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1、孔子世家导读（一）文段阅读训练灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭
2、东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”解释下列加点字词1、 ”孔子辞谢 2、孔子入门，北面稽首2、 夫人自帷中再拜 4、见之礼答焉5、 ”子路不说 6、孔子矢之曰7、孔子矢之曰 8、招摇巿过之9、 于是丑之，去卫，过曹 10、是岁，鲁定公卒。10、 孔子去曹适宋 12、桓魋其如予何13、 其项类皋陶 14、然自要以下不及禹三寸15、而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”翻译下列句子1、灵公夫人有南子者2、孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”3、 孔子曰：
3、“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。4、孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。5、郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”孔子世家中的孔子形象研究叶庆兵韩兆琦先生在史记评议赏析中说“史记中有不少细致的描写，甚至某些个别人物（特别如刘邦）还刻画得极其丰满。但是总的来说，它仍主要是靠粗笔浓墨夸张地勾勒人物的主要特征。即使是非常重要的人物，它们也往往只有一个侧面，只能让人看到它们的一个大致轮廓，而缺少丰满的血肉。”诚然，史记塑造的四千多个人物中，绝大多数都是抓住主要事件表现人物的主要特征而很少进行详尽的一生的展现。这一方面是由于史料
4、限制，不可能每个人物都有足够详尽的资料供司马迁创作；另一方面也与史记塑造人物的目的有关，史记“以人物为中心记述历史，目的有二：其一，勾勒历史；其二，贤贤贱不肖，为后王立法，为人伦立法则。”（张大可史记研究）由于人物形象的塑造并不是史记的终极目的，因此司马迁在塑造人物形象时不那么注重完整性也就无可厚非了。实际上要对绵延近三千年历史上的人物都作详尽的记述是不可能的，也是完全不必要的，因为每个人对历史的影响和作用不尽相等。正是认识到了这一点，司马迁在选择人物时才“侧重于那些对历史做出了重大贡献的英杰人物。”（张大可史记研究）孔子是司马迁重点刻画的人物之一，司马迁把他列入世家，而且在孔子世家之外，史记
5、中还有55卷述及孔子，引用孔子言行100余处，孔子重复出现的次数仅次于汉高祖、项羽、文帝、景帝及太史公（司马迁）。从这里我们就可以看出，在司马迁心中，孔子是和项羽、刘邦等一样重要的人物。因此，司马迁对孔子的刻画也自然不是简略单一的，而是浓墨重彩的。一、孔子世家中的孔子形象司马迁是在孔子一生的行迹中塑造孔子形象的，孔子世家中孔子的形象随其一生行迹的发展逐渐丰满，也逐渐发展变化。概括来说，孔子世家中的孔子形象经历了三个阶段，分别是：（一）生而不凡，少年困顿；（二）学有所就，与世难容；（三）迷途知返，老有所成。而它们综合起来就成了“至圣”孔子的形象。下面分而述之。（一）生而不凡 少年困顿对于重要的人
6、物，司马迁总是从其出生写起，并通过人物幼年生活的描绘来表现人物的性格，还通过对人物一些奇异之处的描写，暗示人物命运。如高祖本纪中“其先刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”通过神化刘邦的出生暗示刘邦将拥有天下。孔子的出生也和刘邦相似，具有不同寻常的特点。孔子世家载“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”关于“野合”，历来有争议。张守节史记索隐认为“盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”司马贞史记正义则认为“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道
7、绝。婚姻过此者，皆为野合。”这都是认为“野合”是不合礼仪的意思。匡亚明先生在孔子评传中说“古时认为年过六十四岁结婚，就不合礼仪。叔梁纥年近古稀，严徵在则在妙龄，年龄相差甚大，所以司马迁在史记孔子世家中用含义模糊的野合二字描述这种不合礼仪的结合，是寓有隐讽之意的。”这是对张守节和司马贞观点的继承和发展。但也有人提出不同意见，崔适在史记探源中就提出“扫地为祭天之坛而祷之，犹诗所谓以弗无子也；遂感而生孔子，犹诗所谓履帝武敏歆也。故曰野合。”这样，司马迁对孔子“野合”而生的描写就不仅不是“寓有隐讽之意”，而是含有神化和推崇的意味了。崔适还对张守节的说法提出了批评， “索引谓梁纥老而徵在少，非当比室初笄
8、之礼，故云野合。此说谬甚。老夫得其女妻，未闻谓之野合也。且诗人称述文王，归美太任，世家表扬孔子，讥其父母可乎？”崔适的说法是有一定道理的，说“野合”是“寓有隐讽之意”，和孔子世家全篇对待孔子的情感态度是不相一致的。而且从行文上看“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。”这是一气连贯的，而“祷于尼丘得孔子”，说孔子是祈祷所得，即为神赐，尤其“生而首上圩顶”，说孔子生下来头顶中间低而四周高，则更是奇异。从这方面来看，孔子“野合”而生很可能也是在表现孔子的不同凡俗。孔子的不凡不仅在于出生，还在于长相。孔子长相奇异，除了“生而首上圩顶”，还表现在“
