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1、蚌埠二中20162017学年第一学期期中测试高二语文试题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共20题。满分150分，考试用时150分钟。注意事项：所有选择题的答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置，否则，不予计分。第卷阅读题（共70分）一、现代文阅读。（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。中国古代文学批评源远流长，在长期的发展过程中形成了独特的具有民族特点的批评理论与批评方法。如知人论世、以意逆志、推源溯流、意象把握，以及像选本、摘句、诗话、文话、词话、曲话等，构成了中国古典文学批评的丰富世界。由于这些批评理论与批评方法是在中国本土的语言环境中产生的，与中国传统的哲学、宗
2、教、历史等人文学科有着密切的联系，根植于中国的传统文化与民族心理，与中国文学可以说是水乳交融。虽然自现代以来，中国社会以及文学艺术和人们的审美世界都发生了巨大变化，但这些文学批评理念和方法伴随着文化传统依然具有相当的活力，在文学创作、文学研究与文学鉴赏中依然发挥着很大的作用，因此，对这份宝贵的文学遗产应该给予足够的重视。重视并加强对中国古代文学批评理论与方法的研究还有另一层重要的意义，这就是它关系到中国民族文学理论与文学批评的建设。五四新文学之后，随着文言文的废止和现代思想体系的建立，中国的文学格局逐渐与世界接轨，文学理论与文学批评也随之被西方所同化，批评的理论、方法与范畴也都与西方对接。这一
3、方面当然有利于中国文化和文学与世界的交流，有利于中国文学走向世界，也有利于中国文学理论与批评的发展，特别是增强其科学性与系统性，但另一方面我们也看到，西方文学理论与批评的引进对本土文学批评的冲击实在太大，以至于成了西方批评的一统天下，特别是在当今全球化趋势几乎不可逆转的时代，民族传统文学批评的出路确实异常艰难。于是，我们不得不面对这样的现实，我们在用汉语写作，但我们却只能用在非汉语文化中生成的理论与批评来言说汉语文学作品，所以常常有圆凿方枘、隔靴搔痒之感，无法将汉语文学的真正面目呈现在他人面前。也许，当年我们热烈地引入西方理论时忽视了一个浅显的道理，即交流与对话是建立在差异的基础上的，应该是和
4、而不同，如果是同质的，也就没有了对话的必要与价值。还是那句老话，只有民族的才是世界的。因此，如何发掘中国传统文学批评的理论与方法，在与西方的交流中进行创造性转化以建立自己现代化的民族文学批评体系，依然是中国文学批评所面临的任务。于是，加强对本民族传统文学批评的研究、继承与运用就显得迫切而重要了。这样的工作并不只是文学批评家的任务，每个接触汉语文学作品的人都应该有这样的意识，我们理应对中国古代传统的文学批评方法有所了解，有所掌握，学会从中国民族审美与文学鉴赏的路径去体认和把握汉语作品。它不但有助于营造建设民族文学理论与批评的氛围，有助于我们更好地理解和鉴赏汉语文学作品，而且有利于我们在精神人格成
5、长的同时获得对民族文化的自信心与自豪感。（摘编自汪政、何解放阅读）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.中国古代文学批评有着浓郁的民族特色，扎根于中国本土的文化环境，至今仍对中国的文学活动有着显著的影响。B.中国古代的文学批评与中国传统的人文学科联系密切，可以说与中国文学达到了水乳交融的程度。C.我们要重视并加强对中国古代文学批评的研究，仅是因为它关系到中国民族文学理论与文学批评的建设。D.五四新文学之后，文言文的废止和现代思想体系的建立以及中国文学格局的变化，促使了中国文学理论与文学批评的西化。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.五四之后，西方文学理
6、论与批评对中国的文学批评形成了巨大冲击，甚至有取而代之的趋势，并且这一趋势几乎是不可逆转的。B.在西方文学理论与批评占主导地位的环境下，我们对汉语文学作品进行文学批评常常只是隔靴搔痒，无法展现其本来面目。C.对西方文论的引进要建立在中西方文论的差异的基础上，如果它们性质相同，就没有交流的必要了。D.中国文学批评要获得发展，并不是要一味地扬弃本民族的文学批评传统，而是要在学西方的同时加强对中国传统文学批评的研究、继承与运用。3.根据原文，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.五四之后，西方理论的引入，有利于中国文学理论与批评的发展，但也造成了民族传统文学批评发展的困局。B.当今，民族传统文学批评
7、要寻求出路是十分困难的，要建立起现代化的民族文学批评体系，我们既要与世界接轨，又要抓住本民族的传统文学批评不放。C.加强对中国传统文学批评的研究，谋求建立中国现代化的民族文学批评体系，意义重大，每一个中国人都应当为此出力。D.我们要对中国古代传统的文学批评有所掌握，因为它有利于我们精神人格的成长和民族文化的自信心和自豪感的获得。二、古代诗文阅读。（36分）（一）文言文阅读。（19分）阅读下面的文言文，完成47题。贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯
8、谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽曰诏以公见代吾且治行。敕将吏谒泽。大将张献甫曰:“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。军中不，请为公杀之。”耽曰:“是何谓邪?朝廷有命，即为帅矣。吾今趋觐，得以君俱。”乃行，军中遂安。俄为东都留守。故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎郊。迁义成节度使。淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽曰:“与我邻道，奈何疑之，使暴于野?”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大
