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1、本科生毕业论文题 目：谈红色经典影视改编的“泛娱乐化”姓 名： 指导教师： 系 别：新闻系 年 级：2008级本科2班完成日期: 2012年 5 月 12日 廊坊师范学院文学院廊坊师范学院文学院本科生毕业论文题 目：谈红色经典影视改编的“泛娱乐化”摘 要：20世纪末以来的文化艺术界,一边是大众文化市场对“红色经典”改编使得“红色经典”的变脸令人眼花缭乱,一边是理论界对“红色经典”经典地位的质疑。红色娘子军等一系列革命题材的影视作品活跃的同时也出现了红色经典被戏说和泛化的倾向，严重影响原著的完整性、严肃性和经典性，庸俗化、娱乐化倾向日益明显。本文主要探讨其出现的“泛娱乐化”现象，希望以此引发大家
2、对红色经典影视改编的思考。关键词：红色经典影视 泛娱乐化 改编Title: talk about red film adaptation of the classic extensive entertainment changeAbstract: Since the 20 th century art world of culture, one is the popular culture to market red classics, adaptation red classics that face dazzling, one is the theoretical circles on t
3、he red classics classic status of the question. The red women and so on a series of revolution, the theme of film and television works of active there was also red classics is dramatized interpretation and generalization of the tendency, the serious influence the integrity of the original, seriousne
4、ss and classical, the pre, entertainment tendency is more and more obvious. This paper mainly discusses the emergence of the entertainment change phenomenon, hoping to cause everyone to the red classics, film and television adaptation of the thinking.Keywords: red classics of the film The recreation
5、 turn adaptation目 录题目1正文3一、红色经典影视改编的背景3二、红色经典影视改编“泛娱乐化”的表现41、误读原著,忽略史实42、误导观众,刻意“人性化”43、误解市场,“泛娱乐化”5三、红色经典影视改编“泛娱乐化”的原因51、历史阶段：社会转型期52、时代背景：消费社会的确立，娱乐化的兴起63、文化语境：大众文化的兴起64、经济体制：市场利益的驱使7四、红色经典影视改编“泛娱乐化”的隐忧71、“偶像”的娱乐化“偶像”的解构与重新塑造72、审美价值观从艺术到娱乐9注释10参考文献及书目11致谢13附录14谈红色经典影视改编的“泛娱乐化”正如福柯先生所言:“一个语词只有进入特定话
6、语的范畴才能获得意义,也才有被人说出的权力。否则,便要被贬入沉寂。特定的话语背后,总体现着某一时期的群体共识,一定的认知意愿。”“红色经典”作为特定时代的产物，是指建国初期以革命故事为背景反映革命英雄人物高尚情操的文学作品、剧目或影视作品。“红色”意味着这些作品往往与人们坚定的革命理想和豪迈的战斗精神紧密联系,象征着一种深入骨髓的无产阶级革命情操,并带有某种理想主义的情愫；“经典”则意味着这些作品是在某一时期成形并积淀下来经得住时间考验并具有永恒价值的艺术或作品。“红色经典影视”指的是约定俗成的、群众公认的、岁月久远的、影响较大的描写革命历史和英雄人物的经典影视作品”。一、红色经典影视改编的背
7、景红色经典影视是一个时期“集体无意识”的积淀，进而成为民族精神的象征。同时作为经典，它的魅力在于其具有极强的生命力,一代又一代读者不断地挖掘其内涵,赋予其新的意义,所以在消费文化时代“红色经典”的影视改编是有重要意义的。自改革开放以来,长期左右中国社会的一元思潮逐渐为多元思潮所冲击和取代,“红色经典”也伴随着受众思想及消费的多元化逐渐进入低谷。但到了20世纪末,尤其是以纪念毛泽东诞辰100周年及随其后的纪念红军长征胜利60周年为界端。以90年代初期发行量惊人的红太阳革命歌曲新唱和卡拉OK为标志,沉寂多年的“红色经典”重新走上银幕和舞台,一时间改编“红色经典”系列的热潮风起云涌。20世纪末以来的
