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1、安徽省芜湖市2016-2017学年高二历史上学期期末考试试题第I卷（选择题，共50分）一、单项选择题（本大题共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题所列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是 A君主意志 B“爱人”之心 C内心自省 D礼乐规范2“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张 A意在规劝皇帝实行仁政 B希望恢复西周的礼乐制度 C认为天理是万物的本原 D适应加强中央集权
2、的需要3钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A“仁”是道德价值的终极源泉 B通过“格物”获得知识 C“三纲五常”是道的价值内涵 D“正君心”才能天下平4顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是 A政府扶植手工业生产 B发展外贸 C因地制宜地发展经济 D重商抑农5从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想随着时代的变化而发展，这种发展是为了 A批判继承儒、道、佛思想精华 B去粗取精，儒家思想更加纯洁
3、C适应社会发展的需要 D不断吸取外来的思想6中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是：取得了较高的成就 重视实用技术 重视系统性的科学实验 理论体系完整A B C D7在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点（最南至西沙群岛，最北至北极圈内）进行天文观测。其观测结果为编制授时历提供了科学的数据。这说明 A国家的扶持促进了古代科技的发展 B中国古代政府历来重视天文学发展 C劳动人民是推动科技发展的动力 D专制统治的强化阻碍了科技发展8中国古代文学
4、主流表达形式经历了赋一诗一词一曲一小说的变化趋势。这种变化趋势反映了：专制皇权的不断加强 科举考试内容的不断变化 城市经济的繁荣 通俗 文学的蓬勃发展 A B C D9在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣扬佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣扬享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了 A佛教文化的中国化 B中外文化的交融性 C艺术形式的多样化 D艺术内容的时代性10.“希腊神与人同形同性，以人为神的形象，以人的精神承认为神。”与此现象直接相关的因素是希腊 A民主政治发达 B人文思想盛行 C受东方文化影响D商品经济发达11下图中两位思想家
5、 A两者的思想后来都成为正统思想 B都符合统治阶级治国的现实需要 C，都强调加强个人修养的重要性 D所持道德观与价值观完全相反12.谭嗣同在其代表作仁学中说，幸亏清朝的兵不够强，假如其海军如英法，陆军如俄德，那么君主专制的祸害会更大。此话主要 A体现谭嗣同的汉奸卖国思想 B强调君主专制的祸害 C提出学习英法德俄民主政体 D指出清朝军事的落后13.甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”的方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分
6、歧的实质是 A要不要社会革命 B要不要以革命手段推翻清王朝 C要不要兴办实业 D要不要学西方政治与思想文化14陈独秀说：“内地风气，还是不开。各处维新的志士设出多少开通风气的法子。排些开通民智的新戏唱起来，看戏的人都受他的感化，变成了有血性、有知识的好人，方不愧为我所说的世界上第一大教育家哩！”这表明陈独秀认为 A社会启蒙应从内地普通民众做起 B新戏对启蒙内地民众有普遍意义 C新戏的社会启蒙作用最有效 D新文化运动应倡导戏曲改革15李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也孔子不当存之于宪法”，同时他又提出要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊 A能够
7、批判继承中国传统文化 B已成为真正的马克思主义者 C对中国传统文化的态度自相矛盾 D未能摆脱前期新文化运动的局限16帝制的终结简明辛亥革命史一书认为孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。可以佐证这一观点的是 A“驱除鞑虏，恢复中华” B“创立民国” C“平均地权”与“节制资本” D“天下为公”17.毛泽东认为：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”正是基于这一认识，他在20世纪20年代创造性地提出了 A土地革命路线 B工农武装割据理论 C国共合作方针 D星星之火可以燎原18. 1982年
8、9月的中共十二大至1987年的十三大，是新时期改革开放和现代化建设全面展开的五年。通过这五年的探索，我们在理论、路线和政策上竖起一面旗帜，取得两大突破。这“两大突破”与中共十三大相关的是 A全面推进改革开放，开创了具有中国特色的社会主义现代化道路 B突破了党内长期以来把计划经济同商品经济对立起来的传统观念 C系统提出社会主义初级阶段理论和社会主义初级阶段的基本路线 D进一步确立了建立中国特色的社会主义市场经济体制的改革目标19右图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况（科技成 果）曲线图，对此解读正确的是 A“一五”计划促进了时期的科技发展 B“文革”使时期内没有取得科技成就 C“两弹一星”成
9、果是在时期取得的 D籼型杂交水稻是在时期取得的成果20. 1949年，毛泽东充满激情地预言：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个 文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”下列促进了20世纪五六十年代新中国“文化建设高潮”出现的是 A“大跃进”运动的发展 B“上山下乡”运动的开展 C“百花齐放、百家争鸣”方针的贯彻 D“文艺要为人民服务，为社会主义服务”的提出21.英文的“Communication”有多重译义，一般包括“传播和传达”、“交通”和“交流”。有人说，从互联网迄今的发展过程看，网络就是传媒( Communicat
10、ion)。对互联网的这一理解旨在强调互联网 A推动了世界市场的拓展 B最大的成功在于技术的不断更新 C促进了信息产业的发展 D作为人类交往方式而存在与发展22.历史经验表明经济危机往往孕育着新的科技革命，1857年世界经济危机引发了电气革命，推动人类社会从蒸汽时代进入电气时代。1929年的世界经济危机，引发了电子革命，推动人类社会从电气时代进入电子时代，由此证明 A科技革命是摆脱社会危机的根本出路 B科学技术是社会形态更替的根本标志C经济危机的爆发是科技发展的强大动力D科技创新能够推动社会经济跨越式发展23有学者认为，19世纪的音乐是和梦想与激情、生与死的深刻思想、人类的命运、神与大自然、对自
11、由的期望以及善与恶的斗争联系在一起的，该音乐属于 A浪漫主义 B现实主义 C古典主义 D现代主义24“他是有史以来第一个活着亲眼看到自己的作品被收藏进卢浮官的画家。他用变形、扭曲和夸张的笔触以及几何彩块堆积、造型抽象，表现了痛苦、受难和兽性，表达了多种复杂的情感。”以下属于“他”的作品的是 A马拉之死 B格尔尼卡 C日出印象 D自由引导人民25.右图截自中央电视台某频道2011年12月 26日的节目单（部分），这表明电视具有的 重要功能是 A信息传播 B休闲娱乐 C教育学习 D沟通联系第卷（非选择题 共50分）二、非选择题（本大题共3小题，第26小题18分，第27小题16分，第28小题16分，
12、共计50分）26阅读下列材料，回答问题。（18分） 材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。 美伯恩斯等世界文明史 材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。 费正清中国传统与变迁 材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。 一黄晓军明末清初三大思想家的政治思想 (1)根据材料一及所学知识，指出晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和
13、安抚人心 的原则”？（6分） (2)如何理解材料二中所说“儒家思想取得胜利”？儒家思想在汉代得到怎样改造的？（8分）(3)依据材料三及所学知识，指出三大思想家的思想出现“时代信息”的背景。（4分）28.思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，回答问题。（16分） 材料一伏尔泰赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 摘自庞忠甲论儒学的国际影响 材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，带有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出 了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时 期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产 物，后者是近代社会的宣言书。 摘自张岱年、方克立主编中国文化概论 材
