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1、兴贤他为生长的时代忧患，为自己的家国忧患。他在十多年仕宦为吏的政治实践历程中，体察到从北宋建国以来在政治、经济、社会、教育、军事等方面所积累和形成的一些现实问题，慢慢地，脑子里形成了一整套的政治改革方案。他要把这套改革方案送呈皇帝，他以为这是济世救民的灵丹妙药，他把改革的希望寄托在皇帝身上。然而，他错了。短短几年，他便彻底退出了政治舞台，他有效的改革时间虽然只有七八年。但他从不后悔，他只为自己的理想而活。(节选自百度文库)美字体功名富贵若长在，汉水亦应西北流。赏美文王安石散文中的劝学情结“劝学”是中国历代士人学者乃至达官显贵普遍秉承的传统，他们以自己的经历和学识来引导劝勉后生学子们博学进取，实
2、现“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的人生和社会理想。因而出现了许多具有明显劝学思想的散文名篇。可以说，劝学是中华民族的优秀传统，有着很高的研究价值。王安石是北宋著名的政治家和思想家，也是一位成就卓越的文学大师。他把文学创作和政治活动密切联系起来，强调文学的作用首先在于服务社会，把“务为有补于世”的适用观点视为文学创作之根本。因此，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题。王安石从小喜好读书，记忆力超强，从小受到良好的教育。据宋史 王安石本传记载：“安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，出若不经意，既成，见者皆服其精妙。”基于这样的才能，王安石对于读书肯定
3、会形成属于自己的一套理论，因而对于社会上存在的一些关于学习气氛、教育方式以及读书方法上的弊端必然会发表自己的见解，从而写成一些关于劝学的散文。他的上仁宗皇帝言事书便是当时很有影响的一篇劝学力作，主张学习的内容要优化、要实用。还有伤仲永游褒禅山记答曾子固书等都是王安石的劝学名篇。王安石之所以以伤仲永来劝导后人，原因在于他目睹了当时社会教育存在的严重问题。梁启超王安石传：“荆公之学术，内在知命厉节，外在经世致用。”即，王安石注重经世致用，他敢于用自己的文笔来发表自己的见解，告诫后人。仲永的悲剧完全可以避免的，就王安石个人成长经历而言，仲永的童年与王安石自己非常相似。王安石也是自幼聪颖，有过人之处。
4、与仲永不同的是，王安石后天接受了良好的教育，读遍诸子百家之文，达到较高的文学造诣，成为“唐宋八大家之一”。王安石这种劝学思想，在当下具有一定的现实意义。即使是天才，也要不断地学习才能取得成功。像仲永这种具有高天赋、高智商的人尚且不能离开后天的教育培养，那么，缺少这种天赋、这种智商的人，如果再不肯加强后天教育，后果就更是可想而知了。(选自流沙的博客，有删改)【课内挖掘】三不足“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的
5、是对流言蜚语无须顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力，排除一切阻力，坚定不移推行新法的。(选自百度文库)【课外运用】好在王安石既是一位杰出的政治家，又是一位天才的文学家。他在政治上失意之后，就时常跨马骑驴出游山林，忘情山水。虽然寂寞，如他在半山春晚即事中说的“春风取花去，酬我以清阴”，“惟有北山鸟，经过遗好音”，内心很寂寞，不是滋味，却毕竟给后人留下了丰富的精神食粮，当之无愧地跻身唐宋八大家之列，同时也为临川人、为华夏子孙赢来了骄傲，不愧为天之骄子。尤其是他的诗，他的近体诗，晚年之作大大胜于早年，在宋诗之中可说是数一数二
6、的，如艇斋诗话所言：“绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。”可见，人生得失，不必强求，就凭这，介甫先生，你也该含笑九泉矣。(选自查字典作文网)一、基础巩固1对下列加点词的解释，不正确的一项是()A两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒徒：一类人B博询众庶 庶：平民，百姓C不迩小人 迩：远离D跨两汉、轶三代 轶：超越解析：C项，迩：亲近。答案：C2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A弃贤专己而衰 术业有专攻B. 古今之通义，流俗所共知耳 通古今之变C. 不责人以细过 而听细说，欲诛有功之人D. 苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代 此五者，知胜之道也解析：D项均为名词，方法。A项，
7、动词，专凭/形容词，专门。B项，形容词，通用/动词，通晓。C项，形容词，细小的/名词，小人。答案：D二、迁移发散阅读下面的文字，完成36题。五代史宦者传论欧阳修自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣
8、，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不成。至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也！夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也，夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣，使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉！注：选自新五代史宦者传评论中的一部分。帷闼：帐幕和小门；这里指宫廷之内。抉：挖出，可灵活译为“搜捕”。唐昭宗(李晔)因宦官专权为祸，天复元
