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1、一、识记应用类(文言字词)(一)常考120个实词串联巧记1爱喜爱，宠爱。爱其子，择师而教之。(师说)喜欢，爱好。秦爱纷奢，人亦念其家。(阿房宫赋)吝啬，吝惜。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ (齐桓晋文之事)爱慕，欣赏。予独爱莲之出淤泥而不染。(爱莲说)通“(i)”，隐藏。爱而不见，搔首踟蹰。(诗经静女)【故事巧记】楚人爱(宠爱)其子，虽爱(吝惜)钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱(欣赏)菊，众人爱(爱慕)其高洁，称之。约其茶亭见之，爱(隐藏)而不见。2安安稳。风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)安全。何故置某于安闲之地？(失街亭)安适，安逸。然后得一夕安寝。(六国论)安抚，抚慰。则宜
2、抚安，与结盟好。(赤壁之战)安置，安放。离山十里有王平安营。(失街亭)疑问代词，哪里，哪儿。而今安在哉？(赤壁赋)养。衣食所安。 (曹刿论战)【故事巧记】战国间，诸侯欲觅安(安全)闲之地，得旦夕安(安逸)寝，常与邻国相安(安抚)，以为无患。时有寇盗相侵，而能安(安稳)如泰山，所求衣食所安(养)，于是去险要之远地安(安置)军，败矣。逝者如斯，而今安(哪里)在哉？3被读音一bi受，遭受。秦王复击轲，被八创。(荆轲刺秦王)介词，表示被动。信而见疑，忠而被谤。(屈原列传)覆盖。幸大雪逾岭被南越中数州。(答韦中立论师道书)读音二 p通“披”，披在身上或穿在身上。将军身被坚执锐。(陈涉世家)披散，散开。被
3、发行吟泽畔。(屈原列传)【故事巧记】屈原忠而被(表被动)谤，既黜，其思忧且幽。被(披散)发被(通“披”，披在身上或穿在身上)氅行吟泽畔。虽大雪被(覆盖)衣，身被(遭受)十余创，犹不为苦也。4倍通“背”，背离。愿伯具言臣之不敢倍德也。(鸿门宴)原数基础上增加的相等数。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(六国论)越发，更加。每逢佳节倍思亲。(九月九日忆山东兄弟)【故事巧记】苏武陷匈奴，不倍(通“背”，背离)节义。乡情于游子过百倍(原数基础上增加的相等数)。十年间，每逢佳节，倍(更加)思亲。5本草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(种树郭橐驼传)根本，主要的、基础的东西。盖亦反其本矣！(齐桓晋文之事)
4、本来。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。(陈情表)版本，底本。今存其本不忍废。(指南录后序)量词，书册的计量单位。若止印三二本。(活板)推究。抑本其成败之迹。 (伶官传序)【故事巧记】柳宗元本(本来)求宦达，而谪柳州；近自然，植木本(草木的根)，反其本(根本)也，多有所得。后人将其所述辑成多本(量词，书册的计量单位)，即今日所见本(版本)，以本(推究)其当日心境。6鄙边疆，边远的地方。可以活用为动词，译为“把当作边邑”。越国以鄙远。(烛之武退秦师)表自称的谦辞。鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(廉颇蔺相如列传)浅陋无知。北蛮夷之鄙人，未尝见天子。(荆轲刺秦王)轻视，看不起。孔子鄙其小器
5、。(训俭示康)【故事巧记】晋之鄙(边疆)有二人，临秦地则曰：“鄙(表自称的谦辞)贱之人，当其求谅。”居久，则鄙(轻视)秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙(浅陋无知)人。”7兵兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(过秦论)军队。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。(廉颇蔺相如列传)兵法。行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)动词，伤害，杀伤。左右欲兵之。 (史记伯夷列传)【故事巧记】陈涉初起之时，用兵(兵法)之道不及秦国之谋士，而能削木为兵(兵器)，以疲惫之兵(军队)起事，遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵(伤害)其友，勿劝。8病疾病。君之病在肌肤，不治将益深。(扁鹊见蔡桓公)毛病，缺点。人皆
6、嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)担心，忧虑。君子病无能焉。(论语卫灵公)责备，羞辱。今人乃以俭相诟病。(训俭示康)【故事巧记】桓公身有疾，左右病(担心)之，求扁鹊治，而不治，病(疾病)入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病(缺点)。今人常以此相诟病(责备)。9察观察。徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记)考察。察邻国之政，无如寡人之用心者。(寡人之于国也)明察。虽不能察，必以情。(曹刿论战)洁净的样子。人又谁能以身之察察。(屈原列传)看清楚。明足以察秋毫之末。(孟子梁惠王上)明智，精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书东方朔传)考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉。(陈情表)【故事巧
7、记】郡守察(观察)李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察(明察)，然帝以为李密品之察察(洁净的样子)，乃众人之范，于是令其郡守察(推举)孝廉，足见帝之察(明智)。10朝读音一cho朝见。序八州而朝同列。(过秦论)朝廷。于是入朝见威王。(邹忌讽齐王纳谏)朝代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(蜀相)读音二zho早晨。朝服衣冠。(邹忌讽齐王纳谏)【故事巧记】邹忌旦日朝(早晨)服衣冠，于朝(朝廷)谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝(朝见)，经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝(朝代)谋臣所景仰。11曾读音一cn曾经。相逢何必曾相识！(琵琶行并序)表示出乎意料，相当于“竟”“却”“简直”。曾不若孀
