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1、宾川四中2015-2016学年上学期11月月考高一语文试卷本试题卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答案注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。第卷 阅读题(共70分)甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13小题。 “悬棺”之谜解 朱友昌一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬
2、棺或崖葬是什么人留下来的呢?秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔
3、民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能选择山崖
4、了。山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。 (选自北京大学中国考古学研究中心论文选，有改动)1、下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是 ( ) A散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。B渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬
5、的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。C悬棺或崖葬大都是古代渔民所为，至少他们的劳动生活与船有关。船形棺的随葬品中有龟形木盘和鱼骨，就是棺主人生前是渔民的最好证明。D研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”就是指“自然环境条件”。B早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。C江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又
6、极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。D山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，棺木就自然会成为后人所见的悬棺。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成做出了自己的解释。B要断定福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就必须确认悬棺的年代与闽越人存在的年代大致在同一时期才行。C除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。D我们不能
7、以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（19分。46题每题3分，第7题每题5分） 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之，曰：“日以尽矣。荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也。今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之。请辞决矣！”遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷
8、慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王，曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”4、下列加点的词语解释不正确的是 （ ）A、太子迟之 迟：认为晚了 B、终已不顾 顾：顾惜C、比诸侯之列 比：并，列 D、厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉 遗：赠送5、下列句中加点的字的意义与用法都相同的是 （ ）A、慕大王之威 顷之未发 B、又前而为歌曰 夜缒而出 C、燕王拜送于庭
9、佚之狐言于郑伯曰 D、荆轲有所待 失其所与，不知6、下列句子的句式与例句相同的一项是 （ ）例：太子及宾客知其事者A、夫晋，何厌之有 B、父母宗族皆为戮没C、敢以烦执事 D、遂率子孙荷担者三夫7、翻译下列句子（1）今日往而不反者，竖子也。 （2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面诗歌，完成89题。 云阳馆与韩绅宿别司空曙 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨， 湿竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。注江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。翻：反而。8、诗歌第二联是被人传诵的名句，其中“翻疑梦”三字十分传神，请结
10、合诗句简要赏析。（5分）_ 9、诗歌第三联运用了什么手法？表达了诗人什么情感？（6分）_ _ _ _ （三）名篇名句默写（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.（1）鹰击长空，鱼翔浅底， 。（沁园春长沙（2）寻梦？撑一支长篙， ，满载一船星辉， 。（再别康桥）（3）“ ，壮士一去兮不复还！”（荆轲刺秦王） （4） ，大礼不辞小让。（鸿门宴）（5）真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。（记念刘和珍君）乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2铅笔在答题卡上把所选大题的相应题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、
11、文学类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。草堂诗魂 雨蒙蒙，落叶飘飘。 当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴“文章憎命达”!茅屋而草堂，草堂而杜甫。草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了
12、，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游，三吏三别，北征，秋兴八首直到茅屋为秋风所破歌，一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是“文章憎命达”的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理
