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1、语文高考作文写作：“善事父母为孝”作文导写（附文题详解及范文展示）阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)“善事父母为孝。”中华民族历史尊崇孝道，知恩图报也是作为子女的基本道德。孔子主张守丧三年，是因为子女要报答父母对自己1-3岁的细心照顾之恩。孔子还告诫，若父母有错，应委婉劝阻；若父母不听，仍要恭敬，但不怨恨。也有人认为，传统孝道的很多内容已经不适应时代的发展。对此你怎么看？请结合材料，联系现实，写一篇面对全校学生的在国旗下的讲话，体现你的认识与思考。要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题分析】这是一道考查对“孝”的认识的作文题，材
2、料首先肯定了“孝”的意义，同时用孔子的观点引出一个具体行“孝”的例子，引导考生思考在肯定“孝”的精神的前提下，如何运用发展的观点看待“孝”的内涵变化，如何运用一分为二的观点分析如何行孝等。 【孝道解析】一、“孝”文化的起源孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝，是仁爱的一种。最初层次的孝是对待其双亲的尊敬，最高层次的孝就是立身行道，立身就是修身立业而有为于社会，处世为人而行正道、明大德，以此彰显父母教诲有方。孟子说：“不孝有三，无后为大。”原因：农耕社会，男子的劳动价值更高；古代战争频发，而兵士都是男
3、性；古代没有法治，为自保，看重血缘宗亲这种大家族的保护伞模式；古代社会频发战乱，生男孩也有利于防卫自保。 二、孝道的发展变化在西方的认知当中，一旦子女成年以后，就要搬出去不能再和父母一起居住了呗，要自己独立生活。但是在我们的认知当中，有儿女可以等我们老了以后照顾我们，为父母养老这是子女应该做的事情，也是对长辈能够养育自己恩情的回报。孝道一直深深地扎根于我们的骨子里，血液里，灵魂里，是我们心中道德的最低标准。孝的原始意义：人们要不断的和大自然进行斗争，为了避免出现伤亡，为了祈求平安，进行的一种尊敬祖先的一种祭祀活动。西周：奉养父母。春秋战国：礼乐崩坏，伦常大乱。孔子认为孝是众多品德的根本，是宗法
4、道德的基础。孟子又进一步强调，让尊敬长辈，孝敬父母成为了人生中的一件大事。秦汉：汉朝是第一个推行“以孝治国”的朝代。汉朝把孝的有关书籍都列为了学校必须要学习的课本。宋元明清：将孝推行到了极致，以至于变成的非常畸形，非常的极端，愚昧。宋朝理学家的解释让所有的人认为：1.孝其实是与生俱来的，儿孙孝自己的长辈是必须的，是不能够违背的。2.孝必须是专一的绝对的，要无条件地服从。孝成为了君主专制，父权独裁的工具。近代：随着人权思想开始进入和西方文化不断的冲击，人们开始反思到底该如何行孝。质疑孝的专治，愚昧，让民主、自由开始慢慢的被人们所接受。出现了新的孝来引导人们时代意识，让许多人都冲破了对家庭的牢笼，
5、让大众可以为民族尽大孝。三、孝的作用1.促进国家的和谐，人与人之间的关系。（孝敬长辈的感天动地）2.处理家庭亲子关系，可以解决养老问题，形成尊老爱幼的风尚。3.提高现代人们的道德素质，让人们之间的人际关系更加的和谐，更加的稳定社会。4.但是不能全部遵循古时候的绝对服从家庭，不能够没有原则，是会违背初心的。古时候的孝大部分是不符合现代的意义，必须要跟着时代的发展而不断的更新理念，适应现在时代的发展，积极弘扬有好处的部分，抵制坏的，使其能够为我们现在的发展不断的提供新动力。 四、如何看待孝孝文化，永远都不会过时 “孝”是一种变态的共生吗？当今社会，大多数家庭人口的“421”倒金字塔结构，使得子女在