9、年(901)与宰相崔胤密谋诛杀宦官。崔胤写信请朱温发兵迎接昭宗。但事情被宦官知道了，先劫昭宗到凤翔。次年，朱温兵围凤翔。天复三年春，城中食尽投降，朱温尽杀宦官。后来，崔胤和昭宗也先后被朱温杀了。3下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A虽有忠臣、硕士列于朝廷B不若起居饮食，前后左右之亲可侍也C图左右之亲近D能以小善中人之意解析：B项，“起居”古今意义都指日常生活。A项，硕士：古义指学问渊博的谋士；今义指介于学士及博士之间的研究生学位。C项，亲近：古义指亲信、亲近的人；今义指亲密接近。D项，中人：古义指适合人；今义指在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人。答案：B4下列句子分别编为四组
10、，全都表明宦者谋取专权手段的一组是()能以小善中人之意前后左右者日益亲小信固人之心图左右之亲近急之则挟人主以为质则惧祸之心日益切ABC D解析：是人君对宦官的态度，是人君觉察“患以深”后的对策，是人君因“势孤”而产生的惧祸心理。答案：C5下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A本文主要讲的是宦官给国家造成的祸害，远远超过女色所造成的祸害。第一句“自古宦者乱人之国，其源深于女祸”，就是全文的中心论点B文章详细地分析了宦官怎样通过“小善”“小信”而逐步把持政权的过程，指出宦官专权的严重后果C宦官专政是中国封建专制主义的必然产物，作者写此文意在警告帝王们不要轻信宦官，渐积养祸，有其进步意
11、义D作者以史学家的锐眼，提出了宦官祸害远胜于女色的见解，直接触及历代王朝衰亡的根本原因解析：D项，“触及历代王朝衰亡的根本原因”说法有误。答案：D6把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)宦者之害，非一端也。译文：_(2)急之则挟人主以为质。译文：_(3)尽杀以快天下之心而后已。译文：_答案：(1)宦官的危害，不仅仅在某一方面。(2)过于急切，他们就会挟持人君作为人质。(3)把他们全部杀掉，来使天下人心大快，这样才算了结。参考译文：自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要深远。女人，不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的危害，不仅仅在一个方面。因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的
12、心思，又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得人君一定信任并且亲近他们。等到人君已经信任他们了，然后用祸与福来威吓并控制人君。即使朝廷里有忠臣、贤士，可是人君却认为他们离自己疏远，不如侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。所以，人主身边的宦官一天天更加亲近，忠臣、贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天更加严重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加稳固。国家的安危由他们的喜怒来决定，人君的祸患就隐藏在宫廷之中。那么先前认为可靠的人，现在却成了发生祸患的原因。祸患已经很深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边
13、的宦官，过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重；过于急切，他们就会挟持人君作为人质。这时即使有大圣大智的人，也无法给人君出谋划策。即使谋划了也不能去做，做了也不能成功。到了事态十分严重的时候，就会两败俱伤。所以祸患大的，就要亡国，小一点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，把他们全部杀掉，来使天下人心大快，这样才算了结。以前史书上记载的宦官祸患，常常是这样的，不是一代了！那些做人君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面，这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的。对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头；如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了。对于宦官的祸患，虽然想悔悟，却又不能够除掉他的形势。唐昭宗的事情就是这样的。所以说这比女色造成的祸患还要深远，就是这个缘故，怎么能够不警惕呢！三、创新语用7下面是中国志愿服务标识“爱心放飞梦想”的主体图形(红色)，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。答：_答案：(示例)以汉字“志”为基本原型，以中国红为基本色调，以鸽子、红心、彩带为基本构成，蕴含丰厚的中国传统优秀文化，寓意中国特色的志愿服务事业红红火火。标识的上半部分是一只展翅高飞的鸽子，象征和平、和谐与追求梦想；下半部分是中国书法中草书的“心”，同时也是一条飘逸的彩带，象
