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1、 跨专业选修课 三 读书乐 書卷多情似故人晨昏憂樂每相親眼前直下三千字胸次全無一點塵 第七章原始儒道词族及其思想 儒与道 天不生仲尼 万古如长夜 老子出关图 一 儒道德聖真 儒 說文解字 柔也 術士之偁 從人 需聲 徐中舒 甲骨文字典 以 需 为 濡 的本字 训为斋戒沐浴之义 斋戒沐浴之人古为祭祀司仪 通文礼 后引申学人之称 郑玄注 礼记 儒行 中说 儒 之言 优 也 柔 也 能安人 能服人 又 儒 者 濡 也 以先王之道能濡其身 南朝梁代儒家学者皇侃在为 论语 雍也 汝为君子儒 无为小人儒 作疏时说 儒 者 濡 也 夫习学事文则濡润身中 故谓久习者为儒也 北宋经学家邢昺在为 论语 雍也 汝为
2、君子儒 无为小人儒 作疏时说 言人博学先王之道以润其身者皆谓之 儒 宋元之际的史学家胡三省在为 资治通鉴 秦纪二 召集鲁儒生七十人 作注时说 儒 者 濡也 以先王之道 能濡其身 清代洪頤煊云 儒 濡 古字通用 儒者谦恭礼让 即优柔 郑玄所说 儒 之言 优 也 柔 也 能安人 能服人 的缘由 儒 从人从需 学者乃有道之士 故从 人 又 需 字 为需要义 学者乃人群中所最需要者 故 儒 从 需 声 又 扬子法言 说 通天 地 人曰儒 儒学的教育就是伦常 何谓伦常 就是五伦 即君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友等五门伦理 这五种关系与每个人皆息息相关 一伦不好都会牵动其余四伦 故从尧舜时代治理天下 即从教
3、化伦常开始 因为伦常是自然之道 其伦理是维系社会安定的力量 是国家富强之基 吾人从造字的深义中可以明白 原来 儒 是 人之需 道 說文解字 所行道也 從辵 從首 一達謂之道 道 从 从首 谓长行 首 谓面之所向 行之所达 长行于面之所向与行之所达之涂 此涂即道 引申为天地运行之道 或不变之理 荀子 修身 道虽迩 不行不至 道路 书经 汤诰 天道福善祸淫 又如 中庸 道也者 不可须臾离也 不变之理 本体曰道 如 老子 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰道 道 由 与 首 相结合 意含着道要行 而且还要运用头脑 以智能做引导 还有 乍行乍止 解
4、提醒我们在人生路上不要只顾埋头奔走 走累了要停下来 走不通的时候 也要停下回头看看自己走得对不对 有没有越来越偏离 中庸 云 道也者 不可须臾离也 故要随时校正方向 不可偏离正道 这就是道的义理 人生必须走上 正道 为什么呢 因为邪道 旁门左道会引人走入黑暗的歧途 唯有践履正道 才是人生幸福美满的保证 明 道 之后 顺乎自然努力落实 就是 德 德 說文解字 升也 從彳 悳聲 悳 直心为德 直 說文解字 正見也 從 古隐字 從十 從目 徐锴曰 隱也 今十目所見是直也 道 与 德 两字是紧密相连的 道 乃自然的运行法则 是自然的原理原则 能顺乎自然 将自然的法则落实在我们的日常生活中 就是 德 德
5、 从 彳 即 行 之意 既是要实践才能体会 才能得到 右边从 十目一心 我们可以明白 德 就是要我们一心一意顺道而行 不偏不倚走人生该行的道路 又提示我们 凡起心动念 言语造作 皆在 十目所视 十手所指 的警示中 随时警策自己要谨慎地沿正道而行 如何落实自然之道地行德 在家庭中 子女们能孝顺父母 就是为人子的德行表现 父亲能以身作则 教育子女 照顾家庭就是为人父的德 夫妇能互敬互爱 奉养父母 携手努力共建家庭 就是夫妇之德 朋友往来讲求信义 就是为友之德 上级领导爱护下属 以仁义之心对待 下级对上级忠信有礼 这是领导与被领导者相处之德 故此 道德并非空洞 也非遥远 而是与我们日常生活息息相关
