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1、高考仿真模拟卷(时间：150分钟分值：150分)第卷阅读题(70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。陆羽撰茶经三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一
2、部茶叶著作。到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。平民百姓也是不可一日无茶。“茶之为用，等于米盐，不可一日无。”这是宋代王安石对茶的赞美。明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。同时也推动了其他茶类的发展。茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。故历
3、来有“茶中有禅、茶禅一味”之说。杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。一叶嘉木承载着五千年的岁月，蕴藏了五千年的文化基因。茶，是当之无愧的中国文化名片。“和敬清寂”是日本对唐宋时期习得
4、的中国茶道的提炼和升华，但其中的精神已很难在中国茶人中寻得芳迹；中国千余种茶的品种、传统制茶工艺也有一大部分在历史的长河中消失殆尽。此时，急需国民更多关注茶学，研习茶文化，增进传播及教育，以保留、保护、复兴先人给予的茶文化瑰宝。永恒都是经典的，而要做到经典必先在当下时代成为风尚与流行。让茶在时下成为一种流行、不被淘汰，这是生存与传承的根本。如何把茶做得时尚，让更多年轻人喜爱和接受，是今日茶叶传承之路上需要面对的最棘手的问题。今天的90后、00后们将是未来二三十年茶学传播的主力军，要让他们接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，给茶换上新潮的衣装。其实，中国茶的形式也并非一成不变。唐代茶就流行煮着喝，
5、宋代流行点茶法，明清流行冲泡饮用。(选自戎新宇茶，一张中国文化的名片)1下列关于茶的发展历程的表述，不符合原文意思的一项是()A茶的历史悠久，神农时代只是作为草药，用来治疗各种疑难杂症；西汉时期，茶已发展成宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。B唐朝饮茶蔚然成风，茶已开始成为贡品，全国茶铺、茶馆林立，陆羽所撰的茶经更是推动了荼产业和茶文化空前发达。C茶盛于宋朝，上至官廷、达官贵人，下至平民百姓，均以品茗饮茶为时尚，甚至发展到“等于米盐，不可一日无”的地步。D明清时期，制茶技术进一步发展，茶叶的生产规模进一步扩大；某一种茶叶的制作技术的提高，又往往推动其他茶类的发展。【解析】B项，陆羽撰写茶经，其阐述只
6、能是茶产业和茶文化空前发达的佐证。【答案】B2下列理解，不符合原文意思的一项是()A茶在发展过程中，逐渐披上了宗教的色彩。比如道家认为茶能延年益寿，佛家则认为茶中有禅、茶禅一味。B茶影响着人们的生活习性，不少地方饮茶已成习惯，如广东人的早茶、北方人的大碗茶、英国的英式下午茶。C茶充当了民族间文化交流的使者，千百年来，中国茶文化传播到世界各国，并在他乡生根发芽，自成一体。D茶具有深厚的文化底蕴，它用自己独特的方式记录了中华民族五千年的兴衰更迭，蕴含了五千年的文明史。【解析】D项，茶具有五千年的历史，记录了中国的一山一水，但这不等于记录了五千年的兴衰更迭，曲解文意。【答案】D3根据原文内容，下列理
7、解和分析不正确的一项是()A茶对于中国而言意义重大，就如红酒之于法国，啤酒之于德国，茶因其蕴含的文化基因，可以说是中国的一张文化名片。B中国茶文化历经千年，但其和敬清寂的茶道精神在中国已日益沦落，已难寻踪影，这说明茶道文化也需要与时俱进。C随着时间的迁移，中国茶的不少品种以及部分传统制茶工艺消失殆尽，如何传承先人给予的茶道文化已摆在眼前。D如今的中国茶已面临着生存困境，要让中国茶传承得更远，就要改变茶一成不变的古板样式，给茶换上新潮衣装。【解析】文章最后一段说“让茶在时下成为一种流行，不被淘汰，这是生存与传承的根本”，没有说中国茶面临生存困境；中国茶的形式也并非一成不变；改变茶的外观不是中国茶
8、传承的决定性因素，故选D项。【答案】D二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职道未可行也焕曰道与职有二乎引孟子立乎人之本朝而道不行耻也。言路以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于安抚使郑汝谐曰：“国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎
9、？”汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦弹劾而须索绝矣。于是治并缘为奸者，追偿率敛者，支费顿减。岁旱，常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判舒州。间居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相周必大闻之曰：“追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。”焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。焕之友舒璘字元质，奉化人。璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。”(节选自宋史沈焕传，