6、赡养父母的问题上常常有心无力，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”。，也存在现实生活中有许多家庭以孝道绑架彼此，父母在婚姻、从业等方面诸多干涉子女，导致很多原生家庭问题。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。但这是因为孝的原因吗？个人认为不是的，只是巨婴心态下寻求的一种慰藉罢了。孝道并不应该影响一颗独立的灵魂。孝道文化仍然有其存在的理由。一是情感基础，对这些曾经给自己以“身体发肤”，并为后代耗尽生命能量的至亲，予以养敬，是应尽的责任和义务。二是群众基础，古往今来，孝道文化在国人的心中，具有最重的分量。中国“
7、人不能不讲孝，千千万万的老百姓笃认孝理，愿当孝子，中华民族就是讲孝的民族。”三是法律层面上，国家也规定了子女有着赡养父母的义务。当代社会，子女如何做，做到什么程度才算是“孝”呢？儿女过好自己的生活、不让父母担忧就是“孝”。当代老人的观念带有当下时代的特征，但其基本精神，则与古代孝道是一致的。“居家养老”是孝在当下的写照。家庭在中国人的生命里具有特别重要的意义。对于老人来说，家这个“血缘共同体”里有他奋斗的成果，是他“安身立命”的精神家园，承载着他全部的期盼和希望。当老人日渐衰老，从天伦之乐中感受到血脉延续、生命的不朽。家庭养老传统是在两千多年的实践中形成的中国人独有的逻辑模式，“父母在家就在”
8、“回家过大年”是子女对家的眷念，家庭养老仍然是深受老年人喜爱的养老模式。我们的社会无论发展到什么程度，在家庭层面孝敬父母的德行不会变，在社会层面尊尊敬长的责任不会变，在国家层面爱国报效的义务不会变。你是怎么对你的父母尽孝的？打个电话？送个礼物？孝心从来不等待，别让等待变成遗憾。 要持之以恒传播孝道“孝”自古以来就是我们的核心价值。我们要持之以恒，一直做下去，它归根到底是我们民族的利益。孝道是社会主义核心价值观建设的重要源泉和宝贵资源。哪有无源之水，哪有无根之木？中华民族的精神大厦，不能没有孝道这个万丈深根。怎么办？1.从小抓起，传承下去。2.抓好家教、逐步养成。（家风、家教、家训）3.讲好故事
9、、生动传扬。（讲好中国故事：山西有个孟佩杰，第四届道德模范，背着养母上大学）4.多讲孝心、促进养老。（知行统一） 陈情表中“孝道”的现实意义 孝道是中华民族的基本伦理道德准则。“孝”是“小忠”，“忠”为“大孝”。“孝”是对个人，对小家而言;“忠”则是对大家对国家的孝。1.百善孝为先，取“孝”而舍“忠”，勇气可嘉。自古“忠孝不能两全”许多仁人志士都是取“忠”而舍“孝”但李密却选择了取“孝”而舍“忠”这种精神是很可贵的，也需要一定的勇气。这与我们现代那些为了蝇头小利，蜗角虚名而把老人独自扔下的人行成了极大的反差。2.李密的孝真实，很具体，很细腻，很体贴。他说“刘夙婴疾病，常在床褥，臣侍汤药，未曾废
10、离”，谁说“久病床前无孝子”呢？亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”3.科教兴国，以孝为本，善莫大焉。试问一个不懂得“孝亲”的人何以能“安家”，何以能“忠国”。现在很多家长认为，只要孩子学习好，其他的都是次要的。在教育大踏步向前，科技飞速发展的同时也培养出了许多有才无德的问题青年。大学生犯罪率逐年增长，殴打父母者有之，弑父害母者有之，杀亲灭友者有之。这些人中有小学生、中学生、大学生乃至硕士、博士。我们在努力跟世界接轨的同时,却把老祖宗留下的最宝贵的东西丢了！” 谈谈孝道“身体发肤，受之父母，不得毁伤”是古人
11、对父母给予生命的感恩；“晨省昏定，早晚行礼”是古人尊敬父母的日常；“丁忧期间，居丧三年”是古人缅怀父母的恪守。然而，随着社会的不断发展，这份感恩之情，这些略带繁琐的日常，这种近乎不近人情的恪守似乎成为过去式了，青年们为生活奔波、为自身发展奋斗、为祖国的建设出力，他们的生活融入到社会发展的洪流中滚滚向前。所以，许多孝道习俗的减少也有其客观原因。父母们也随着时代的潮流做着相应的改变。以前，老人们信奉“养儿防老”，安于接受儿女的侍奉；现在，更多的父母愿意相信“生儿育女，是为了参与一个生命的成长”“生孩子，是用别人的生命来完整自己生命的”等观点。 孝道，是做人的根本天寒地冻， 挡不住上亿人回家过年的脚