6、几乎是须臾不可离也 聖 圣 說文解字 通也 從耳 呈聲 呈之本义作 通 解 乃指于事无所不知 无所不通之称 白虎通 谓 聖者 通也 闻声知情 故曰聖也 朱骏声氏谓 耳顺谓之顺 故从耳 又聖者挺立于世 无不精通事理 通达万物之情 故其能大公无私 为天地立心 为生民立命 故曰聖 尚书 洪范 传曰 于事无不通谓之聖 管子 内业篇 谓 心全于中 形全于外 不逢天灾 不遇人害 谓之圣人 古人道 读书志在圣贤 因为读书能识理 能明辨是非 能变化气质 能克制自己不造罪业 故圣凡之别唯在 觉 迷 之间而已 真 說文解字 僊人變形而登天也 從匕 化 從自从 音隱 八 所乘載也 二 仁忍善義 仁 說文解字 親也
7、從人 從二 臣鉉等曰 仁者兼愛 故從二 仁 是二人合而为一 乃亲如一体也 按 二 者有两者相容的仁厚之象 即厚以待人 故能亲 二人能相容相合 故有视人如己之意 本意作 亲 解 孔广居以为 仁 亲也 人莫亲于父母 故以二人为意 又 二 象上为天下为地 盖仁者天地生物之心 而人得以生者 人若心中永远包含着两种人 一为善 一为恶 则此人心中必有至爱 当能与人和睦相处 化干戈为玉帛 故古人言 仁者无敌 或云 仁者爱人也 确实人若有恕人之心 容忍之心 则所到之处 莫不如春风化雨般 处处见一片和煦之气象故 仁 诚为立身处世之根本 忍 說文解字 能也 從心 刃聲 常言道 心字头上一把刀 古时因 能 与 耐
8、相通 故 忍 有忍耐之义 忍 又作 坚心 解 乃坚其心以应事之义 故 忍 从心 又以刃为刀之最利处 有善断物之意 能在断然中不动摇 故从刃声 亦解为刃入于心为 忍 其意为能承受艰难之义 乃会意字 有人误认 忍 是消极 懦弱的表现 是自我的压抑 故凡事皆要争 丝毫无容忍之心 亦无吃点小亏的雅量 故人事不和 冲突频繁 其实 忍 是积极的 是豁达的 是有远见的 有识者才能深切体会到 一切法莫不得成于忍 小忍小成就 大忍大成就 故曰 忍之一字 乃众妙之门 故孔子曰 小不忍 则乱大谋 可见从最小的耐心到最大的忍辱 都与我们一生息息相关 善 說文解字 吉也 從誩 竞 竞言也 从二言 從羊 此與義 美同意
9、善 吉祥美好 从誩 示人人接谈和气 从羊 福祥 世间无论何者 举凡 善 的 几乎无有不爱者 故 大学 云 止于至善 心善 念善 行善 言善 此四善若能常保 即是住在 真善美慧 的最高意境了 古以 羊 言 合而为 善 观其意深而感人 按羊草食 性温 于兽类中极为可贵者 故谓羊有跪乳之义 言语是人与人沟通往来最便捷的桥梁 彼此的好言能化干戈 好语能解心意 好话能融洽和睦 好声能动人 而 羊 之下的二 言 正表示言语相互和谐的重要 義 說文解字 己之威儀也 從我 羊 臣鉉等曰 與善同意 故從羊 我谓己 羊谓善祥之意 于我所表现之善祥为义 乃一己所显现于外的气质 容止等合称之曰义 義 由 我 和表善祥
10、之意的 羊 组成 意为我善良 深深含着人性本善之义 此正说明 義 乃与生俱有的德行 故 礼记 言 夫义者所以济志也 诸德之发也 因为义者 德之宜 道德的准则 事之宜 立身处事的依据 天理之所宜 顺乎天道自然的法则 由此可知 义 乃一切道德之根基 论语 云 见得思义 见利思义 义然后取 三 孝 說文解字 善事父母者 從老省 從子 子承老也 从子 意谓子背着父母 意即子能承其亲 并能顺其意 故其本意作 善事父母者 此之谓孝 孝 上为老 下为子 是上一代与下一代 融为一体 称之为孝 子女从父母那里承传血脉和家训 子女之身 就是父母的分身 不孝父母就失去了自身的大根大本 故古云 孝乃天经地义 诗经 蓼
11、莪 写道 父兮生我 母兮鞠我 拊我畜我 长我育我 顾我复我 出入腹我 欲报之德 昊天罔极 孝经云 身体发肤受之父母 不敢毁伤 孝之始也 故为人子女 欲行孝 应先从爱护自己开始 不要让父母为我们身体的伤患而担忧 要记得 德有伤 贻亲羞 的警言 在自己的品性上 严于律己 不做不仁 不义 无信 无礼的事 以德润身 奋发向上 勿让父母为我们操心 蒙羞 此乃孝顺第一步 人之行孝 不能离开敬 孔子曰 盖犬马皆能有养 不敬何以别乎 孝养父母 没有一定的形式 但皆要出自敬爱之心 孝 乃百行之本 众善之初也 孝不分老少 富贵贫贱 是人人可行可做的 及时把握行孝的机会 切莫等到 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 的
