《八年级语文下册《鱼我所欲也》课件24长春版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八年级语文下册《鱼我所欲也》课件24长春版.ppt（163页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鱼我所欲也 孟子 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 匈牙利裴多菲 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 读名言 谈体会 面对 生 与 死 利 与 义 看看古今中外的伟人是如何的选择的 生为尊严 生为自由生为名声 生为正义 生与死义与利 在人的一生中 要作出许多各种各样的选择 尤其是在对待象生和死这样重大的问题上 当我们必须作出非此即彼的选择的时候 这对任何人都是一个严肃的人生课题 我们今天学习的 鱼我所欲也 这篇课文告诉了我们应怎样作出选择 知识目标1 积累文言文常用
2、的实词 虚词 扩充文言词汇量 逐步提高文言文阅读能力 2 了解孟子的道德主张 领会文章的思想内涵 能力目标1 强化朗读训练 品味 孟子 散文的语言特色 2 把握古人运用具体事例 正反对比或比喻说理的方法 理解作者的观点 德育目标引导学生正确选择 摒弃一己之私利 将正义 道义放在首位 明辨是非 永葆善良之心 做一个大写的人 学习目标 教学重点在诵读中品味孟子散文的语言艺术 理解作者的观点 学习文章的论证方法 教学难点 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他继承和发扬了孔子的思想
3、他提出 民贵君轻 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 作者简介 孟轲发展了孔子的 礼治 和 德政 思想 提倡 王道 主张 仁政 主要观点有 1 民为贵 社稷次之 君为轻 2 坚信人性本善 侧隐之心 是非之心 羞恶之心 恭敬之心 人皆有之 3 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子的政治主张 主要思想施仁政民贵君轻人性本善 孟子的名言 1 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 2 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 3 生于忧患 死于安乐 4 得道多助 失道寡助 5 天降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空
4、乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 6 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 舍生取义 性善论 的要点 1 善 是人的本性 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 2 人有四种 本心 同情心 羞耻心 恭敬心 是非心 仁义礼智的道德规范即由此产生 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 本文选自 孟子 告子上 告子上 的主要内容是阐明 性善说 即人性里天生就有向善的种子 这种善的天性 就是人的 本心 本文讲的是每个人都有 本心 无论在什么情况下
5、人都应该保有自己的 本心 朗读课文 整体感知 1 对照朗读和注释扫除语音障碍 2 有不懂的字 句勾划出来 准备进行质疑 有特别欣赏的语句也请勾划下来 准备进行交流 3 参考注释理解文章大意 字音不为苟得也w i为宫室之美为之w iw i所恶莫甚于死者w 箪d n乡xi ng羹g ng蹴c 妾qi 停顿及重音如使 人之所欲 莫甚于生使 人之所恶 莫甚于死乡 为身死而不受 今 为宫室之美 为之是 亦不可以已乎 w 死亦我所恶恶 恶劣w i凡可以避患者何不为也为w i向为身死而不受s ng奔丧丧s ng贤者能勿丧耳 鱼我所欲也 读 鱼我所欲也 孟子 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼
6、而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 w 所恶有甚于死者 故患有所不辟 b 也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为 w i 也 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 一箪 d n 食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴 c 尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 y 乡 xi ng 为
7、身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 朗读课文 自读课文 参考注释 理解文意 有不懂之处勾画出来 准备质疑 自读课文 把握内容 竞技场 速度课文第一段 思考下列问题 一 本文的中心论点是什么 二 作者是如何提出来的呢 三 第一段的论证方法是什么呢 四 文章的第一段是如何展开议论的 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 鱼 是我喜爱的东西 熊掌 也是我喜爱的东西 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃鱼而
8、选取熊掌 生命是我所喜爱的 大义也是我所喜爱的 如果这两样东西不能同时都具有的话 那么我就只好牺牲生命而选取大义了 动词 同时得到或占有 兼 是副词状语置后 能愿动词 喜爱 生命 大义 舍弃 译文 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 鱼和熊掌两样东西的价值不同 鱼低贱而熊掌珍贵 二者不能同时得到 必然舍弃鱼而选取熊掌 同理 生命和正义的价值也不同 正义要比生命重要得多 二者不能同时得到的情况下 必须舍弃生命选取正义 这里运用了比喻论证 提出了 舍生取义 的中心论点 探究 鱼 所欲 熊掌 亦所欲 不可得兼 舍鱼取熊掌 生 所欲 义 亦所欲 不可得兼 舍生而取义 具体生活 抽象论点 比喻论证 提
