《【课件大赛精选】第二单元第4课《归去来兮辞并序》(新人教版必修五)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【课件大赛精选】第二单元第4课《归去来兮辞并序》(新人教版必修五)（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、然而如果再放宽视野引出另一个异类那么就会发现连曹操诸葛亮与魏晋名士之间也有共同之处了例如他们都名重一时他们都意气高扬他们都喜欢扎堆而我们要引出的异类正相反鄙弃功名追求无为固守孤独 他就是陶渊明 于是我们眼前出现了这样的重峦叠嶂 三重文化人格层层推进逐一替代构成了那个时期文化演进的深层原因 二 一般说来在我们中国最容易接受的是慷慨英雄型的文化人格 这种文化人格以金戈铁马为背景以政治名义为号召以万民观瞻为前提以惊险故事为外形总是特别具有可讲述性和可鼓动性 中国民众最感到陌生的是游戏反叛型的文化人格 魏晋名士对于三国群雄是一种反叛性的脱离这种脱离并不是敌对敌对看似势不两立其实大多发生在同一个语法系统
2、之内就像同一盘棋中的黑白两方魏晋名士则完全离开了棋盘开始他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取佯谬的方式来自保但是这种佯谬一旦开始就进入了自己的逻辑不再去问社会功利不再去问世俗目光不再去问礼教规范不再去问文坛褒贬他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感 从此开始他们在玄谈和奇行中连向民众作解释的过程也舍弃了只求幽虚飘逸不怕惊世骇俗沉浮于一种自享自足的游戏状态 三 对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热烈处在一种似远似近若即若离的状态之中 于是我们眼前出现了非常重要的三段跳跃从漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格
3、密不可分的魏晋名士用极端的方式把它解救出来让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧陶渊明则更进一步不要悲壮不要奇丽更不要当众也未必燃烧只在都邑的视线之外过自己的生活 安静是一种哲学在陶渊明看来魏晋名士的独立如果达不到安静也就无法长时间保持要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途陶渊明说了这个合适的去处只有一个那就是安静虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园 陶渊明这座高峰以自然为魂魄他信仰自然追慕自然投身自然耕作自然再以最自然的文笔描写自然 大化一种无从阻遏也无从更改的自然巨变一种既造就了人类又不理会人类的生灭过程一种丝毫未曾留意任何辉煌低劣咆哮哀叹的无情天规一种足以
4、裹卷一切收罗一切的飓风和烈焰一种抚摩一切又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间那么就要确认自己的渺小和无奈而且一旦确认我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征就是田园 四 然而田园还不是终点 陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊却也要承担肢体的病衰人生的艰辛田园破败了他日趋穷困唯一珍贵的财富就是理想的权利于是他写下了桃花源记 田园是此岸理想桃花源是彼岸理想终点在彼岸一个可望而不可及的终点因此也可以不把它当作终点 桃花源记用娓娓动听的讲述从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来这种隔离初一看是艺术手法实际上是哲理设计 就时间论桃花源中人的祖先为避秦
5、时乱而躲进这里其实也就躲开了世俗年代不知有汉无论魏晋时间在这里停止了历 史在这里消失了这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时但刚想笑表情就会凝冻人们反躬自问这里的人们生活得那么怡然自乐外面的改朝换代纷扰岁月究竟有多少真正的意义 节选自散文选刊2009 年第 1 期有删改 赏评慷慨英雄型的文化人格游戏反叛型的文化人格安然自立型的文化人格重峦叠嶂式多重文化人格构成了那个时期文化演进的深层原因陶渊明这座高峰以自然为魂魄鄙弃功名追求无为固守孤独惦念安静然而 田园生活虽然远离尘世恶浊却要承担肢体的病衰人生的艰辛田园破败他日趋穷困只剩理想的权利田园是此岸理想桃花源是彼岸理想终点在彼岸可望而不可及田园还不是终点