12、步。无论路途多远，无论挣钱多少，都要赶在年三十与父母团聚。这匆匆的行程，是孝道。孝是社会文明的一个标尺。这不仅仅是个人的道德行为，不仅仅是个人的家事，也是为人应对社会承担的一份责任。作为普通人，孝敬父母，是反哺之孝，是天经地义之事；孝敬公婆，是亲情之孝，是兴家为媳之道；孝敬他人，是社会大孝，是立德行善之举。父母在做，儿女在学。父母是儿女的第一任老师， 既要教育儿女成才，更要教育儿女做人。孝道是人道的根本，是做人的第一步。可在现实生活中，有的老人尽管膝下儿孙满堂，却没有人愿意赡养，最后竟要通过司法途径向儿女讨要生活费。对这样的儿女，就是要公开曝光，让他(她)颜面扫地，乃至受到法律的制裁!孝老、尊
13、老、敬老，很多时候只在一举手一投足之间。行孝不在时间早、工作忙，关键在是否“为”，待到“子欲养而亲不待”时，肠子悔青却无后悔之药。 孝文化名言1.无父无君，是禽兽也。孟子2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子3.天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。孝经圣至章4.先王以孝，以顺天下。论语5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子6.父母者，人之本也。司马迁7.事亲以敬，美过三牲。挚虞8.谁言寸草心，报得三春晖。孟郊9.慈孝之心，人皆有之。苏辙10.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。礼记12.惟孝顺父母，可以解忧。孟子13.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，
14、朋友有信。孟子14.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子15.凡为父母的，莫不爱其子。陈宏谋16.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍17.母亲是没有什么东西可以代替的。巴金18.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通 【相关评论】 “孝道”的底线葛剑雄鉴于每年春节子女不愿接老人回家过年，上海某街道的敬老院在节前公布办法，宣布对这些人将课以“不孝罚款”。据说，此举立竿见影。姑且不说报道是否完全属实，也不说老人们得以回家过年，是否因为有了“不孝罚款”的经济和道德压力，即使此举的确有效，也是不值得提倡和实行的。因为首先，此举并
15、不合法，一个敬老院无权对其服务对象及其子女罚款。如果有子女既不领回老人，又不交罚款，院方能将他们怎么办？其次，不一定合理。老人不回家过年，当然有子女方面的原因，未必不是老人自己的选择。何况世界上的事情很复杂，特殊情况往往出人意料。再说，如果因特殊原因回不了家的老人，子女来看望，或者就在敬老院里陪老人过年，也是“孝道”的表现。近年来传统的孝道越来越受到重视，相比于以往，这应是一种进步。但传统文化的各个方面都是精华与糟粕并存的，只是程度不同，孝道也不例外。我们在充分肯定孝道在中国历史上曾经起过的积极作用的同时，也应该正视它本来就存在的弊病。时过境迁，更不能将传统农业社会中的做法原封不动地搬到今天，更不能依赖行政或经济手段强制实施。当然，对如何实施孝道，公民和机构有选择的自由，但必须守住三道底线：一是不能违法。任何举措都必须依法办事，不能制定违法的土政策或乡规民约。有些地方往往通过罚款等强制手段推行某些“孝道”，必须坚决制止。在专制时代，“不孝”可以是“大逆不道”的罪名，父母或宗族甚至可以合法地将“逆子”处死。这样的“孝道”难道也能延续吗？二是要尊重人权和人性。孝要孝得合情合理，孝和被孝的双方都心情舒畅。孝的形式可以多样，旁人不应干涉。中国传统的孝道也提倡“父慈子孝”，是
