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1、.高三模拟训练语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。文化作为一个民族生生不息的血脉与灵魂，作为衡量社会发展的人文标杆与精神尺度具有极强的覆盖性、渗透性和持久性等特质，具有感染人、征服人、熏陶人和塑造人等功效，其以无形的意识或观念，影响有形的现实和存在，能够为增强民族凝聚力和创造力提供折又不断浴火重生，都离不开中华文化的有力支撑。”欲信人者，必先自信。文化自信是一个国家、一个民族对自身传统文化价值的高度认同与自觉服膺，是对自身文化生命力秉持一种坚定信念和强烈信心，是对民族文化怀有一种深挚情感和浓郁情结。从文化哲学角度看，文化自信包蕴两重含义:一是文化主体应当尊崇本民族
2、文化，对民族文化持有一种敬畏敬仰敬重之心，在此基础上，以开放胸襟包容心态审视和对待一切外来文化，在共存共生中提振民族文化骨气、底气。二是对文化客体而言，中华传统文化既能在演化进程中不断传承賡续，又能在与外来文化的碰撞交流中不被同化和异化。换言之，文化自信是一种开明的文化气度，是一种健朗的文化心态，这种气度和心态，不仅仅是一种基于既往成就上的自豪感和荣耀感，也是对民族文化独特性存在意义的忠贞坚守和对民族文化发展路径的孜孜探寻。文艺作为民族文化的核心内容和主要维度，在传统文化的开掘、梳理、呈现和传承等方面发挥着不可静代的作用。文艺创作只有对民族文化心存谦恭秉持信心，才能由衷地生发出对自身文化的价值
3、认同、审美认同和实践认同，从而使文艺创作获得超越以往的精神高度和美学高度。中华民族历经5000多年悠久历史创造了博大精深的优秀传统文化，这一优秀传统文化深深植根于国人内心深处，成为中华民族的精神命脉和心理归依，成为中华民族自强不息的丰厚滋养。如果脱离了民族传统文化的深土厚壤，文艺创作就会成为无根的浮萍，只能在市场经济大潮中背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这就要求文艺工作者要以中华传统文化为母体，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，展现中华文化风范，唯其如此，中华文化才能在波谲云诡的世界多元文化激荡中掌控话语权。(摘编自刘金祥文化自信是文艺创作的精神
4、统摄)1. 下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）A. 文化是民族的血脉与灵魂，能为增强民族凝聚力和创造力提供精神动力与人文支撑。B. 文化自信是一个国家、一个民族对自身传统文化价值的高度认同与自觉服膺C. 只有坚持文化自信，文艺创作才能获得超越以往的精神高度和美学高度。D. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉和心理归依，是中华民族精神的丰厚滋养。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章先谈文化，再谈文化自信，最后谈文艺创作与文化自信的关系，层层剥茧，逐层深入。B. 文章两次引用习总书记的讲话，分别论证了文化的作用和文艺创作与民族传统文化的关系。C. 文章从文化主体和
5、文化客体两个角度全面阐述了文化自信的内涵，富有辩证性。D. 文章围绕文艺创作与文化的关系来论证，为文艺创作指明了方向，有较强的时代性。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 文化具有极强的覆盖性、渗透性和持久性，因此成为衡量社会发展的人文标杆与精神尺度。B. 坚持文化自信，就必须坚守民族文化独特性的存在意义并探积极寻民族文化的发展路径。C. 文艺工作者只要能根植于中华优秀传统文化深厚土壤，就能创作出优秀的文艺作品。D. 守中华文化立场，传中华文化基因，展中华文化风范，主要目的是掌控世界文化话语权。【答案】1. C 2. D 3. B实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一
