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1、第三课希腊古典哲学 苏格拉底 柏拉图 本课内容 第一节希腊古典文明由盛转衰和希腊古典哲学第二节智者派第三节苏格拉底的哲学第四节小苏格拉底学派 略讲 第五节柏拉图第六节亚里士多德 第一节希腊古典文明由盛转衰和希腊古典哲学 公元前461年雅典伯里克里的黄金时代 到公元前323年马其顿王亚历山大征服希腊 希腊文明由盛转衰 公元前322年亚里士多德去世 标志希腊古典文明的终结 在这约140年间 希腊哲学进入鼎盛时期 对西方文明的发展有着极为深远的影响 一 希腊古典哲学的社会历史背景 希波战争结束后 雅典成为最强大的帝国 控制了300多个城邦 公元前461年伯里克里当政 到公元前429年去世的32年 是
2、以雅典为中心的希腊文明的极盛时期 小农经济和独立手工业经济 商品经济发达的希腊城邦奴隶制 是希腊文明的经济基础 在伯利克里执政时期 雅典成为希腊文化中心 戏剧 建筑 雕塑成就辉煌 历史 医学 数学的研究也有显著的成果 在这种文化气氛里 崇尚典雅和奢华成为社会风气 个人的创造力和表现力成为人们追求的目标 这一时期 希腊的自然科学知识和人文知识都有整体性的大发展 这是希腊古典哲学的文化基础 伯里克里时期 希腊哲学得以突破早期自然哲学的眼界 摆脱神权观念的束缚 智者派开启的人文运动得到发展 伯罗奔尼撒战争促使希腊哲学 从天上走向人间 社会危机促使哲人思考社会和人生问题 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德都
3、富有时代使命感 公元前431年 前404年的伯罗奔尼撒战争把雅典帝国推向衰落 也标志着雅典古典文明的由盛转衰 战争激化了全希腊城邦的内外矛盾 经济 社会 文化 道德都陷入危机之中 战后 希腊虽然处于经济 政治危机中 但哲学思想得到更大发展 反思 总结整个希腊文明 批判地综合一切文化成果 把科学精神和人文精神提升到新的高度 因此 在希腊城邦衰落时期 希腊哲学达到了全盛 二 基本线索 主要特征 从早期自然哲学转向希腊古典哲学的标志 首先是智者运动的兴起 这是西方最早的启蒙主义思潮 随后 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德师徒三代 反思某些智者派否定知识与真理的确定性 扰乱与败坏道德价值 终结希腊文明 把
4、希腊哲学推向顶峰 他们从理论上反思和探索解决城邦奴隶制由盛转衰的时代问题 创立了三种既相互联系而又有很大区别的思想体系 五个特征 1 从智者运动的人文启蒙 经苏格拉底的哲学变革 向哲学的体系化建构发展 为西方哲学和文化奠定了根基 2 突出对人和社会的哲学研究 伦理学和政治哲学成为重要内容 3 自然哲学更为深刻 充实与系统化 成为不同哲学体系的有机组成部分 4 加强认识论的研究 5 把宗教哲学化 这种思想后来与基督教融合 成为基督教神学的理论支柱 第二节智者派 智者派出现于公元前5世纪中叶的雅典 开始了早期希腊自然哲学向古典哲学的转向 是西方思想史上最早的一次人文启蒙运动和人本主义思潮 纲领是
5、人是万物的尺度 这是伯里克里时代的精神 一方面开启了秩序重心由自然向人的转移 另一方面则滑向虚无主义 怀疑主义 智者的本义是 有智慧的人 贤人 聪明有才能之人 哲学的 爱智慧 也是由该词发展而来 到公元前5世纪中叶 特指普罗泰戈拉为代表的一批职业教师 智慧只是他们用来达到实用目的之手段 智者派的共同特征 都授徒讲学并收取一定报酬 都擅长逻辑学和修辞学 都能言善辩 把哲学研究的重点从自然转到社会政治方面 都注重社会 政治 伦理 教育等问题 在认识论上都具有相对主义和怀疑主义的倾向 一 普罗泰戈拉 普罗泰戈拉 Protagoras 约公元前490年 410年 是智者派的奠基人 前期最著名的智者 1
