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1、第三单元第8课兰亭集序记一记一、通假字悟言一室之内通答案：悟晤面对面二、一词多义1修修禊事也此地有崇山峻岭，茂林修竹况修短随化，终期于尽乃重修岳阳楼，增其旧制(岳阳楼记)答案：动词，做，从事形容词，高形容词，长动词，修建2引引以为流觞曲水引其匕首提秦王(荆轲刺秦王)不宜妄自菲薄，引喻失义(出师表)答案：动词，导引动词，举起动词，援引，譬喻3次列坐其次陈胜、吴广皆次当行(陈涉世家)又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火(陈涉世家)答案：名词，旁边动词，编次动词，特指行军途中，在一地停留超过两宿4信信可乐也愿陛下亲之信之(出师表)今行而无信，则秦未可亲也(荆轲刺秦王)答案：副词，实在动词，信任名词，凭证
2、，信物5期况修短随化，终期于尽期(j)年之后，虽欲言，无可进者(邹忌讽齐王纳谏)度已失期(陈涉世家)答案：动词，至，及副词，周、满名词，期限6临未尝不临文嗟悼先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(出师表)居高临下答案：动词，面对副词，将要，临近动词，从高处往低处看7致所以兴怀，其致一也致电上海此人可就见，不可屈致也(隆中对)听妇前致词(石壕吏)答案：名词，情趣、情致动词，给予动词，招致动词，说8以引以为流觞曲水亦足以畅叙幽情犹不能不以之兴怀答案：介词，把连词，用来介词，因为9之及其所之既倦犹不能不以之兴怀夫人之相与足以极视听之娱答案：动词，往、到达代词，指“向之所欣已为陈迹”助词，取消句子独立性结
3、构助词，的10因或因寄所托，放浪形骸之外请以剑舞，因击沛公于坐(鸿门宴)于今无会因(孔雀东南飞)答案：副词，依，随着介词，趁机名词，机会辨一辨三、古今异义1列坐其次古义：今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位。答案：曲水的旁边2俯察品类之盛古义：今义：种类。答案：指自然界的万物3或取诸怀抱古义：今义：抱在怀里；胸前。答案：胸怀抱负4夫人之相与，俯仰一世古义：今义：低头和抬头，泛指一举一动。答案：一俯一仰之间，表示时间短暂5后之览者，亦将有感于斯文古义：今义：文雅。答案：这次集会的诗文四、词类活用1形容词用作名词群贤毕至少长咸集答案：贤才年轻的人；年长的人2名词用作动词一觞一咏答案：喝
4、酒3副词用作动词足以极视听之娱答案：穷尽4意动用法固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作答案：把看作一样把看作相等五、文言句式(一)判断句1死生亦大矣(不带判断词的判断句)译文：答案：死和生也是一件大事啊。2固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(“为”表判断)译文：答案：(我)当然知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。3所以兴怀，其致一也(“也”表判断)译文：答案：(他们)之所以抒发感慨，是因为他们的思想情趣是一样的。(二)省略句引以为流觞曲水“引”“以”后省略“之”，应为“引(之)以(之)为流觞曲水”译文：答案：把(水)引到(亭中)的环形水渠里来，用(它)来做流觞的曲水。(三)状语后
5、置句1会于会稽山阴之兰亭(介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置，按现代汉语语序为“于会稽山阴之兰亭会”)译文：答案：在会稽郡山阴县的兰亭集会。2当其欣于所遇(介词结构“于所遇”后置，按现代汉语语序为“当其于所遇欣”)译文：答案：当他对所接触的事物感到高兴。3不能喻之于怀(介词结构“于怀”后置，按现代汉语语序为“不能于怀喻之”)译文：答案：在心里又不明白为什么会这样。(四)定语后置句1虽无丝竹管弦之盛(定语“盛”后置，按现代汉语语序为“虽无盛之丝竹管弦”)译文：答案：虽然没有盛大的音乐演奏场面。2仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语“大”“盛”后置，标志是“之”，按现代汉语语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之
6、品类”)译文：答案：抬头观望寥廓的宇宙，低头察看地上繁多的事物。填一填六、作者王羲之(303361)，书法家，字，号，祖籍(今山东临沂)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，写下，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，有“”之称。曾为会稽内史，领右军将军，人称“王会稽”“”。其行书兰亭集序快雪时晴帖、草书初月帖、楷书黄庭经乐毅论最著名。其子书法亦佳，世人合称此二人为“”。此后历代王氏家族书法人才辈出。王羲之于东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。答案：东晋逸少澹斋琅玡临沂兰亭集序书圣王右军王献之二王七、背景东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之与名士谢安、孙绰等四十
