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1、六、有教无类孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰:性相近也,习相远也。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性,而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识,孔子才作出了“有教无类”的论断。吾尝终日不食终夜不寝赏美文率直孔子张期鹏我读孔子,感受到的是他的率真。在无数个深夜,我坐在桌前捧读论语,感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光,穿越2 500多年的沧桑岁月,慈祥地注视着我。不知过了多长时间,他站起身来,慢慢地走向不可知的远方。我的眼前,顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭
2、,眼前的场景在变换,仿佛又回到了2 500多年前的某一天。那一天,孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边,让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完,他只是微笑了一下;冉有和公西华说完,他没有表示任何意见,但似乎皱起了眉头。轮到曾点了,他在老师的鼓励下轻声说道:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”就是这一段轻声的描绘,引来了孔子高声地感叹和赞许:“吾与点也!”“只有曾点的说法符合我的心愿啊!”孔子的感叹和赞许,至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来,有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩,而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”,一闭口就是“仁”“
3、礼”“忠恕”“孝悌”之类的“至圣先师”,殊不知他始终怀着“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊,暮春时节,穿着新做的春服,五六个朋友一道,带着六七个孩子,在沂河里畅快地沐浴,在求雨台上迎接浩荡的春风,然后一路唱着悠扬的歌曲回去,难道不是孔子的人生理想吗?这是一个多么可爱、多么率真的孔子!孔子作为一个政治家,自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求;但作为一个“士”,他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面,不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候,因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满,来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理,齐景公好像很乐意接受。但他似乎又
4、太直率了,他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈,并且坦率地指出了这一点,引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说:“我已经老了,也不可能有什么大作为了。以您的才能,在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令,论语中没有记载孔子的反应,只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”,使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅,他不会恕斥一个自己认为不值得怒斥的人,他当时一定是“色勃如也”,一脸严肃地转身离去;“趋近,翼如也”,脚步越走越快,像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊!【课内挖掘】课内素材孔子有教无类的教育观本课中,孔子提出的“有教无类”的教育观,是儒家
5、以“仁”为核心思想的重要体现。“有教无类”的思想内涵是教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利,教育没有高低贵贱之分。孔子的“有教无类”的“类”,不只是表现在贵贱这一个方面,还包括许多其他方面。各种类别的人,不分地域、贫富、老少、贤愚,都是孔子施教的对象。孔子的学生来自不同的诸侯国,如曾子是鲁人,子张是陈人,子长是齐人,子游是吴人。颜路与颜回,曾点与曾参,父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病,曾参迟钝,颛孙师偏激,仲由鲁莽。但经过孔子的循循诱导,曾子虽迟钝,但以勤补拙,成为儒家之集大成者,继承和发展了孔子的思想;子路虽鲁莽,也成为孔门弟子中的大贤人,这不能不说是孔子有教无类的功劳
6、。在现代社会,教育已经成为全体公民的共同需要和共享的权利,教育的全民性要求教育者更应该具有“有教无类”的教育观,注意因人施教、因材施教,启发诱导,切磋琢磨。运用角度【课外应用】孔子所创立的因材施教的教育原则,为历代教育家继承和发展。这一原则对于当今实施的素质教育仍有借鉴意义。我国现行的教育模式是大一统教育模式,统一的课程,统一的教材,统一的进度,统一的考试,统一的评价标准和统一的课程授课制。这种教育模式就像全国的儿童不管高矮、胖瘦都穿同一型号的衣服。在培养学生方面,这种传统的教育模式对学生的个性发展注意不够,没有充分遵循多元化的学生个性特点及发展,“千人一面”,学生的兴趣、专长和潜能得不到充分
7、发展。素质教育在承认个体差异的基础上,鼓励个性发展,这正是素质教育与孔子教育思想相一致的地方。我们所面对的学生由于遗传素质、家庭环境、教育情况等因素各不相同,其身心发展的快慢和个性特征也各不相同,表现在学习上,同一个班级的学生之间存在着个体差异。要教育好他们,这就需要教师认真了解班上每个学生的基本情况,发现他们的个体差异,找出他们的共性,从他们的年龄特征、个性心理和原有的知识点出发,在教育活动中因材施教,使每个学生的才能得到发挥,个性得到充分的发展,在此基础上进而培养学生德、智、体、美、劳诸方面全面发展,真正将素质教育落在实处。一、基础达标1下列加点字的注音,全都正确的一项是()A语(y)上愠