8、文化艺术界,一边是大众文化市场对“红色经典”改编使得“红色经典”的变脸令人眼花缭乱,一边是理论界对“红色经典”经典地位的质疑。娱乐的泛化，是红色经典影视改编出现的各类问题的主要根源。所谓泛娱乐化，就是一切以“乐”为衡量准则，将娱乐元素渗透到媒介的各个方面，通过各种手段，为受众提供快乐和消遣，目的是让受众获得最大限度的身心愉悦。具体表现在媒介过分看重明星效应；片面追求经济效益；幼稚的表达方式、类似的表现手法；媚俗的文化语境定位等问题。尼尔博兹曼在其著作娱乐至死中指出：“随着媒体的兴盛、介入门槛极低的媒介的普及，所有信息包括政治、宗教、哲学、艺术等等形而上的内容，都变成了娱乐的泛化。”在此法则之下
9、，“搞笑”成风，闹腾无罪，于是，为了先“乐”夺人，媒体争相在娱乐性上大做文章。红色经典也未能幸免“娱乐”的大肆渗入。红色经典对于中国人是再熟悉不过了，从地道战，到红色娘子军，到闪闪的红星，再到亮剑，不知道有多少红色经典登上荧屏，光翻拍的就不计其数，老套的故事，不新颖的情节，丝毫没有带来大的收视率，于是创作者就想方设法地添油加醋，为了高收视率，不惜曲意逢迎，投其所好，娱乐经典，雷片层出不穷。二、红色经典影视改编“泛娱乐化”的表现红色经典影视改编的“泛娱乐化”大体上有以下共同特点：不尊重历史事实，严重脱离原著，颠覆了原来经典版本的人物形象，歪曲了人物关系，爱情色彩太过渲染，人物装扮、台词、场景布置
10、、剧中情节，不太严肃庄重，颇有时尚搞笑之风，娱乐气息过于浓烈，让人质疑有“恶搞”之嫌。大致表现为如下方面：1、误读原著,忽略史实。在大众消费文化背景下,部分“红色经典”改编的影视剧也要体现“与时俱进”的特征,但这种“与时俱进”并非意味着要违背原著的本意,甚至不顾史实,肆意歪曲。林海雪原的改编引出一场官司,红色娘子军的定位是青春偶像剧,加入了大量的爱情戏,这些不尊重原作基本精神和核心主题的原则下的再造都是对经典的误读和对史实的忽略。造成这种局面的原因一是由于在当前这个急功近利的社会风气影响下,很少有人能够静下心来潜心体会“红色经典”的深层内涵,而只是凭主观想象和合理臆断来推测“红色经典”,于是,
11、当前的“经典”全然变了味道:另一方面是由于在当前影视界,情感剧、功夫片充斥市场并红极一时,对历史本就隔阂的演员们根本没有功夫来品味“红色经典”,因此,在塑造和扮演“红色经典”中的人物时往往不能更好地把握人物的内心活动和情感,从而难避误读原著、违背史实之嫌。2、误导观众,刻意“人性化”在“红色经典”改编中还普遍存在一种还原性的精神,这对于客观地反映英雄人物及历史真相不无裨益,但是刻意地将英雄人物“人性化”“生活化”,无疑又是对“红色经典”的另一种曲解。“红色经典”之所以被奉为经典,在于它们的取材和故事背景大多来源于革命经历,其人物形象大多有其原型甚至都是真人真事的记录,它们能够激起人们情感上的共
12、鸣,也正因此,经典才在当时社会上和民众中广为流传。改编后的“红色经典”作品却更多地突显夸大“人性化”成分,使“红色经典”原著所反映的故事和情操黯然失色,甚至于经改编后的少数影视作品不堪入目,在很大程度上误导广大青少年观众。更让中老年观众无法忍受。当年的“红色经典”太过严肃,但或许正因其严肃和正统才将理性与道德观念植入人们的价值体系当中,使社会多了一份秩序和祥和。而如今对“经典”另类消费的曲意迎合下的改编脱离了英雄生活的土壤、违背了其在广大民众心目中的既定形象,无疑是对观众的一种误导。3、误解市场,“泛娱乐化”近年来,“红色经典”在不知不觉中褪色和变味,其严肃性、教化性已然不足,取而代之的是娱乐
13、和搞笑的成分。林海雪原原小说中赤胆忠心、智勇双全的侦察英雄杨子荣成了一个嬉笑怒骂的世俗伙夫。可是该剧的编导却认为“以电影的长度改编成电视连续剧肯定是要加很多的内容,只要大的方向不变动,把以往脸谱化概念化的英雄塑造成有血有肉的人”以符合当今受众的审美观是无可非议的。但是,片面追求收视率和娱乐性,以说笑逗乐和戏说为基调对“经典”进行开发和改造,并不惜牺牲英雄的既定高大威猛的形象,采用美化反面人物、丑化正面人物的形式来吸引观众眼球的这类剧目打破了观众的既定消费意向和观念,观众并不买账。三、红色经典影视改编“泛娱乐化”的原因“泛娱乐化”是目前红色经典影视改编的突出症状，这种现象的产生不是偶然的，不是孤立于特定的时代而产生的，而是在特定的历史人文环境下产生的。自20世纪90年代以来，改编、翻拍“红色经典”成为
