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1、窦娥冤教学设想 在当今的新课改中，“满堂灌”摇身一变而为“满堂问”，实则换汤不换药。“满堂问”的问题是预设的，学生的回答只不过是殊途同归。教师为了掌控教学的主流，只注重启发提问，而忽视了学生的主动发问，只注重完成教学任务，而忽视了学生的理解与接收。学生提问，表面看是教学方法，实则是一个教学观念问题，是学生从他主走向自主。本课的教学试图探讨这个问题，通过学生的发问，把学习的主动权、思考权真正交给学生，激发他们的兴趣，将讲堂变成学堂，允许课堂上争辩，允许异样的声音。当然学生的发问也不是漫无目的的乱问，而是有目的的引导。学生查资料，教师组织讨论后遗留的问题，结合文章的重点和难点筛选、整合，先老师引导
2、，然后慢慢放开，最后将学生分成两组，一问一答，展开课堂讨论、辩论，自由提问，从而分析、解决问题。教学目标1.赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义。2.培养学生自己提出问题、分析问题、解决问题的能力，激发学习戏剧的兴趣。3.学习关汉卿和窦娥的坚强不屈、不向命运低头的性格，引导学生直面生活中的坎坷与挫折，积极向上、严于律己。教学重点：以三桩誓愿作为重点分析窦娥的形象及其社会意义。教学难点：通过学生提问的方式培养其良好的思维品质。教学方法：合作学习、探究学习。教学过程一、新课导入：同学们，我们透过窦娥的哭声，感受了到关汉卿那悲天悯人的情怀，触摸到了那一缕从心灵深处流泻出来的痛苦，这一缕痛苦穿越了时
3、空的隧道，回荡在历史的漩涡中，今天让我们用自己的心灵再次感受一下窦娥冤吧。二、整体感知三、分析人物形象（教师提问）1.鉴赏第一场指斥天地，分析窦娥形象师：谁愿意做窦娥？（一时不少同学高高举起了手，指定一女生）师：此时你就是窦娥，当鼓三通，锣三下，刽子手磨刀霍霍，银光闪闪地提着刀，再三吆喝，再三催促，窦娥你带着沉重的铁镣，披枷戴锁，将赴刑场。当时的气氛是怎样的？你朗读时应该带着怎样的语气？生：老师你这么一说，我都有点怕了。应该气氛是紧张、森严、沉重的，我太冤枉了，此时带着满腔的愤怒和埋怨。师：让我们一起进入情境，进入角色，一同埋怨一同愤怒，请欣赏李玲同学的朗读。听完朗读后，师：你刚才的朗读很吸引
4、人，把我们都带入了那个时代，说说你在埋怨什么？生：我在咒天骂地，正如剧中所唱的“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”师：你说得很到位，把矛头直接对准了天地、鬼神，同学们，天地到底代表什么？生：天地指天子，指贪官污吏。师：大家从中可以看出窦娥有什么性格？生：窦娥坚强、勇敢，敢跟天斗跟地斗，指斥鬼神，痛斥现实，面对命运的不公，直率、大胆，有强烈的叛逆精神。生：我认为从“哎，只落得两泪涟涟”一句可看出，窦娥还有软弱的一面。虽说眼泪是女人的有力武器，但这眼泪正好表现出了窦娥内心的一种懦弱，虽然她明知蒙受冤屈，但是却无力改变现状，再有满腹的怨愤也只能如此。生：我也持反对态度，她太无能，你们
5、说的这些都是虚无的，她为什么只斗天地不斗官府呢?还不是表现出了一种虚弱的本质，一种无能，也就是在背后发发牢骚罢了。2.鉴赏第二场与婆婆诀别，分析窦娥形象师：大家都谈得很好，凡是存在的都是合理的。但一个弱女子，面对强大的法律、贪官污吏和黑暗的社会又能如何呢？她的大冤屈，大怨恨，只能转化为一声悲泣，一声无奈，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”故事情节又进入了一个低潮，与婆婆诀别。分角色朗读，窦娥与蔡婆的对白，分析窦娥的性格生：她伶仃孤苦，与蔡婆相依为命，孝顺，正直，淳朴，甘愿替婆婆而死。生：劝婆婆保重身体，不要过分悲伤，心灵美好，心地善良。生：还有一个细节是不走前街走后街，怕婆婆看见自己
6、受了刑而伤心，到了如此悲惨的境地还在为别人着想，足见他的孝心。师小结：原本善良之人，却又如此冤屈，更能引起人们的同情，震撼力大大的增强。鲁迅说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。关汉卿把悲剧主人公心灵深处最美好的，最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到了它的毁灭。请观看秦腔窦娥冤第三桩誓愿的片段。四、鉴赏第三场三桩誓愿，分析窦娥形象（合作探讨、学生自由提问）学生表演本片段。师：提出一个问题比解决一个问题更可贵，同学们要大胆提问，大胆质疑。我们下面分成甲乙两个大组，然后各大组又六人分成一个小组，选出小组长，做好笔录，看哪一个组提的问题深刻，有独特性。学生分组讨论甲组：请问对方同学这三桩誓愿