6、：人民网北京7月13日电近日，青海可可西里和福建鼓浪屿先后以自然和文化遗产获准列入世界遗产名录。至此，我国世界遗产总数已达到52处，继续保持世界遗产总数领先的地位。蚂蜂窝旅行网近期发布2017中国世界遗产探索攻略显示:可可西里申遗成功当天，旅游热度暴涨了248%;次日鼓浪屿申遗成功，鼓浪屿的旅游热度则增长了16%。“申遗成功客观上促进了当地旅游业的发展，但从长远来看，更重要的意义在于让更多人前往当地深入了解中国的历史文化。”妈蜂窝旅行研究中心负责人冯饶表示，旅游热门和世界遗产其实并不直接挂钩，如土司遗址等与考古、史前文化相关的遗产，并不受到大众旅游市场的广泛欢迎。中国世界遗产名录分布情况分类数
7、量举例世界文化遗产36明清故宫、拉萨布达拉宫世界文化与自然双重遗产4泰山、峨眉山-乐山大佛世界自然遗产12九寨沟风景名胜区、湖北神农架（摘编自2017年中国世界遗产探索攻略：可可西里和鼓浪屿热度暴涨）材料二：世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能从这份宝贵遗产中受益，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、因林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这
8、里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱;珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。(摘自人民日报保护世界遗产应有历史担当)材料三：在世界遗产名录中，文化遗产的数目远多于自然遗产。为此，近年来世界遗产委员会呼吁高度重视自然遗产的申报。在自然遗产管理方面，美国将遗产资源的公益服务排在其使命的首位。内政部下属的国家公园体系，保护价值一般比较重大，对游客有较多限制；农业部下属的国家森林体系，常分布在国家公园周边，保护价值相对较低，更多地承担旅游功能，大为减轻了国家公园的旅游
9、压力。我国的现状是，即使国家级遗产的管理也是以地方政府为主。而地方政府派出的管理部门既管理又经营、政企不分，不同程度地改变了遗产资源的公益性质，从而导致遗产保护难以遏制不当的开发建设趋势。(摘编自金磊从遗产日的文化与自然双主题说起)材料四：国家文物局副局长张柏:保护世界文化和自然遗产是在第二次世界大战以后，高速发展的经济建设浪潮，迅猛改变着人类生存的自然环境和人文历史环境的情况下，由联合国教科文组织倡导的一项具有广泛和深远意义的国际活动。1972年11月，联合国教科文组织巴黎第十七届大会提出并通过了保护世界文化和自然遗产公约，联系和促进各国政府和公众在全世界范围内采取合作拯救行动。1985年1
10、2月22日，我国正式加入保护世界文化和自然遗产公约。国际上成熟的遗产保护工作已有近200年的历史，许多经过大量经验、教训和理论锤炼的原则和方法在我国还尚需了解和理解。目前在历史文化遗产和历史文化名城的业务管理上还存在着交叉现象。历史文化名城的性质就是文化遗产，文化遗产有其自身的规律，在管理上需要进一步明确职能，只有解决好工作中的交叉现象，才能更好地管理和保护世界文化遗产。(摘编自白英中国为保护世界文化和自然遗产而努力)4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 申遗成功客观上促进了当地旅游业的发展，更重要的意义在于让更多人深入了解当地的历史文化。B. 鼓浪屿展示了中国传统文化与外
