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1、张婉玉程思荩 从羌族服饰色彩 看其承载的民族文化 因为羌族没有本民族的文字 我们研究羌族传 统文化只能从零星的史料中获得 所以羌族民族文 化主要是口耳相传的民间文化 其很大部分是依靠 羌族民间服饰来传承的 服饰的穿着色彩 反映了 羌族人民的历史 生活 习俗和思想感情 表现了羌 族人们的宗教信仰 影响着人们的审美意识 具有 鲜明的民族特色 羌族服饰率真 质朴的色彩给人 以古风纯朴 爱好安宁与和平的感觉 故从服饰色 彩的构成上 没有过于纷繁 浓烈的色调 在以蓝为 基调的色板上饰以白色 周边局部如衣襟 袖口 领 沿装饰彩色的细纹 轻松而淡雅 似白云 蓝天 绿 地以大自然烘托陪衬 一些地方 以象征热烈
2、的大 红色为底色 突出了人们对火的崇拜 红色和白色 是色彩中承载羌民族传统文化的最重要组成部分 羌族认为 白为善 红为喜 茂县凤仪地区永 和乡腊呼寨的羌族服饰 对尚红的意识表现得尤为 独特 除了坎肩 绣花围腰 绑腿也缠红色 用这种 方式诠释了羌民族对红色的崇尚 传说红色与羌族 祖先炎帝有关 据晋代皇甫谧 帝王世纪 载 神农 氏 姜姓也 母曰姙姒 有蟜氏之女 名女登 为少典 正妃 游于华阳 有神龙首 感生炎帝 人身牛首 长 于姜水 有圣德 以炎德王 故号炎帝 左传 昭公 十七年 载 炎帝氏以火记 故为火师而火名 由 此可见 炎帝即赤帝 以火为德 为火神 羌人认为 他们的始祖是炎帝 在羌族中必然要
3、世代传袭炎帝 的尚火习俗 不忘祖先功德 从升腾的火苗中 羌人 受到启发 以火蹿动的生动形象和火绚丽的色彩 创作出了 火苗纹 图案 这种图案在羌族巫师和男 性服饰中极为常见 由此可见 火是以羌族的民族徽号和保护神的 身份出现的 具有崇高的象征意味 古羌人游牧于西 北河湟地区时 火为他们生存在恶劣的自然条件下 提供了保护 羌人对火崇尚和信仰 赋予它深厚的人 文内涵 将民族文化通过对火的感情传递与表现来 承载 在服饰中 便以红色和火纹作为尚火意识的表 现 通过服装色彩来传承本民族的信仰和文化内涵 在早期的原始社会 北方游牧民族普遍有着尚 白的宗教习俗 而羌族从西北大草原迁徙至岷江上 游 仍保留着尚白
4、这种宗教习俗 羌族尚白 以白为 吉 以白为善 反映在服饰上的就是崇尚白色 男女 都喜欢在头上缠青色或白色瓦状头帕 羊皮坎肩 麻布长衫 腰带 绑腿 都喜用白色 羌绣中著名的 挑绣工艺也总是以白为主色 在蓝布上挑白花 或 在白布上挑蓝花 红花 这实际上也表达了羌族对 其远古祖先 神灵的追忆和崇拜 这种对白色的喜 爱 还缘于羌族传承着千年的白石崇拜 白石神最 初乃是羌人天神或祖先神的 人格化 的化身 是一 切神灵的表征 他们将白石供奉在山上 地里 屋顶 文化视野70 或庙内 作为神灵的象征 白石成为众多神灵的代 表 主要原因有以下两种 一是下文提到羌人受天 神暗示用白石击败慓悍的 戈基人 从此安居乐
5、 业 二是燃比娃盗火种藏于白石中 相击取火得以 温暖和熟食 因而 长期以来 羌族用白石象征天 神 山神 家神等诸多神灵 这种扎根于民间的深厚 的思想意识 对羌族的日常生活和习俗产生了显著 的影响 印证了羌族早期的生产方式是游牧经济 型 而且折射出羌族古老的文明以及从游牧到定居 农耕的发展过程 羌族世代相传的口碑史诗 羌戈大战 描述 现 今生活在川西的这支羌族的远祖原本生活在西北 大草原 那里水草丰美 牛羊成群 后来遭到北来的 异族入侵 羌人被迫西迁 羌人九弟兄率九支人马 各奔前程 其中一支在败退到无路可走时 得到 木 姐珠 从天上抛出三块白石 顿时变成岷山上的三 座大雪山 挡住了敌兵的追赶 这
