《人教版八年级下册第22课《礼记二则—大道之行也》教学设计》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版八年级下册第22课《礼记二则—大道之行也》教学设计（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大道之行也教学设计课题大道之行也课时1时间2018.7.13课标要求及学情课标要求义务教育阶段的中学生初步了解文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学习产生兴趣。本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。学生进入八年级，已具备了学习文言文的初步能力，但对议论性文言文理解起来还是有一定难度。教材分析整单元大多讲述了作者的博大情怀、积极向上的情操，把握作者的情怀就是这个单元的学习重点也是本课的教学重点。这篇文章为我们描述了一种理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，全文仅107字，文字简洁而意味深长。教学目标1积累文言词汇，并能有节奏地朗读课文。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构
2、想，把握“大同”社会的基本特征。3学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。学习重难点重点：积累文言词汇，理解文章基本内容。难点：把握“大同”社会的基本特征。教学过程教学过程教学过程教师活动学生活动研讨活动导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！看PPT，听介绍入情境。由影响引出课题，目的
3、是集中学生的注意力，干净利落地导入新课，激发学生的学习兴趣。预习检测1.组内介绍背景知识及作者。2.加点字注音。天下为公(wi)选贤与能(j) 讲信修睦(m)矜(gun)男有分(fn)货恶其弃于地也(w)3.找出通假字，写出本字并作简要解释。选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)4.古今异义讲信修睦(古义：培养；今义：修改。)女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。)外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。)盗窃乱贼而不作(古义：害人；今义：偷东西的人)1.组长协调介绍。2.自主完成，小组检查纠正。3.先自主概括，小组交流展示。注重夯实基础活动一初
4、识“大同”1.朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。学生朗读课文，概括内容，理清思路。这一环节，主要引导学生从读、译、思来深入文本，理解文言文，积累文言常识。活动二探究“大同”2“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。【交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的
5、是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。1.学生默读课文，找出相关句子，进行圈点批注。2.小组合作学习并进行讨论，小组代表发言，其他成员补充。交流展示学生的多种形式的阅读，是感知探究的根基。活动三理解“大同”3课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾
6、者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。学生跳读课文，找出相关句子，圈点勾画，进行批注。交流展示展示过程中穿插感情朗读。此处活动设计体现语文的“三语”教学。抓住关键词句让学生细致入微的感知语言。活动四拓展“大同”4文中的
7、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。小结：大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。思考、交流展示由感性到理性的提升作检测设计（作业） 阅读下面的文言文，回答后面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不
8、出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。1解释下列加点词在文中的意思。（1）天下为公（2）矜、寡、孤、独、废疾者（3）故制礼义以分之（4）以养人之欲【答案】（1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。2翻译下列句子。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。（2）使欲必不穷于
9、物，物必不屈于欲。【答案】（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“老”，“幼”，“壮”，“穷”，“屈”。3【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 _ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_。【
10、答案】大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会基本特征：人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。（意思对即可），而乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。礼起于何也？曰：人生而有欲。4根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。【答案】避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理
11、解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。根据“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争”可以概括；避免天下混乱；确定人们的名分；平衡人的欲望；失物资和欲望相互制约进行阐释的。【参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭
12、，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。板书设计大道之行也根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全社会的关爱。基本特征：人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实设计清晰教学反思引导学生在读懂的基础上把课文读透、读厚、读透，再去理解这段文学丰富的内涵极其美好之处，这样读读讲讲书声琅琅的课堂，是文言文学习美丽的回归。为此我在设计时特别注意朗读的指导：1顺畅的读。读准字音，注意句中的停顿，不读破句。听录音读、学生自己读、听同学读，校正不正确的朗读，调整理解偏差。2有层次的读。先理性认识课文中的大小层次，标记后再读，养成把理解渗透于朗读中的习惯，以期形成良好的语感。而通过熟读成诵形成的语言积累，也会成为学生语文素质的基础，即所谓“腹有诗书气自华”。同时文言文又不同于现代文，学生在阅读存在一定的障碍。针对这情况，我在教学设计时着重抓字词句等基本知识的掌握，使学生首先要读懂；再引导他们在理解文意的基础上，对文章的内容、结构、主题作进一步的探究。 因此在本案的设计中，我不刻求形式与教学手段的标新立异，而更求教学理念与方法上的革新。4 / 4