8、妻弱子。(愚公移山)通“层”，重叠。荡胸生曾云，决眦入归鸟。(望岳)读音二 zn指与自己相隔两代的家属。面峰府君，余祖之曾祖也。(先世遗事记)通“增”，增加。曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)【故事巧记】愚公自曾(指与自己相隔两代的家属)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(曾经)齐议移山，于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾(通“层”)云，笑之。愚公笑曰：“何曾(竟)不若孩儿？世代移山，而山不加增，则终有竟日。”12乘读音一chn乘坐。独与迈乘小舟。(石钟山记)登。乘彼垝垣，以望复关。(诗经氓)趁着，凭借。因利乘便，宰割天下。(过秦论)顺
9、应，顺着。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！(归去来兮辞)冒着，顶。自京师乘风雪。(登泰山记)读音二shn用作量词，辆。然秦以区区之地，致万乘之势。(过秦论)【故事巧记】陶渊明手握左传，乘(登)彼垝垣，阅至“公与之乘(乘坐)”，感慨古代君主虽善因利乘(凭借)便，终而亡，顿生归家之心，一路乘(冒着)风雪，至家，心乃定，居家乘(顺应)化以归尽。13诚诚心，诚意。帝感其诚。(愚公移山)确实。臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)如果，果真。楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。(屈原列传)【故事巧记】蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚(诚意)，而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚(确实)无意
10、，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚(果真)如此。14除台阶。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。(史记魏公子列传)拜官，授予官职。除臣洗(xin)马。(陈情表)消除，除掉。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。(荆轲刺秦王)治，整理。即除魏阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)除了，除非。除吾死外，当无见期。(祭妹文)【故事巧记】荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除(除掉)其东屋之除(台阶)尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除(授予官职)其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除(除非)吾死，不然事定成！”15辞言辞，文辞。其辞微，其志洁。(屈原列传)说话，托词，借口。动
11、以朝廷为辞。(赤壁之战)告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(鸿门宴)古代的一种文体。归去来兮辞。(归去来兮辞)推托，推辞。臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)【故事巧记】屈原德高，作楚辞(古代的一种文体)，其辞(文辞)美，子兰欲以叛国之辞(借口)除之。屈原曰：“死且不辞(推辞)，何惧之有？”后为楚王所逐，辞(辞别)亲戚，见放楚之汨罗。16从读音cn跟随，跟从。臣尝从大王与燕王会境上。(廉颇蔺相如列传)顺从，听从。臣从其计。(廉颇蔺相如列传)靠着，挨着。樊哙从良坐。(鸿门宴)参加，参与。弟走从军阿姨死。(琵琶行(并序)用作介词，由，自。问所从来。(桃花源记)读音二zn通“纵”，特指合纵。战国时
12、六国联合反对秦国的联盟。于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论)【故事巧记】樊哙从(参加)军，从(跟随)刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从(听从)良计，斥项王。项王不识此人，问所从(由，自)来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从(挨着)良坐。17殆大概，恐怕，表示揣测的语气。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(项脊轩志)近，接近。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)危险。知彼知己，百战不殆。(孙子谋攻)【故事巧记】归有光家遭火，势急殆(危险)，物件殆(接近)尽，唯余项脊轩。归有光以为殆(大概)有神助，后重修之。18当读音一dn把守。一夫当关，万夫莫开。(蜀道难
13、)应当，应该。臣知欺大王之罪当诛。(廉颇蔺相如列传)掌握，主持。人君当神器之重，居域中之大。(谏太宗十思疏)任，充当。猥以微贱，当侍东宫。(陈情表)判决，判罪。当死，赎为庶人。(史记李将军列传)在(某处、某时)。当是时，项羽兵四十万。(鸿门宴)将。不久当还归，誓天不相负！(孔雀东南飞)读音二dn抵押，相抵。匈奴使来，汉亦留之以相当。(苏武传)合适，恰当。甚善，名我固当。(种树郭橐驼传)【故事巧记】李斯为秦相，当(掌握)政。当(在)是时，敌虎视秦，李斯令将当(把守)关隘。敌临，守将退之，按律当(判决)死。李斯念其功，以功当(相抵)罪，于其当(将)死之际活之，后令其当(任)出使之职，守将涕落曰：“
14、此事，名我固当(恰当)。吾定效力，不负君望！”19道道路。蜀道之难，难于上青天！(蜀道难)主张，学说。于是废先王之道，焚百家之言。(过秦论)方法，策略。行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)取道。从郦山下，道芷阳间行。(鸿门宴)说，讲，谈论。人道是，三国周郎赤壁。(念奴娇赤壁怀古)道理，规律。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说)【故事巧记】苏洵欲往京城，道(取道)泰山间行，遇隐士行于道(道路)，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道(主张)，以为六国用兵之道(策略)不及秦国，苏洵不以为然，二者言辞激烈，未能休也。人道(谈论)此事：孰闻道(道理)多也？20得获得，得到。岂得之难而失之易欤？(伶官传序)心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(游褒禅山记)应该。君为我呼入，吾得兄事之。(鸿门宴)适