6、 人是万物的尺度这是普罗泰戈拉的核心命题 集中表现了智者运动的基本哲学取向 人是万物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 其中的 人 如果被理解为与世间万物相对立的人类 那么这句话表达了人类中心主义的观点 如果被理解为与其他人相对立的个人 那么这句话表达的是唯我主义的观点 尺度 即标准 亦有不同理解 人究竟是按照自己的欲望 还是依据自己的知识 认识来衡量万物的呢 如果是后者 那么 人究竟是用感觉 还是用理智来作为判断事物的标准的呢 评价 在当时的历史条件下 这个命题具有思想解放的作用 反映了奴隶主民主制度下希腊人的自信 向上和批判的精神 他的 人是万物的尺度 命题则是对
7、奴隶制繁荣时期人的作用的一种肯定和赞扬 这一命题在西方哲学史上第一次把主体提高到很高的地位 肯定人是社会历史的中心主体 这是对传统宗教观念的批判 肯定客观事物及其变动生灭 非存在 都是认识对象 认知的范围包括自然和社会生活 这就否定了巴门尼德认为真理仅仅是抽象思维对不变的 存在 的把握 而对生灭变化的现象世界 非存在 则没有真理的观点 既突出了人是认识和行动主体的人文主义精神 又将人的认识尺度局限于个人的感知体验而必然滑向相对主义 2 素朴的社会进化思想 人从动物中分化出来 依靠技艺而从野蛮向文明进化 为了免受野兽侵害和自保 人们结成城邦 城邦建立在相互尊重和正义的伦理原则上 后来西方的社会契
8、约论中的 自然状态 和 自保 思想 就渊源于这种城邦起源论 人们在伦理原则和法律面前人人平等 这就从根本上否定了贵族制 为雅典民主制提供了理论依据 这是18世纪法国天赋人权思想的渊源之一 二 高尔吉亚 1 无物存在 物 泛指一切东西 属性 性质或者某种真相 这里接触到存在与非存在 连续性与间断性 无限与有限 永恒与生成等一系列矛盾 但把这些矛盾都绝对对立起来 2 即使存在某物 人们也不能把握 他认为感觉才是判断万物现象的尺度 真实的东西只是可以感觉到的东西 思想并不是一种特殊的感觉 不能作为存在和非存在的标准 这与普罗泰戈拉的感觉相对主义是一致的 3 存在 即使 被人们 把握了 人也无法加以表
9、述 告诉别人 存在的东西是人之外的存在物 即视 听或其他感官的对象 而语言不是真实存在的东西 因此我们告诉别人的仅仅是语言 而不是真实的存在 既然语言不是真实存在的东西 那么就不可能明白无误地传递给别人 高尔吉亚没有否定感知的东西可以是真实的 外在于人的东西可以被感知 实质上仍然坚持人是万物的尺度 因此不能说他是虚无主义者 他接触到存在与非存在 思想与感知 语言与认知 语言的指称和意义等问题 是后来希腊古典哲学的重要内容 第三节苏格拉底的哲学 苏格拉底 Socrates 公元前469年 前399年 的后半生几乎都是在长达27年的伯罗奔尼撒战争中度过 这对他的思想发展有深刻影响 他自称 牛虻 我
10、是神特意赐给本邦的一只牛虻 雅典像一匹硕大而又喂养的很好的马 日趋懒疲 需要刺激 神让我到这里履行牛虻的职责 整天到处盯着你们 激励 劝说 批评每一个人 苏格拉底主要研究社会和人 特别是伦理道德问题 促使希腊哲学进入综合科学理性与人文精神的体系化的新阶段 同时 在批判智者的感觉相对主义的过程中 开创了理性主义哲学 深刻影响了西方文明的发展进程 理性主义传统的西方哲学的主流 一 认识你自己 苏格拉底使哲学从自然转向人 人生的价值就在于通过审察人的生活而趋向至善 没有经过这种审察的生活是没有价值的 也就是要把人们从当时智者所肯定的物质利益和肉体欲望中解脱出来 追求灵魂的善 认识你自己 也就是苏格拉
11、底最重视的最为人的本性的一种美德 自制 即明智 有自知之明 能够实现自己的智慧本性 这就是要建立一门人的哲学 关于人自身的知识 一方面研究这种自我知识的对象 主体自身 一方面要研究这种自我知识对人的实践生活是否有益 确立一种理性主义哲学的基本理念和方法 二 普遍定义和辩证法 1 普遍性定义也就是追问概念的定义 在希腊哲学中 他第一次考察普遍性定义 以此来规范人的理性知识 探讨存在的本质 这是柏拉图理念论的直接来源 也是对智者派相对主义的反驳 什么是 普遍性定义 普遍性定义 指定义的普遍性 确定性和规范性 是追问一类事物的共同的本质属性 本质特性 事物的 本性 是一类事物成是所是的原因 对事物的