6、 本部分内容讲解结束 点此进入课件目录 按 ESC 键退出全屏播放 谢谢使用 意志消沉是消极处世恰恰相反他所追求的是做自己喜欢的事在书卷中追求安谧在田园里追求自己的平静心境园日涉以成趣乐琴书以消忧日子过得多么惬意充实而又有意义虽然物资匮乏但精神却是充实的登东皋以舒啸临清流而赋诗岂不快哉这便是他所理解的天命可以说陶渊明辞官归田是他执著地追求自己理想的表现 5本文作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐 名师点拨文章写归隐之乐的内容是在第二三四段在读懂这三段文字的基础上从描写抒情议论等几个角度进行把握弄清文章思路理清文章层次分要点进行全面概括和分析 从三个方面写了弃官归隐之乐 归后有园中之乐园内虽三径就荒
7、但松菊犹存在园内自斟自酌看看园子里的树木觉得很愉快拄着拐杖出去走走随时随地休息自成一种乐趣矫首而遐观见园中将暮之景徘徊不忍离去 归后有田中之乐农人提醒田事作者乘车乘船寻壑经丘扶着拐杖除草培苗为万物及时生长而欣喜 同时慨叹自己人生迟暮 归后有身心自由之乐人生苦短应该委心任去留归园田居正顺了自己的心愿乐夫天命复奚疑作者坚信自己的抉择无可怀疑心胸旷达愉快当然其间也流露出某种无可奈何听天由命的消极情绪 6请从淡远与闲适疏放与旷达拙朴与清新这三组词语中选择最适合于本文风格的词语并说明理由 名师点拨淡远疏放拙朴最恰当淡远同闲适相近都表现一种闲散恬逸的意境然而淡远比闲适纯净其根源在于诗人淡泊恬逸的情志清静无
8、为乐天安命不汲汲于利禄不营求于荣华以无牵无挂与世无争的眼光去静观默察世相人生而闲适偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情常笼上一层故作骄矜雍容华贵的气派 疏放同旷达相近都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸安宁的自娱意识疏放是采取超尘脱俗安分守拙的方式在宁静淡泊中忘却入世的烦恼在大自然里寻找心灵的避风港旷达往往以自我解嘲及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷往往带有某种悲凉慷慨无可奈何的色彩 拙朴与清新不同拙朴大多如口语不经意流出自然真切是诗人心胸的真实展示清新更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中 细剖深析 楼主 人们谈论归去来兮辞习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉抒写欢快
9、喜乐的同时总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句归去来兮辞在某种意义上说也是一篇吐露隐痛舒展苦闷的心灵悲歌对于这种说法你如何看待 沙发 心为形役之悲文章第一段交代诗人归隐的原因和决心陶渊明归隐田园的真正原因是心为形役即心志被形体役使做了许多违心悖情而又无可奈何的事情想做的却不能做不想做的却又不能不做结合宋书和小序来分析心为形役含义有二一是诗人为口腹之计羁身宦海折腰事人寄人篱下仰人鼻息遭遇了冷眼和歧视深感屈辱和厌倦二是诗人质性自然与俗相违矫厉不得不容于世逆情 悖性违心违己在诗人看来是玷污心性扭曲灵魂因而深感惭愧惆怅悲伤一旦醒悟便觉得往者不可谏而来者犹可追觉得迷途未远今是而昨非
10、因而决计弃官归田这中间固然有亡羊补牢为时未晚的庆幸更有陷身官场铸成大错的沉痛大梦初醒了然彻悟的归田宣言中更有痛彻心肺追悔莫及的自责自悔 板凳 居家涉园之痛文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活值得注意的是这一自然段中也出现了一些刺人眼目动人心魄的词句逼人沉思耐人寻味云无心以出岫鸟倦飞而知还写蓝天白云高蹈尘外任意东西天马行空无拘无束无心喻指白云飘浮不定了无心机自自然然顺顺当当写山林飞鸟朝出暮归远近觅食行于当行止于所止 倦飞暗示飞鸟奔波劳碌 归林投巢安于静谧自得其乐无论是白云还是归鸟它们都自由自在无忧无虑逍遥闲适生意盎然这实际上反衬出诗人沦落尘网陷身官场与世沉浮受人羁绊的不自
11、由不自在这份扭曲心灵压抑性情失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的也是沉重的只是不易觉察罢了景翳翳以将入抚孤松而盘桓写夕阳晚照光景暗淡渲染悲凉情怀写苍松兀立孤独无靠更隐喻诗人孤 高傲世形影相吊的落寞和悲怆一个人孤独到像李白看山一样相看两不厌只有敬亭山其内心的寂寞痛楚是可想而知的真可谓知音世所稀抚松独徘徊啊引壶觞以自酌流露出诗人自酌自斟无以为伴的孤独和苦闷倚南窗以寄傲颇有几分出尘傲世孤愤不平之意门虽设而常关更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝独立自足的清高和冷寂这些文句貌似逍遥闲谈实则忧愤满怀使我们读到了陶渊明隐隐作痛的心 椅子 交代出游之忧纵读诗文我们不难体会诗人身体力行躬耕陇亩的舒心惬意游山玩水搜奇