9、喜，然畏其德，不敢谋。贞元九年，以尚书右仆射同中书门下章事，俄封魏国公。常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。帝然之，不用也。顺宗立，进检校司空、左仆射。时王叔文等干政，耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。卒，年七十六，赠太傅，谥曰元靖。耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。遇四方之人与使夷狄者，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷岖，必究知之。其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。每归第，对宾客无少倦，家人，不见其喜愠。世谓淳德有常者。(选自新唐书列传第九十一)4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.俄有急诏至/以
10、泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/曰/诏以公见代吾/且治行/B.俄有急诏/至以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/曰/诏以公见代/吾且治行/C.俄有急诏/至以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽曰/诏以公见代吾/且治行/D.俄有急诏至/以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽曰/诏以公见代/吾且治行/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明经学，故以“明经”为名。B.贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年
11、的一种名号，古代帝王遇到大事、要事，常常要更改年号。C.乞骸骨，乞求回到故乡供养父母，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。D.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人),按其生事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）(3分)A.贾耽胸怀宽广，维护大局。大将张献甫在樊泽取代贾耽为帅这件事上，心存不服。贾耽不为自己军权旁落而生气，反而对张献甫好言相劝，并带走了张献甫，保证了军队的安定。B.贾耽诚心待人，处事有度。他不随意评价别人；而且在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议，
12、而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服。C.贾耽建言治军，颇有见地。他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理，但没有采纳。D.贾耽嗜爱读书，尤悉地理。年老之后，贾耽在读书方面更加勤勉；四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗，以及物产、山川地理等知识。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎郊。(2)耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。（二）古代诗歌阅读。（11分）阅读下面这首宋词，完成89题。一剪梅游蒋山呈叶丞相辛弃疾独立苍茫醉不归。日暮天寒，归
13、去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。白石冈头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊。注：此词乃辛弃疾送别叶衡之后独自重游蒋山奉呈叶衡之作，当时恰逢春分时节。8.词的上片前三句描写了什么样的画面？有什么作用？（5分）9.辛弃疾写词尤擅于用典，往往对其稍加改造便别出新意。请结合本词，从用典与抒情的角度试举两例加以分析。（6分）（三）名篇名句默写。（6分）10.补写出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中认为北伐抗击应做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会有“”的结局。（2）苏轼在念奴娇赤壁怀古中用“，”两句话洒
14、酒祭月，寄托自己对人生的感慨。（3）史记廉颇蔺相如列传中蔺相如用“，”两句话表明了自己不与廉颇争斗的原因是始终把国家利益放在个人利益之前。三、文学类文本阅读。（25分）阅读下面的文字，完成1114题。丁家斋孙方友北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。很早的时候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。清末时，居住在西大街的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就在此礼拜。直到1920年，回教徒才开始集资筹建清真寺。再后来，越来越多的回民围寺而居，形成了较大的回民区。清末民国
15、时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带来了商机。他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。如豆沫、羊肉胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名气大的有盖家“宝隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽明快，老少皆宜。丁家斋八宝莲子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花；糯甜、味香、爽口，且又营养丰富，颇受顾客青睐。传说掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一声吆喝，顺风能传到朱家街。白家和丁家的店铺挨着，席棚相连，白福祥年过古稀，身板硬朗，还能站坛前卖豆腐脑儿。丁家的老主人丁百仟已过世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子，进铺子当掌柜的那一年才21岁，熬粥配料已很内行。与白家豆腐脑儿相比，无论制作方法