6、支羌人乃得以来 到松潘境内的热兹草原安居 于是大家决定将白石 供在房顶正中间 以兹报答神恩 白色是新雪的颜 色 或代表来自上天的灵光 这使得白色是一种与 众不同的颜色 后来 羌人在这里又受到来自今茂 县一带称作 日补坝 地方的一支叫 戈基人 的侵 犯 羌人屡战不胜 又求助于天神 几波尔勒 几波 尔勒授白石给羌人 赶走了戈基人 终于在岷江上 游定居下来 于是 羌人又加强了对白石崇拜的信 念 由此可见 羌族白石崇拜的根本原因 在于羌族 相信在该族的关键时刻白石对他们起了保护作用 就像红色的火神一样 所以羌人尚白也与羌族的宗教信仰和思想意 识有关 从而形成本民族传统文化 清 古今图书集 成 边陲典
7、引明杨大年 谈苑 其文曰 羌人以心 顺为心白人 据考证 今汶川县雁门乡萝卜寨羌族 宗教巫师 释比 的唱经中有两个词 一个叫恶 一 个叫善 善神的名字称 昔母迫 意为白色的神 羌 族服饰及挑绣工艺总是以白为主色 也承载着民族 传统的文化 羌族聚居区处于汉藏地区之间 所以羌族很早就 说汉语 习汉文 在长期的生活中 受汉藏文化影响较 深 目前 如何在改革开放的历史条件下 更好地发挥 民族服饰文化的传承作用 已受到人们的关注 汉唐时期是羌人及周围一些少数民族相互融 合的重要时期 这种民族文化间的相互影响实际上 是文化的传播 以至部分民族将各方面文化兼容并 蓄 形成新的民族文化风貌 体现在服饰文化上的
8、即是头饰 服饰的相似性和色彩的共赏性 如戴头 帕 喜红 白 蓝色 穿羊毛织品 佩羊身上的饰物以 及绣花工艺上的雷同 至今 接近藏族地区的黑水 松潘等县的部分羌族仍受到藏族 汉族同胞的影 响 现在不仅将服饰 头饰及其色彩部分借用 生活 习俗的其他方面也日趋藏化 汉化了 使其民族文 化在传统文化基础上有了新的发展 现在 单一色彩正在为多色彩的长衫代替 茂 县曲谷 黑虎等地的羌族姑娘百分之七十有红彩 有的地方还着白麻布长衫 或染成棕色 绿色 黄色 或深红色 棕色被看作是具有精神抵抗力的颜色 是一种可靠 值得信赖的颜色 绿色是由蓝色和黄 色对半混合而成 因此绿色被看作是一种和谐的颜 色 许多羌族姑娘改
9、黑 白 红 蓝的 一匹瓦 头帕 为彩色 毛巾瓦 色彩多样 交通发达的地区受外 来文化的冲击 人们的生活方式变化将会较明显 年轻一代更乐意接受方便大方的汉族服装 而只在 传统节日期间穿着古朴美丽的民族传统服饰 在一 些传统的节日里来纪念性地展示尚红 白的宗教信 仰 随着社会的发展 色彩会异常丰富 羌族人的服 饰色彩也将是缤纷多彩的 将有强烈的时代特征和 许多新鲜元素 民族传统服饰将会继续发展 一部 分服装款式将保留民族风格 仅在细节上略作改 动 如女装的腰带色彩繁多 腰身加褶加色 衬出人 体线条之美 装饰上 羌族服饰将充分利用现代多彩 工艺品 把具有时代感的饰物与本民族原有衣饰巧 妙结合 一部分服装款式将保留民族风格 但原料及 其色彩 图案都更加丰富 今后 服饰借用现象将更 加普遍 曾经盛行一时的绑腿 除高山村寨和偏远地 方继续保留外 在大部分地区正逐渐被摒弃 民族服饰是一个民族外在的主要特征 具有独 特的丰富的文化内涵 羌族服饰在漫长的历史发展 和生产活动中形成 带有浓厚的民族特色 它经过 了历史的变迁 社会的发展 羌族服饰在制作的原 料 色彩 图案等方面都有新的发展 使之成为既具 有民族传统的精髓 又带有时代特征的体现羌民族 精神的物质文化产品 注 该文系四川师范大学科研项目资助 作者简介 张婉玉 程思 四川师范大 学服装学院讲师 硕士 文化视野71
