C禅宗（chn） 埋怨（mn） 即使（j）D熨帖（yn） 差异（ch） 驯服（xn）2下列没有错别字的一组是（） A与时具进 狭隘 振聋发聩 精悍B两全齐美 奇跡 安常处顺 伺候C闲情逸致 蒙昧 引疚自责 蹋实D枉费心机 匡正 夙兴夜寐 妨碍3依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（） 天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些_，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单
2、纯是_道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德_的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是_他这种觉解。A理解 遵守 习惯 给以B了解 遵循 习惯 给予C了解 遵守 习性 给以D理解 遵循 习性 给予4下列各句中，加粗的成语使用恰当的一句是（） A他所做的各种事，动机都是利己的，不管大家怎样评说，他还是觉得心安理得。B每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人都不可同日而语。C在全球经济一体化成为大趋势的今天，“与国际接轨”成为一个自强不息民族的必然选择。D初春，乍暖还寒。他身着冬装，漫步在广阔的田野中，仍然觉得不寒而栗。5下列各句中，没有语病的一句是（） A当他了解他
3、在做什么，并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。B一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。C作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己的风格。D哲学的任务是什么？据我的愚见，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。6依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（） 2从实物资料考察，新石器时代至商周时期的龙，_，一般都是长体，颈部也比较细，弯曲程度大，无足无爪的多。总之，这个时期的龙，与蛇的相似程度大，与_有较大的差异。形态大部分与蛇接近大部分形
4、态与蛇接近特点粗体、粗颈，弯曲程度小的鳄鱼、蜥蜴鳄鱼、蜥蜴粗体、粗颈，弯曲程度小的特点A B C D参考答案一、1C 2D 3B 4C 5B 6D（二）7D 8B9印证奥运转播折射出来的民族情绪的普遍性。10C 11CE人是什么能力训练1下列没有错别字的一项是 A质扑 劳碌 自强不息B暗淡 追溯 根深蒂固C憧憬 斜晖 无所是事D安谧 真挚 慢无目的2下列句子中，填上哪一组词语最恰当苦和甜来自外界，（ ）则来自内心，来自一个人的自我努力。东西方哲学家竟有如此一致的（ ），的确给了我极深的印象。他在 60 岁学版画技术，70 岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人（ ）。 A坚强 见解 叹服
5、 3B顽强 见识 折服C坚强 见识 折服D顽强 见解 叹服3下列句中的成语，使用不正确的一项是 A否则，就会在一个个五颜六色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。B在生活中达到了（绝对）满意这本身就是征候，它表明这是一种无所事事的安谧。C在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性中根深蒂固的表现。D这种经验不能为科学所掌握，对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。4下列句子，没有语病，表意明确的一句是 A“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”，每个人对现在、过去和将来都持有不同的态度。B个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是由于
6、他是伟大人类社会的一员，不如说是靠他个人的力量，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。C说也不信，生活中的痛苦（只要这种痛苦是真挚的、善良的），一俟到了回忆中，往往也会觉得它有淡淡的甜美，化成深沉的诗。D这就像枯藤、老树、昏鸦这些令人伤感的对象一经成了诗歌和绘画的题材，往往就会造成人以最高的美学享受。5下列句子，排序正确的一项是回忆就是个人的历史意识活动。没有回忆的人是残缺的人、干巴巴的人。没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上从事文学艺术创作。人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。 A BC D阅