10、有删改)【注】长贰：指官的正副职。言路：指言官。山陵：此指营造陵墓。并缘：相互依附勾结。 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引孟子/立乎人之本朝而道不行/耻也/B或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引孟子立乎/人之本朝而道不行耻也/C或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引孟子/立乎人之本朝而道不行耻也/D或劝其姑营职道/未可行也/焕曰/道与职有二乎/引孟子立乎/人之本朝而道不行/耻也/【解析】本题考查文言断句的能力。先通读语段，然后再比较各选项。比较四个选项，第一个“乎”是句末语气词，所以“乎”后可以停顿
11、；但是第二个“乎”相当于介词“于”，所以后面不能停顿，排除B、D两项；比较A、C项，“耻也”是一个完整的句子，所以在“耻”前停顿，排除C项，选择A。【答案】A5下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“太学”，我国古代设于京城的最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但均为传播儒家经典的最高学府。B“教授”，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。C“殿试”，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”，第二名叫“探花”，第三名叫“榜眼”。D“谥”，谥号
12、是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。【解析】本题考查理解文学常识的能力。第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。【答案】C6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ()A沈焕为官尽职，受到举荐。这年干旱，沈焕被派到上虞、余姚两县救济，再没有流亡饿死的人；任婺源知县，得到三省的推荐，于是任舒州通判。B沈焕为人正直，敢于直言。营造高宗陵墓时，臣子宴饮作乐，花费很多，他认为国家有大悲，不能如此，就上奏弹劾，终使显贵近臣悲痛之心加强。C沈焕人品高尚，不随便宽恕自己。他曾经说白天从妻子孩子那里观察，晚上从睡梦中卜测，只有两个方面都做到问心无
13、愧，才可以谈到学问。D沈焕去世后获得殊荣，友人多有评价。他去世后被追赠直华文阁，赐谥号为端宪；丞相周必大高度评价他，舒璘则认为自己在师道尊严上不如沈焕。【解析】本题考查理解文章内容的能力。“终使显贵近臣悲痛之心加强”分析有误。“使显贵近臣悲痛之心加强”是沈焕移送文书给御史，要求明确说明丧事本意后想达到的目的，不是事实结果。【答案】B7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。(5分)译文：_(2)追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。(5分)译文：_【答案】(1)身体力行善待众人，早晚接见学生(学习的人)，
14、勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。(得分点：大意2分，“淑”“学者”“孜孜”各1分)(2)追想立身朝廷不能够推举贤能称扬良善，我愧对沈叔晦，益友有三人，沈叔晦没有对不起我。(得分点：大意2分，“立朝”“愧”及“不予愧”句式各1分)【参考译文】沈焕，字叔晦，是定海人。考进太学，开始同临川陆九龄成为朋友，跟随他学习。乾道五年考中进士，授任余姚县尉、扬州教授。被召为太学录，身体力行善待众人，早晚接见学生(学习的人)，勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。适逢充任殿试考官，唱名那天在庭下按序站立，皇帝觉得他仪表堂堂，派宦官问他的姓名，众人越发忌恨他。有人劝他姑且钻营官职，因
15、为道尚难推行，沈焕说：“道与职能够分成两个吗？”引用孟子：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”言官认为是讥刺自己，请求贬黜他，在官才八十天，调任高邮军教授而离京。后来充任干办浙东安抚司公事。营造高宗陵墓，百官休息处所供设帷帐酒饭的花费，供给很多，沈焕急切地对安抚使郑汝谐说：“国家有大悲事，而臣子宴饮作乐自由自在，安心吗？”郑汝谐嘱托沈焕分条上奏。充修奉官，移送文书给御史，要求明确说明丧事本意，使得显贵近臣悲痛之心加强，草屋薄膳自然安适，用不着弹劾而使勒索绝迹。于是整治相互依附勾结做坏事的，索还搜刮聚敛的，支出费用顿时减少。这年天气干旱，常平使分别选属官救济，沈焕被派到上虞、余姚两县，再没有流亡饿死的人。改任婺源知县