9、出观点 舍生而取义是人的本性 提出问题 舍生取义 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 鱼和熊掌两样东西的价值不同 鱼低贱而熊掌珍贵 二者不能同时得到 必然舍弃鱼而选取熊掌 同理 生命和正义的价值也不同 正义要比生命重要得多 二者不能同时得到的情况下 必须舍弃生命选取正义 这里运用了比喻论证 提出了 舍生取义 的中心论点 探究 所欲 鱼 熊掌 生 义 提出论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深 自然明晓 设喻引出 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 动词 超过 胜过 读w i 动词 做 干 苟且偷生 读W 动词 厌恶 与 欲 相反 名词 祸患 灾
10、难 通 避 躲避 生命是我所喜爱的 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有灾祸我不躲避 译文 比 然而 所欲 甚于生 义 故不苟得 所恶 甚于死 不义 故不避患 辨证分析 正面 舍生取义 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 这里的 所欲 应指正义的事业 如为人民大众作有利之事 为国家建设做事 为了别人安危挺身而出等 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情 这里的 所恶 应指不正义的事情 不合法不道德的事情 如叛变国家 贪污受贿 滥用职权 杀人放火等危害国家危害人民的事 探究 以 鱼 喻 生 以 熊掌 喻 义 点明 义 的价
11、值高于生命 提出 舍生取义 的主张 第一层 引出主题 第二层 正面论述 从生 死的角度提出为了正义决不能贪生怕死 屈辱人格 而要无所畏惧 义无反顾 分析了人之所以能舍生取义的原因 进一步强调了 义 的价值和作用 比喻论证 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 那么凡是能够用来求得生存的手段 哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 假如 假使 那么 什么手段不可用呢 动词 做 干 译文 没有 假设分析 反面 所欲 莫甚于生 最喜生 何不用 不
12、择手段求生 所恶 莫甚于死 最恶死 何不为 不择手段躲祸 舍义取生 第三层 反面论述正反对比 从反面论证 义 的价值和作用 如果人只是欲生恶死 那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来 有的人不为生死所限制 有所为有所不为 是因为人都有向善向义之心 只是一般人不能坚持 而贤者没有丧失罢了 所欲有甚于生者 故不为苟得也 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 如使所欲莫甚于生者 得生 何不用 使所恶莫甚于死者 辟患 何不为 生而有所不用 辟患而有所不为 正反对比论证 肯定 否定 结论 是故 所欲有甚于生者所恶有甚于死者 是心贤者有 勿丧耳人皆有 引申论点 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是
13、故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的事 那就是 不义 通过这种方法 因此 由此可见 译文 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因果分析 舍生取义 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不只是有道德的人有这颗心 辨别 义 与 不义 并保持它 人人都有这颗心 孟子认为人生下来本性是善良的 只是有道德的人能永远不失去它罢了 不仅仅 这种思想 不丧失 译文 非独贤者有是心 中 是心 指什么 指恻隐之心
14、 羞恶之心 辞让之心 是非之心等这些善心 为什么说 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 孟子主张人性是善的 人之初 性本善 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心 天性 天良 探究 用原文中的语句来回答 所欲者有甚于生者 所恶者有甚于死者 升华主题 递进论说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 第一部分 从开头至 贤者能勿丧耳 提出论点 并说明的美德就是人所固有的 课文分析 舍生取义 义 1 本文论证的中心是什么 怎样提出来的 所欲 鱼 熊掌 加油呦 取熊掌 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 设喻 引出 取义 生 义 论点 舍生取义 鱼熊掌 生义 设喻论证类
15、比论证 舍取舍取 2 这里运用了什么论证方法 比喻论证 以 鱼 喻 生 以 熊掌 喻 义 点明 义 的价值高于生命 提出 舍生取义 的主张 提出主张 舍生取义 正面分析舍生取义的原因 反面论证 义 的价值和作用 比喻论证 对比论证 第一部分 义 重于生命 应舍生取义 论点 设喻 鱼 熊掌舍生取义 结构提纲 论证 正面 所欲甚于生所恶甚于死 假设 反面 莫甚于生者莫甚于死者 结论所欲甚于生所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 义是本心 引申 请用课文原句回答 1 文章的中心论点是 2 反面论证中心论点的句子 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 如使人之所欲莫甚于生
16、则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不为也 3 第一段可分为三层 1 用了比喻从正面立论 确立了论点 舍生取义 为义而不避死 2 用假设论证 进一步从反面强调为了 义 可以不用 生 不 辟患 3 强调义的思想境界是人人都有的 只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了 从开头到 舍生而取义者也 所恶有甚于死者 最后一句 4 为了阐明自己的观点 作者运用了哪些论证方法 请写出两种论证方法并举例 5 本文观点为后人所赞同 请写出与本文观点一致的两句诗 诗句 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 粉骨碎身浑不怕 要留清白在人间 比喻论证如 对比论证如 6 本文中心论点是 舍生而取义者也 请你为本文再补充两个事实论据 7 现实生活中 失其本心 者不乏其人 试举一例 A 文天祥宁死而不投降元朝 B 董存瑞舍身炸碉堡 C 刘胡兰面对铡刀 大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义 陈希同 成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求 置党和人民的利益于不顾 贪污腐败 最终受到应有的惩罚 8 面对当前市场经济 你认为人们所追求的 利 和本文强调的 义 是否已经过时 请结合你所了解的知识 对这一