7、读下文，完成 1114 题。做人东方尔据说，人类之所以被奉为万物之灵，盖因凡是站着走路，躺着睡觉的男女，一律善于“做人”的缘故。实际上不管这世上关于做人有多少正确还是不正确的“据说”，在国人的眼中，活着就等于做人，却是天经地义的“硬道理”。不得不承认，凡是国人，从小到大吃饭时没有肉，吞几泡口水也就将就过去，在单位里当不了官，常被官儿们板着脸训话，当着被儿子骂也就“阿 Q”了一回。可在人群中，要是不幸，落下个“异口同声”的不会做人，那可是“天地共厌之，人人共讨之”的严重事件，非得茶饭不思，立马儿痛改前非，否则有老婆的马上准备离婚，没老婆的惟一出路即是打一辈子光棍。4做人是学问，而且是一门人人必修
8、的大学问，它的学堂就建在社会里，它的学位却“闪光”在众人的目光和口水中。有文化的人称做人为道德、良心、责任、水平之间的平衡，没文化的人却说做人是义气、本事、大方、小气，是否肯帮助别人，是否肯在必要的时候把快乐金钱留给他人，把贫穷痛苦留给自己，当然还称那些左右逢源，两面三刀，口蜜腹剑，三十六计运用得比伸筷子吃饭还熟的人为“做人专家”。因而，兴许是智商不够高的缘故，自从认得“做人”这两个字开始，我对做人一直怀有一种深深的恐惧。一个人在小的时候，黑白分明，那做人做得漂亮也做得快乐。可当一个人渐渐长大，特别是开始自觉和不自觉地拼命学做人，学到纵使重感冒也不敢在众人面前擤鼻涕的时候，那看人的目光便有些“
9、权衡利弊”，做事的行为方式便有些“目的大于意义”起来。久而久之，有个别智慧较高的，甚至还会“高”出势利眼、马屁精之类的“做人经典”。不信？读者先生小姐，只要哪一天有空，翻开我国几千年的历史，那岁月的每一个字里行间，分明写着的不是“害人之心不可有，防人之心不可无”又是什么？换言之，就算到了科学发达的今天，只要哪一位朋友仔细打量一下四周，那些挤在公共汽车上的表情，掩在同事朋友亲戚之间的心照不宣，热闹在人与人见面握手寒暄上的功夫，那一点一滴一举手一投足讲究的哪样不是“做人”。自古以来，做人是一门必修课更是一种功夫和一种习惯，我们听习惯了做人，习惯了在做人中习惯；并不知不觉地习惯成了在“增广贤文”、“
10、厚黑学”、“菜根潭”之类的学问功夫中“见人说人话，见鬼说鬼说”的恐怖。于是成天思考着做人、努力做人，最终怎么也搞不清楚为什么做人，便成了现代人的遗憾和无奈。俗话说，做人，其实是做苦。我想这句话尽管很俗却深得做人之道，芸芸众生，大千世界，真正能将“人”做得不惑、不迷、不愁、不怨者，不是那些善于苦中作乐，苦中无求的人，还会是谁呢？7读了全文，你认为应该怎样做人？答：_8“活着就等于做人”，你怎样理解这句话？答：_9作者在第段说，自从认得“做人”两个字开始，对做人一直怀有一种深深的恐惧，这是为什么？答：_10第段说“做人，其实是做苦”，这“做苦”是什么意思？答：_参考答案1B（钝 d)n） 2B（扑
11、朴 是事 慢漫） 3A4A（五光十色） 5C 6A7做人要做得不惑、不迷、不愁、不怨8适应生存环境，处理好人际关系。9做人已经离开了做人的本意，做事的目的大于意义，人也变得圆滑世故。10苦中作乐，苦中无求。5孔孟能力训练1下列句子中，没有错别字的一项是 A与这种态度绝然相对的是孟子 “生于忧患，死于安乐”的主张。B孔子虽不值阳货的为人，但为了礼上往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。C战国七雄，已经准备长期的大撕杀。D实际上它占四书一半以上的篇幅，既为各朝的经筵讲解之用，也为科举取士的标准。2下列句子中，选择哪一项词语填空最恰当但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能（ ）不仁的话，可见他认
12、为性恶来自先天。6但是至圣和亚圣，相去约二百年，中国的（ ） ，已起了很大的变化。这些态度与欧洲中古骑士精神很相仿佛，虽然这些（ ）并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。 A防范 局势 原则B防止 局势 原理C防止 形势 原则D防范 形势 原理3下列句子中，加粗的成语使用不正确的一项是 A他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也 ”B孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。C他知道，社会只是恢复故态而不痛改前非是不能济事的。D春秋战国间剧烈的变化，百家争鸣，最后又以暴力完成统一，在世界历史上是独一无二的现象。4下列句子，没有语病的一项
13、是 A孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许，所说的，大致等于我们今大的郊游和野餐。B春秋时代的车战，是一种贵族式的战争。C因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性大约也不算过分了。D他做了齐国的吊丧正使，出使秦国，却始终不对副使谈及。5与下列句子衔接得最恰当的一项是战国七雄，已经准备长期的大厮杀。_凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。 A虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈B虽然这时候的战事还不剧烈C虽然那时候的战争还不剧烈D虽然那时候的战争还没有像战国末季那样剧烈参考答案1A（论 l*n） 2D（绝 截 上尚 撕厮）3A 4C 5B （A 缺主语 C“大约不算”重复 D 缺宾语） 6A作文素材选粹：孔子.积累下面成语、名言（1） 论语中的成语精选：欲速不达子路 温故知新为政 尽善尽美八佾 不耻下问公冶长 举一反三述而 废寝忘食述而 任重道远泰伯