11、来多元文化的交流和融合，它美丽珍贵却脆弱易逝，因此，要好好保护。C. 美国高度重视自然遗产资源的公益服务，如把国家公园体系和国家森林体系摆在同样重要的地位。D. 我国加入世界遗产公约较晚，还需了解和理解国际成熟的遗产保护工作的相关原则和方法。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 目前文化遗产的数目远多于自然遗产，这种情况在中国也很突出，各国应更重视自然遗产的申报。B. 当今中国的遗产保护难以遏制不当的开发建设趋势，因为政企不分不同程度地改变了遗产资源的公益性质。C. 只有解决好历史文化遗产和历史文化名城管理上存在的交叉现象，才能管理保护好世界文化遗产。D. 四则材料都
12、围绕世界遗产进行概括陈述，让读者对申遗意义、怎样管理保护遗产有了基本的了解。6. 在管理规划和管理体系方面，如何更好地管理保护我国的世界遗产？请结合材料简要概括。【答案】4. C 5. D 6. 国家管理，公益为先。将世界遗产资源的公益服务放在首位，并进行国家层面的管理与限制。根据价值，分类管理。对于保护价值高的，限制旅游；对于保护价值相对低的，让其更多承担旅游功能。政企分开，明确职能。让政府与企业分离，明确各部门的职责范围。区分性质，专业管理。不同的文化遗产应根据性质加以管理保护，解决好工作中的交叉现象。文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。坐在小巷中虹珊要离开丽江的前一天，我在它的一
13、个小巷子里坐了整整一个下午。回想这一路，每一步，我似乎无时无刻是在听从内心的调速。内心掌控着语言和行为，演绎出丰富多彩的个性特征。我奔丽江而来，原以为没有任何刻意，其实，在内心深处，我希望的是能够一脚踏进远古，与精神上所追求的所谓安静、古典、明净、幽雅等等高度契合或相印。因为，一直以来，我以为，这些就是我最为崇尚的个性特征。那么，在丽江，在最接近远古的驿途中，我究竟收集到了什么?春天花朵般密集的脸庞，夏天河流一样不息的语音，这些我都看到了听到了，然而，它们的无休无止和循环往复，使得耳闻目睹的这一切最终竟虚幻得像晃动在夜空下的水中月，是那么地令人生疑。我，是否真的走进过这座古城？似乎没有答案。东
14、河从我的眼皮底下淌过，绿色的水草像美人扭动的腰肢。在我的身后，就是中河，在那里，茂盛的垂柳顺着长满青苔的石壁长长地弯向浅浅流淌的水中。而在这两条河之间，横亘着无数条被踩磨得化石般闪亮的石板路，上面正行走着来自五湖四海缤纷的脚步。我有些弄不明白自己了，为什么要追踪几千里，去经历一个看似重复的经历？其实，仔细想想，它与以往的许多情形并无二致，甚至，与我坐在家里游历于虚拟的网络世界也有几分相似。对此，我一直耿耿于怀，以至于在离开丽江很久以后，我仍然无法落笔。我不时问自己:曾经，坐在那个小巷中的人究竟是谁？是自己？是别人？还是踏进丽江古城的任何一个人？后来，发生了汶川地震。我看到那么多人与我一样，为灾
15、区的人民泪流满面、痛彻心肺、倾力相助，那种真情实意，就像灾难是降临在自己的身上。当人类面临着突发事件时，责任、义务、团结等等诸多人类的同一性很自然就过滤掉了个性中极为尖锐的部分，温情与和谐开始大幅度呈现。这时，我们像医生号脉一样，准确地捕捉到了彼此血脉的深处:它们首先是拥有了同一个源头，然后才开始分流，在大地上任意铺排和流淌，终而形成丰富的个体。灾难绝对不是美，但美同样会在灾难中成长、含苞、开放人类优秀的品质在瞬间就集结起来，向灾难发起了强大的反攻。在这个过程中，我们总是不停地、反复地被感动着，被别人也被自己。原来，对于美，人们不约而同的习惯就是:真情实意地欣赏以及自我欣赏。所以，才有那么多人向着丽江进发，包括我自己。后来，读了一点点尼采。从叔本华最忠诚的弟子转而成为一个最有力的颠覆者，尼采充分宣扬的自我。当他以彻底的反叛而让自我攀上人生之巅时，却不幸坠入了另一种特殊的人类群体所具有的同一性之中-疯癫，天才最终被个性的极度膨胀而毁灭了最宝贵的天才载体一一生命。他的个性也从此转化成了后人的某些同一性，越来越多的人开始模仿他，模仿他的思维、语言，模仿他个性中