7、一人在兰亭集会。集会上，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱。之后由王羲之作序一篇，总述其事，是为。魏晋南北朝是中国历史上第二个长期分裂动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由此引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚，追求、的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在表面看似的死亡感慨中，深藏着他们对的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。答案：兰亭集序老庄清静无为自由放任颓废、消极、悲观人生、生命强烈执着八、文化常识序序，又名“”“”“”，属实用文体，同“跋”是一类文
8、体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“”；也有请他人写的，叫“”。“他序”除介绍著作外，还有一些评价的内容。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为，如韩愈的送李愿归盘谷序。答案：序言前言引言自序他序赠序骈文 “骈”在古代本为两马并驾之意，后来人们用“骈文”称在魏晋时期产生的一种新文体，也称。骈文是与相对而言的。其主要特点是以为主，讲究。因其句式两两相对，犹
9、如两马并驾齐驱，故被称为骈体。它在声韵上，讲究；在修辞上，注意。答案：骈俪文散文四六句式对仗韵律和谐藻饰和用典理一理九、思路归纳答案：已为陈迹终期于尽若合一契齐彭殇为妄作感于斯文十、主题提炼 兰亭集序通过对的渲染、铺陈引发作者对的思考，抒写了这种人所共有的感情，彻底否定了老庄“”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识“”，表达了一种的人生态度。答案：宴游之乐生命乐生痛死一死生，齐彭殇死生亦大矣积极处世感悟体会想一想1.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命价值和意义的探求。B在生死观方面，作者感到人事
10、在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。C本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。D综观全文，作者时喜时悲、喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡、再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。解析：B项，“因此要及时行乐”的说法过于绝对。答案：B2文章在第三段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。答：答案：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。文本细读一、整体感知1.兰亭集序一经写成即闻名于世，其魅力一直影响到现在，除其立意深远的原因外，探究一下其语言上的魅力。
11、答案：应当说文笔的清新流畅、朴素自然也成就了兰亭集序的地位。魏晋时期出现了骈文的高潮，骈文几乎占有了一切文字领域，这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故，极不利于表情达意。在这种骈文风行的时代，作者能不拘成格，用洒脱流畅、朴素简洁、极富表现力的语言写景、叙事、抒情、议论，充分体现了作者散文的个人风格。特别是文中用了“群贤毕至”“崇山峻岭”“茂林修竹”“天朗气清”“游目骋怀”“情随事迁”“感慨系之”“若合一契”等词语写兰亭山水之优美，叙时人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，议死生意义之重大，而这些词语从此便被后人当作成语使用，极大地丰富了祖国的语言宝库，从而也奠定了兰亭集序在中国文学上的地位。2纵观全文
12、，作者的感情是怎样起伏变化的？答案：本文感情曲折深沉，脉络清晰。又借“兴感之由”与古人“若合一契”，批判当时流行的人生虚无的消极态度。联想到后人视今人之文，亦会同慨死生之大，然生命不能永恒，从而发出深沉的“悲”叹。一悲“昔人”，自己对生命的体验和古人是何其相似；二悲时人“一死生”“齐彭殇”的虚妄；三悲对个体之痛的理性思考，是由己悲人，抒发了人生苦短，命运难测之“悲”，更加深刻感人。故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常的理性思考，让我们从感伤的背后，体味作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。二、细节探究1.文章第1、
13、第2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。答案：原句原因分析群贤毕至，少长咸集来聚会的人多，是产生这种感受的原因之一此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右聚会的地点环境优美，是产生这种感受的原因之二引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情聚会时的活动、文人雅士的游乐形式雅趣，是产生这种感受的原因之三天朗气清，惠风和畅所以游目骋怀，足以极视听之娱聚会时的天气晴朗，是产生这种感受的原因之四2.文中“信可乐也”一句中“乐”的具体内容是什么？答案：从字面上看来，“乐”的具体内容：一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人。但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界