12、悲恸 至此追悔已迟 古德论孝行 1 学而第一 有子曰 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上 而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 孝悌为做人 入道的根本 2 为政第二 子夏问孝 子曰 色难 有事弟子服其劳 有酒食先生馔 曾是以为孝乎 朱熹集注 色难 谓事亲之际 惟色为难也 先生 父兄也 盖孝子之有深爱者 必有和气 有和气者 必有愉色 有愉色者 必有婉容 故事亲之际 惟色为难耳 服劳奉养未足为孝也 3 学而第一 子夏曰 贤贤易色 事父母能竭其力 事君能致其身 与朋友交言而有信 虽曰未学 吾必谓之学矣 敬重贤人 一见则肃然起敬 改换平时随便的态度 侍奉父母尽心竭力
13、 服务人民能鞠躬尽瘁 4 为政第二 子游问孝 子曰 今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别之 养马与养亲 5 里仁第四 子曰 父母在 不远游 游必有方 子曰 父母之年 不可不知也 一则以喜 一则以惧 礼记 云 夫为人子者 出必告 反必面 所游必有常 所习必业 谚曰 儿行千里母担忧 6 先进第十一 子曰 孝哉 闵子骞 人不间于其父母昆弟之言 二十四孝 母在一子寒 母去三子单 7 孟子曰 世俗所谓不孝者五 惰其四支 肢 不顾父母之养 一不孝也 博奕 好饮酒 不顾父母之养 二不孝也 好货财 私妻子 不顾父母之养 三不孝也 从 纵 耳目之欲 以为父母戮 戮 羞辱 四不孝也 好勇斗很 狠
14、以危父母 五不孝也 8 孟子 离娄上注云 于礼有不孝者三 事谓阿意曲从 陷亲不义 一不孝也 家贫亲老 不为禄仕 二不孝也 不娶无子 绝先祖祀 三不孝也 三者之中无后为大 孝经 谏诤章第十五 曾子曰 若夫慈爱 恭敬 安亲 扬名 则闻命矣 敢问 子从父之令 可谓孝乎 子曰 是何言与 是何言与 昔者天子有争臣七人 虽无道 不失其天下 诸侯有争臣五人 虽无道 不失其国 大夫有争臣三人 虽无道 不失其家 士有争友 则身不离于令名 父有争子 则身不陷于不义 故当不义 则子不可以不争于父 臣不可以不争于君 故当不义则争之 从父之令 又焉得为孝乎 第八章汉字与女性文化 汉字反映的女性社会地位 长期以来 重男轻
15、女 从古到今屡见不鲜 而在汉字中 却表现出相反的情况 重女轻男 男 字构成的字很少 只有 甥 舅 嬲ni o 女部字根则繁衍了几百字 苏新春 第一节 女 字原始形义及词族分类 一 女字本义女 說文解字 婦人也 象形 王育 为许慎作书所博采的通人之一 說 凡女之屬皆從女 段注 像揜 掩 敛自守之状 女 字小篆 金文 甲骨文 女象形 女子一生必修的四门功课 妇德 女子的德行妇言 女子的言语妇容 女子的仪容妇功 女子的本职 女子的天职使命 助夫成就教子成功侍奉双亲安家旺族传承家道 相夫教子 相 宰相 辅助 助夫成德 协夫营家 教育儿女 成贤作圣 女子的性德 女子天性特征 柔顺谦卑安静旺夫旺家 谦卑对
16、于做人 不论男女都是美德 古云 礼者 自卑而尊人 愚人顽劣无敬 刚强难化 以为谦卑者下贱 哪里知道高贵者正来自谦卑 而傲慢者得到的反而是下贱的道理 殊不知64卦里唯有 谦 卦是六爻皆吉啊 女子八德 孝顺和睦慈良贞静 温良贤淑 谦恭俭让 违背天性灾难重重 女子天性本柔 若反柔为刚 结果两虎相斗 非死即伤 女身男性 不弱求强 阴阳反背 多生恶疾 如乳腺癌 女强人者 能创能干 但观全局 得不偿失 安 也者 家中有女之谓也 于娟 生命日记 复旦女博士患癌后对健康的建议 在生死临界点的时候 你会发现 任何的加班 长期熬夜等于慢性自杀 给自己太多的压力 买房买车的需求 这些都是浮云 如果有时间 好好陪陪你的孩子 把买车的钱给父母亲买双鞋子 不要拼命去换什么大房子 和相爱的人在一起 蜗居也温暖 于娟 生命日记 一 饮食习惯1 瞎吃八吃 我吃过很多不该吃的东西 据不完全统计 有孔雀 海鸥 鲸鱼 河豚 梅花鹿 羚羊 熊 麋鹿 驯鹿 麂子 锦雉 野猪 五步蛇诸如此类不胜枚举 2 暴饮暴食3 嗜荤如命 以植物性食物为主的膳食最有利于健康 也最能有效地预防和控制慢性疾病 即多吃粮食 蔬菜和水果 少吃鸡 鸭 鱼