8、色(yn)令尹(yn)B弑(sh)君 十乘(chn) 不悱(fi)C一隅(y) 则罔(wn) 则殆(di)D无谄(chn) 切磋(chu) 笑倩(qin)解析:A项,语(y)。B项,乘(shn)。D项,蹉(cu)。答案:C2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A闻斯(就)行诸赤也惑(糊涂)愠(怨恨,生气)色B忠(尽心竭力)矣 违(违背)之不愤(郁结)C不悱(想说而说不出来) 一隅(角落)无益(好处)D不思则罔(欺骗) 不学则殆(危险)美目盼(转动眼睛的样子)解析:B项,违:离开。答案:B3下列句子中的“以”字,意义相同的两项是()A旧令尹之政,必以告新令尹B以思,无益,不如学也C素以为
9、绚兮D不以其道得之,不处也解析:A、C两项,介词,把。B项,连词,用来。D项,介词,用。答案:AC4下列句子中,句式相同的两项是()A起予者商也B其斯之谓与C其“恕”乎 D德之不修,学之不讲解析:B、D两项都是宾语前置句。A项为判断句。C项为祈使句。答案:BD二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成58题。孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上震于天,旌旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘。唯由能之,使二子者从我焉。”夫子曰:“勇哉!”子贡复进曰:“赐愿使齐
10、楚合战于漭瀁之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵,赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”夫子曰:“辩哉!”颜渊退而不对。孔子曰:“回来,汝奚独无愿乎?”颜回对曰:“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?”孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。”对曰:“回闻熏莸不同器而藏尧桀不共国而治以其类异也,回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰:“美哉!德也。”子路抗手而对曰:“夫子何选焉?”孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之
11、子有矣。”(选自孔子家语致思篇)注:馘(u):古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。5下列各句中,加点词的解释不正确的一项是()A由当一队而敌之当:率领B必也攘地千里 攘:夺取C挺刃交兵 兵:兵器D夫子曰:“辩哉!” 辩:通“辨”,区别解析:辩:善于言辞。答案:D6下列对文中画波浪线句子的断句,正确的一项是()A回闻熏莸不同器而藏/尧桀不共国而治/以其类异也B回闻/熏莸不同器而藏/尧桀不共国/而治以其类异也C回闻熏莸不同/器而藏/尧桀不共国/而治以其类异也D回闻熏莸不同/器而藏/尧桀不共国而治/以其类异也解析:断句时要注意动词、表原因的连词等关键词语
12、。本句中,动词“藏”“治”后面都要停顿,“以”引出后文对原因的解说,所以在它的前面也需要停顿。答案:A7下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()A孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。B孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。D本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。解析:孔子只是用“不伤财,不害民,不繁词”来肯定颜回,并没有批评子路。答案:B8把画横线的句子翻译成现代汉语。(1)二三子各言尔志,吾将择焉。译文:_(2)赐着缟
13、衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。译文:_解析:(1)翻译时要注意对词语“二三子”“择”“焉”的对应翻译,以直译为主。(2)翻译时要注意对词语“着”“陈说”“释”的对应翻译。答案:(1)你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择。(2)我穿着白衣戴着白帽,居中调停,陈诉利害关系,消除国家面临的灾难。参考译文:孔子向北游览到了农山,子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看,然后深深地感叹说:“在这儿凝神思虑,思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择。”子路走上前去说道:“我希望(得到一个机会):将帅的白色指挥旗像月亮,红色的战旗似太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在地面盘旋飞
14、舞。(在这种情况下,)我率领一队人马打击敌人,一定能夺得上千里的土地,夺取敌人的战旗,手执割下的敌人的左耳。只有我能干这些事,让他们两个跟着我吧。”孔子说:“多么勇猛啊!”子贡也走上前去说道:“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战,两军对垒相望,战场扬起的灰尘连成一片,士兵就要拿起武器交手时,我穿着白衣戴着白帽,居中调停,陈诉利害关系,消除国家面临的灾难。(这样的事)只有我能够做得到,就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说:“多么有口才啊!”颜渊退后不说话。孔子说:“颜回,向前来,为什么只有你不谈谈心愿?”颜回回答说:“文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢?”孔子说:“即使这样,不过是各自谈谈自己的志向,你说说看。”颜回回答说:“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同类的,我希望遇到圣明的君主,辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民,让人民不用加固城墙,不用越过护城河,把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用,在平原、湖泽上放养成群的牛马,家家没有离别相思之苦,千年没有战争的忧患,那么,子路就没有地方施展他的勇气,子贡也没有地方用他的辩