12、览胜的幽雅闲适和琴书相伴情恬相谈的融洽欢快不过深入思考就会发现这些文字全是欢乐其表忧痛其里的曲折暗示先说诗人的交往对象亲戚农人诗人可以和他们谈天说地家长里短有远离官场的淡泊有共享亲情的温馨可是诗人心境高洁与世相违风流雅致高标独步这远不是一般 凡夫俗子市井小民所能理解的和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧文中乐琴书以消忧无疑又暗示了一点只有诗书琴韵才可以寓情传志消愁解忧而一般的亲戚农人则只可形交不可神往再说诗人的出游方式或命巾车或棹孤舟既窈窕以寻壑亦崎岖而径丘孤舟独往自娱自乐有时探寻幽深曲折的沟壑有时翻越崎岖不平的山丘瑰怪之观人迹罕至诗人情有独钟乐而忘返这又 何尝不是诗人隐而不发深藏不露的遗世情
13、怀呢从某种意义上可以说诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士特立独行遗世独立诗人是自由的也是痛苦的最后看看诗人的所见所感木欣欣以向荣泉涓涓而始流善万物之得时感吾生之行休看到万物复苏生机勃发的景象诗人不是欢欣鼓舞诗性大发 而是悲愁叹老自伤自悼这份敏感与哀伤绝不是诗人内心世界的偶尔一泻绝对是诗人久积于心郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露由上述分析不难看出诗人貌似平和欢乐的田园生活之下其实充满更多的是世无知音的苦痛遗世独立的绝望和对生命流逝的无奈 写作素材积累 技法借鉴 写景贵有情 寓情于景 或物 情景交融这种方式是将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情是一种间
14、接而含蓄的抒情方式 分类以乐景写乐情以哀景抒哀情以乐景衬哀情以哀景写乐情 写景贵有情在写景的字里行间自然地流露出自己的感情将感情寓于景物之中才能做到情景交融寓情于景 如舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣 归舟轻快地飘荡着前进微风徐徐地吹动着上衣字里行间透露着愉快之所以如此愉快是因为可以乘舟归家了 文句运用了寓情于景情景交融的手法用舟轻快风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快形象而富有情趣有很强的感染力表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情 随堂练笔 揣摩下面这首诗的内容和意境以人在画中游为话题描绘一种情景要求语言生动形象丰满富有意蕴不少于 60 字 三日寻李九庄 唐常建 雨歇杨林东渡头永和三日荡轻舟 故
15、人家在桃花岸直到门前溪水流 参考示例 春雨初歇杨柳滴翠天朗气清了无纤尘在这春日丽景的簇拥下泛舟轻荡投入到江流的怀抱之中只见江流两岸桃花灼灼怒放争艳低垂戏水更袅娜迷人 素材积累 1课内素材开发 是那个采菊东篱下悠然见南山的隐士是那个但识琴中趣何劳弦上声的雅人是那个戴月荷锄归的农夫对是他是这享誉文坛千百年的陶渊明他不愿为五斗米折腰挂印归田园他忘却了官场的失意忘却了仕途的不达却记住了世人的愿望写出了心中的圣地桃花源 远离尘世隐归田园看花开花落陶渊明生活很清逸很自由像蓝天中的白云像大海中的鱼鳞因为有菊那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了难道没有什么寄托选菊吧清新淡雅与世无争不正像他不羁的性格吗是陶诗
16、将心寄托于菊寻回了一方心灵的净土也是陶诗让菊带上了品质高洁与世无争的高姿态帽子流传至今 适用话题 上述材料可以应用在忘记与铭记选择 入世与出世理想个性追求等话题的作文中 2鲜活素材速递 古代官员发工资陶渊明工资里含三顷田 华图教育 2010 年10 月10 日 东晋义熙元年 405 年 冬天大诗人陶渊明辞去了他仕途生活中的最后一任官职彭泽县县令有关这次辞职的经过萧统的陶渊明传叙述最详岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰我岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解绶去职赋归去来兮辞 这故事的缘起很像刘备在安喜县尉任上的遭遇不过刘备临走前痛殴督邮泄了怨气而陶令只擅吟诗不会打人便来个君子动口不动手留下一句岂能为五斗米折腰的千古名言也正是这句话后来成为教授们争论不休的课题有人认为此言应当做不能对五斗米弯下腰鞠躬解也有人释成不能为求一饱之故折腰最占上风的观点则是将五斗米解释为陶渊明的职务收入但也有质疑的要说陶令的年薪或月薪 仅五斗米自然不可能即便是日
