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1、山东省淄博市第六中学2016-2017学年高二历史上学期学分认定模块考试（期末）试题注意事项：1答卷前，考生务必用钢笔或签字笔将自己的班别、姓名、考号填写在答题纸和答题卡的相应位置处。2选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3非选择题答案必须写在答题纸相应位置处，不按要求作答的答案无效。4考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡和答题纸一并收回。第I卷（选择题 共48分）一、 选择题：（本大题共有32小题，每小题1.5分，共48分）1西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有
2、学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是()A法家B墨家 C儒家D道家2孟子尽心载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A克己复礼B兴办教育 C道德教化 D礼法并用3中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是()A坚守正道 B不偏不倚 C以和为贵D偏听偏信4古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是()A老子
3、 B李贽 C朱熹 D王阳明5电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是()A孟子“民贵君轻”的儒家思想 B墨翟“兼相爱，交相利”的思想C韩非“严刑峻法”的法家思想 D老子“清静无为”的道家思想6春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了()A封建等级思想 B君权神授 C阴阳五行学说 D天人感应思想7宋代路振的九国志记载，唐哀帝时(十世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火
4、”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明()A唐代战争时使用突火枪B唐末军事上已使用火药C火药促进了地理大发现D唐代火药已经传入欧洲8宋代山水画家郭熙在林泉高致说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在西清诗话中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。他们这种观念的形成主要是因为()A中国传统历来一直认为诗与画为姊妹艺术B诗与画都是中国独特的民族文化C诗与画都重在表现画家或作家的自我体验D中国诗与画都具有极强的写意功能9一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的道德经、行书书写的关汉卿窦娥冤、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人A东汉的洛阳 B唐末的长安C北宋的东京 D明初的南京10台北故宫博
5、物院收藏有一幅堪称绝世珍品的古画，专家对它的评价是：“以形写神，注重抓住描绘对象的精神气质。”这幅画应是()A顾恺之的女史箴图 B吴道子的送子天王图C马远的山径春行图 D张择端的清明上河图11近代有学者说 ，“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”、“西洋画可谓形似极矣！而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。该学者这一认识的主旨是()A西方画作都以形似为重B文人画和西洋画可以取长补短C文人画有形似的不足D文人画与立体派都重精神表达12有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据
6、分别是()A风俗画和文人画 B话本和小说C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏13清人曹雪芹在红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初()A儒家思想正统地位动摇 B市民阶层文化心理的新需求C读书入仕不再是文人的人生追求 D思想文化控制逐步松弛14“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是()A“认识自己，方能认识人生” B“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C“人的命运主要由他自己创造的” D“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”15阿伦布洛克在西方人文主义传统一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一路德反对牧师的
7、中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是()A宗教改革的核心思想是“因信称义”B宗教改革首先在北欧地区发生C宗教改革与人文主义在思想上完全一致D宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨1615世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点()A反映了禁欲主义思想B表明了反神学的态度C蕴含了人文主义精神D批评了拜金主义思想17阿克顿自由与权力一书中说：“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中个体的自由”。这里的“个体的自由”的本质涵义是()A个人的自由原是
8、天所赐予的 B个人可以自由选择宗教信仰C好坏优劣取决于个人的尺度 D个人有灵魂得救的自主权18 “要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了()A文艺复兴运动 B宗教改革运动C启蒙运动 D工人运动19卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了()A财产私有制是人类不平等的根源 B专制统治致使人民贫困和遭受奴役C争夺食物是人类冲突的重要原因 D奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象20有思想家主张“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，这样，就授权社会，或者
9、授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这一思想的核心主张是()A君主立宪 B天赋人权 C社会契约 D三权分立211859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于( )A马丁路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”B达尔文发表物种起源，否定生物“神创说”C牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚D瓦特发明蒸汽机，推动生产力发展22某一流派的作品被一些人认为它是现代性文化的开端，一些人将它视为是法国大革命造成的直接影响。有人这样形容某一个流派的作品：“既不是
10、随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”符合这一特征的作品是()A约翰克里斯多夫 B悲惨世界C人间喜剧 D等待戈多23唐代诗人李绅(今安徽亳州人)著有悯农诗两首，留下了“四海无闲田，农夫犹饿死”等千古传诵、妇孺皆知的名句。下列题材和风格与之最接近的文艺作品是()A雨果的巴黎圣母院 B米勒的播种者 C马尔克斯的百年孤独 D毕加索的坐在椅子上的女人241957年，著名小说在路上在美国出版，作者借书中人物之口发问：“你的道路是什么，老兄？乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢”下列作品与在路上风格一致的是()A西风颂
11、B等待戈多C人间喜剧 D十日谈25红与黑中的男主人公于连一方面对自私伪善、金钱至上的人和社会深恶痛绝，另一方面又经常受金钱、权力和荣誉的诱惑，不时地以伪善的手段对待伪善的环境。这种文学表达方式属于()A古典主义B浪漫主义 C现实主义D现代主义26“近看一塌糊涂，远看栩栩如生，非有大天才真功力者不能也。”这种表现技法当属()A古典派 B荒诞派 C印象派 D现代派27“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是()A经世致用 B“中体西用” C维新思想 D
12、“兼容并包”28斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：“由于共产党的土地改革政策赢得了农民的支持，同时日本人在东部沿海的进攻又削弱了蒋的政府，毛泽东逐渐扩大了他的力量。”在上述观点所体现的时期或时段里，毛泽东发表的重要论著最有可能是()A湖南农民运动考察报告 B新民主主义论C星星之火，可以燎原 D论十大关系29日本国会议员冈田春夫说：“毛主席和列宁一样，改变了世界的历史，而且正在创造着历史。是20世纪最伟大的人物。”这句话说明毛主席()A第一个将社会主义由理想变为现实B从根本上改变了中国社会的发展方向C找到了一条建设社会主义的正确道路D彻底改变了20世纪世界政治格局30中秋时节是钱塘潮的最佳观赏期，潮
13、起潮落，美丽壮观。苏东坡有千古名句“八月十八潮，壮观天下无”。下列哪位科学家的理论可用来解释钱塘潮的壮观景象()A伽利略的自由落体定律 B牛顿的经典力学体系C普朗克的量子论 D爱因斯坦的相对论31 1995年，中共中央、国务院做出关于加速科学技术进步的决定，强调坚持以教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，提高全民族的科学文化素质。这一决定的核心主张是()A科技是第一生产力 B加强教育，提升民族素质C实施科教兴国战略 D科技转化为生产力，增强国力32 20世纪50年代，中国“红专学校各处可见，有些地方提出每县出一个鲁迅，每县出一个郭沫若，有些省仅几个月就宣布基本扫除文盲”。这一现象反映了()A“一五”计划重视工业化建设 B“双百”方针得到全面贯彻C“大跃进”运动全面展开 D“科教兴国”战略的实施第卷（非选择题 共52分）二、非选择题（本大题共有3小题，33题23分、34题14分，33题15分，共52分）33.（23分）阅读材料，回答问题。材料一 “两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。