12、存在具有因果必然性 也就是以理性去把握一切存在事物的普遍本质 原因 在下定义中 他主要使用了归纳论证 引导对话者从部分到全体 从特殊到普遍 归纳出一类事物的共同本质 归纳论证所获得的定义和公理 是一切知识原初的基本前提 是构建科学知识的出发点 因此具有普遍的方法论意义 苏格拉底提出 善 是世界存在的最普遍的原因 是世界万物的最高本质 是一切事物最美好的范型和追求的目的 善 不仅具有伦理道德的意义 而且是一种精神本体 是凭借人的理性探求世界终极原因和目的的结果 这实际上是引入了一种新的神 理性神 他把善等同于唯一的理性神 使关于存在的普遍本质的哲学思辨与理性神的思想相结合 在哲理的层次上改造宗教
13、 开启了哲学神学的思想进程 把人的理智外化为抽象的理性神 肯定了人类的追求知识 实现理智本性的主动性 实际上是突出了人在生活中的主体地位 压缩了传统神支配人类生活的地盘和作用 善是实践理性的最高伦理道德范畴 理性神不是超越出世的 而是入世的 这表现了使宗教世俗道德化的倾向 2 对话 辩证法 苏格拉底的哲学方法 是通过谈话来寻求普遍性定义 他比喻为 助产术 要帮助对方生产思想的孩子 真正的知识 在问答中暴露对方的矛盾 使对方承认错误并不断修正错误 逐渐达到真理 这是希腊原初意义上的辩证法 但增加了辩证理性 思想的矛盾运动 和分析理性 逻辑分析 的新内涵 苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果 这
14、反映了希腊人真理观的一个特点 去除蒙蔽 巴门尼德在首次使用 真理 一词时 已经表达出 除蔽 之意 苏格拉底认为 每个人的灵魂都蕴涵着真理 但人们被未加考察便加以接受的偏见和谬误所蒙蔽 反诘的作用在于清除蒙蔽 真理便会显露在心灵之中 无须别人越俎代庖地教导什么是真理 孔子的启发式教学法 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 论语 述而 愤 心里想求通而又未通 启 开其意悱 想说又不知道怎么说 发 达其辞 三 道德哲学和政治理想 苏格拉底哲学的重心 是道德哲学 他试图重建一种整体性的新道德价值体系 消除智者派造成的社会道德混乱的思想根源 改善社会风气 重振希腊城邦 他在西方哲学史上第一次
15、建立了一种比较严整的理性主义道德哲学 1 美德即知识 是苏格拉底道德哲学的基本命题 阐明人的理智本性和道德本性是同一的 明确肯定理性知识在人的道德行为中的决定性作用 赋予道德价值以客观性 确定性和普遍的规范性 批判了智者派的道德相对主义及其实践上所造成的个人利己主义 享乐主义和强权道德 同时 既然美德即知识 那么美德就是可教的 通过道德教育可以改善人的品性 培养完整的道德人格 评 1 美德即知识 的道德原则 把道德与知识联系起来 对于人们认识道德的本质有一定启发意义 而且 把道德放在知识的基础上 奠定了理性主义伦理学的基础 对以后斯宾诺莎和康德伦理学体系的形成有着重大影响 苏格拉底称为 伦理学
16、的创始人 2 苏格拉底把道德与知识即真与善绝对等同 忽视了它们之间的差别 知识与道德有联系不等于知识就是道德 不能把道德归结为理性知识 把美德归结为知识 理智 忽视 否定了意志和情感在道德生活中的作用 这是片面性 2 贤人政制 1 认为道德是政治的基础 道德沦丧是城邦政治危机的根源 因此匡正道德是振兴城邦的根本 2 认为政治是一种知识 政治家应该是智德兼备的专家 这后来在柏拉图哲学中体现为 哲学王 3 法律是普遍正义 是指导城邦政治生活的最高原则 应该以法治邦 守法就是正义 4 智德兼备的贤人执掌权力 以法治邦 他一方面肯定民主制的基本原则是人人天生平等 因而有法律规范的平等 另一方面又肯定人们在智慧和美德上的差异 因而应该选出有智慧和美德的贤人来执政 真正达到善 第四节小苏格拉底学派 麦加拉学派 MegaraSchool 昔尼克学派 CynicSchool 居勒尼学派 CyreneSchool 三者史称 小苏格拉底学派 一 麦加拉学派 这个学派把苏格拉底哲学与爱利亚哲学相结合 把苏格拉底的 善 规定为存在的普遍本质 是不动的 一 否定运动和多 发展了芝诺式的悖论 1 欧几里德 最高的