7、是哪三桩？乙组：第一桩血溅白练，第二桩亢旱三年，第三桩六月飞雪。甲组：首先纠正乙组同学一个错误，这三桩誓愿次序不能调换。第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；第三桩是要楚地亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。矛头直指那些贪官污吏，这不仅证明自己的冤屈而且希望上天惩治邪恶。戏剧冲突很明显，很尖锐。师：从其它的角度看呢？生：从时间上看从现在到将来，从程度上看由轻到重，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不能颠倒。师：甲组反应敏捷，本次甲组获胜。甲组情绪高涨，乙组不服气，继续提问。乙组：这三桩誓愿现实中能实现吗？甲组：不能实现，这是一
8、种封建迷信思想，血溅白练，六月飞雪，还有后来的亢旱三年，在现实生活中不可能实现。乙组：能实现，一个弱女子叫官官不应，只能依附于天地鬼神，从我们观众的角度来说，多么渴望把那些贪官污吏全部杀掉，以惩恶扬善，替窦娥好好出出气，这样才痛快淋漓,以泄民愤。师：这是一种艺术表现手法，是什么呢？乙组：浪漫主义，通过丰富的想象和大胆的夸张，更加震撼人心，显示正义抗争的强大力量，例如梁山泊与祝英台孔雀东南飞。甲组：现实中确实不能实现，三桩誓愿之奇，出人意料，难以实现，明显有一种因果报应。乙组：真的是善有善报，恶有恶报，若要不报时候不到。我想这是每位观众的美好希望，通过这种想象，产生“惊天地，泣鬼神”的艺术效果
9、，确实是“感天动地窦娥冤”，确实是千古奇冤。此时，窦娥的愤怒就像火山一样爆发了，不可阻挡，有强烈的反抗精神。师：一千个读者就有一千个哈姆雷特，但乙组分析更全面，获胜。我们不要只局限于这三桩誓愿上，还可以从其它方面来提问。甲组想刁难对方：“亢旱三年”是百姓遭殃啊，是不是有损于窦娥的形象？乙组：有损窦娥的形象。窦娥的三桩誓愿是一种复仇，一种盲目、野蛮的报复，这样的后果便将复仇的火焰，变成多米诺骨牌一样传递，也使一个善良的弱女子变成了别人生命中的暴君，一人冤成一州难。窦娥的复仇别人为之付出了沉重的代价，难道一定要牺牲其他无辜者的利益吗？她有这种形式的复仇权力吗？乙组：我们反对。有人说,窦娥是一个善良
10、的野蛮人，老师指导我们写作文经常说，艺术来源于生活又高于生活，生活与艺术不同。窦娥寄希望于天地鬼神来惩治贪官，在那样的社会只能如此而已，这样更能激起人们的不平、愤怒，窦娥的冤屈越是大，报复的越厉害，老百姓心里越是高兴，越是同情窦娥的悲惨遭遇，越是痛恨统治者的腐朽和罪行。我感觉正是这一点才觉得窦娥的可爱，甚至伟大，我正是因为这一点才记住了窦娥和窦娥冤，我想在座的各位和我有同感吧。师：是呀，美就是一种残缺，如果没有维纳斯的断臂，就不能给人无尽的想象;如果没有窦娥的这种特殊的复仇，也许她显得并不美了。大家分析都有独到的见解，下面我们可以针对全文提问。甲组：窦娥在本剧中确实冤枉，你们说艺术来源于生活，
11、在古代有没有这样的人？生：我查过资料，窦娥生活在元代，那个社会是很黑暗、很混乱的，贪官污吏横行霸道，犯罪案件居高不下，而像窦娥这样的无辜者，也为数不少。这是一个时代的悲剧，一个社会的悲剧，有千千万万个同窦娥一样的人。不同的时代，有不同的人，楚怀王听信谗言忠奸不分，屈原流放江南；汉武帝不分曲直，司马迁惨遭宫刑；宋神宗听信小人谗言，乌台诗案，苏东坡不也贬到黄州了吗？还有白居易，柳宗元等人。五、师生互动，深入探究，拓展视野师：同学们的问题很深刻，我也按捺不住自己的激动心情了，下面大家可以向我提问。生：我们学过红楼梦贾宝玉和曹雪芹的身世很相似，关汉卿在本剧中是不是和窦娥也有相同的命运呢？师：你的想象力
12、真丰富，关汉卿和窦娥一样坚贞不屈，有强烈的反抗精神。他在一首元曲中写到“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一粒铜豌豆”。还有从田汉的话剧关汉卿中，我们看到了他以“杂剧为武器，为斗争而创作”，与歌伎朱帘秀（饰窦娥）一样宁死不屈，视死如归，所以本剧寄托了关汉卿的强烈的叛逆精神。生：老师，不怕你笑话我从小到大看过完整的秦腔只有一部窦娥冤，它为什么会有这样大的魅力而流传千古呢？师：1.艺术形象上，窦娥集中了中国劳动妇女的形象，孝顺，善良，淳朴，刚强，还有清醒的反抗意识。师：文学中有没有这样的艺术形象？生：氓中的妇女、刘兰芝、祥林嫂、杜十娘等人。师：2.思想上，代表了那个时代人民的愿望，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良反抗精神。3、艺术性上，采用了积极浪漫主义，大大丰富了戏剧的艺术性。4、语言上本色当行，语言通俗自然，朴实生动，符合人物的身份和个性，适合于舞台演出，易于广大群众接受。六、总结“舞台小天地，天地大舞台”，我们享受到了艺术的感染，也感受到了生活的真谛，在如今的法制清明的社会，我们应珍惜现有的生活，好好做人，好好学习，做一个正直善良守法的好公民，好儿女。七、布置作业1.阅读文学读本中的田汉话剧关汉卿。2.探究性学习：由窦娥看中国古代劳动妇女的悲剧意识。