9、长九尺六寸”以及“其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。”孔子长得特别高，而且似乎是尧、皋陶、子产、禹等人身体部件的重新组合，可见孔子长得奇异。孔子的不凡还表现在从小就有别于常人的爱好。“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”可见孔子从小就对礼有所偏爱。幼年孔子虽然不凡，但命运却并不好。他一出生，父亲就死了，而在十七岁以前，他的母亲也死了，孔子从小就是个孤儿，所以他说“吾少也贱”（论语子罕）。孔子祖上原是宋国贵族，但到了孔子之时已经穷困落魄了，受到轻视。“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子也。孔子由是退。”这是孔子世家所记载的孔子第一次与贵族社会接触，也是
10、孔子第一次接近执政者。不幸的是，第一次向社会迈出自己的步子时，他就碰壁了。但这并没有让孔子厌恶贵族社会，产生反叛情绪，相反“却是以膜拜敬畏之心，由衷地顺从和接受了”（匡亚明孔子评传）。从此孔子更加勤奋地学习，终于学有所就。（二）学有所就 与世难容孔子学有所就的标志，是鲁大夫孟釐子的一番话。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以餬余口。”其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没， 若
11、必师之。苏轼在问君子能补过中说“孔子用于鲁三月，而齐人畏其霸。以僖子之贤，而知夫子之为圣人也，使之未亡而授之以政，则鲁作东周矣。故曰孟僖子之过，可悲也已。虽然，夫子之道充乎天下者，自僖子始。”可见，他把孟釐子的这段话当作是孔子被社会上层认可的标志。从阳虎和孟釐子对孔子的态度，我们可以看到鲁国社会上层对孔子态度的转变。先是季氏家臣阳虎绌孔子，轻视孔子，如今是鲁国大夫称赞孔子，并且连孔子已经没落的家世也一并称赞了一番，而这背后的原因就是“今孔丘年少好礼”。正是孔子努力学习有所成就，才使得鲁国贵族阶层对孔子刮目相看。孔子学问不但在国内得到肯定，而且声名远播，孔子三十岁时，齐景公来鲁国就专门向孔子请教
12、“秦穆公国小处僻而霸”的问题，得到了满意的答案； “吴伐越，堕会稽，得骨节专车”派人向孔子询问，孔子结合历史知识作了详尽回答，得到吴国使者的称赞；“有隼集于陈廷而死，楛矢贯之”，陈湣公派使者向孔子询问，孔子指出这是肃慎之矢。这些事情都表现了孔子学有所就，是一个博学的人。儒家的观点是“学而优则仕”（论语子张），孔子既然有了学问，当然也就积极求仕，但孔子在仕途上却十分不顺，处处碰壁。孔子世家中说孔子“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”，可以说是对孔子一生求仕受挫的总括，但孔子实际上所遭受到的困窘冷遇，远比这些要多。孔子世家中记述孔子求仕及受挫的情况可列表如下：表1 孔子求仕及受挫情
13、况求仕情况受挫情况为季氏史、司职吏三桓共攻鲁昭公，鲁乱，孔子适齐。适齐景公问政孔子，十分满意，欲以尼谿田封孔子。晏婴反对，终不能用。齐大夫欲害孔子，孔子去齐，反乎鲁。为鲁中都宰，由中都宰为司空，由司空为大司寇。公山不狃以费畔季氏召孔子，孔子不往，其后定公以孔子为中都宰。定公十四年桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行。适卫或谮孔子于卫灵公。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。将适陈，过匡匡人止孔子，孔子使从者为甯武子臣于卫，然后得去。去即过蒲。月余，反乎卫灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。丑之，去卫，过曹。去曹適宋再适郑宋司马桓魋欲杀孔子，孔子去。孔子至陈
14、，居陈三岁晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子去陈。过蒲，蒲人止孔子孔子弟子与蒲人斗，斗甚疾。蒲人惧，孔子行适卫灵公老，怠于政，不用孔子。孔子行。将西见赵简子赵简子杀窦鸣犊、舜华，孔子伤其类，反乎卫。如陈（卫灵公）与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。于是孔子去卫如陈。自陈迁于蔡；自蔡如叶；去叶，反于蔡。楚使人聘孔子，孔子将往拜礼。陈蔡大夫相与发徒役围孔子于野，孔子绝粮。使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。适楚昭王将以书社地七百里封孔子，楚令尹子西反对，担心孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。楚昭王卒，孔子去楚。自楚反乎卫，鲁以币迎孔子，孔子归鲁。从表中可以看出孔子一生求仕的大概情
15、况，从孔子首次离开鲁国前往齐国开始，孔子求仕一共碰壁10余次，并且还曾发生“齐大夫欲害孔子”、“宋司马桓魋欲杀孔子”、匡人围困孔子、蒲人与孔子弟子打斗、陈蔡大夫围困孔子使其绝粮等危险的事件。虽然孔子曾在鲁国担任大司寇，进入卿的行列，但终因齐国离间而出走，并且在鲁国出仕也不过短短几年，而周游列国颠沛流离却长达十四年之久。在求仕过程中，虽然有齐景公“欲以尼谿田封孔子”，楚昭王“将以书社地七百里封孔子”，但都因为大臣的反对而不得实现。孔子的求仕基本上可以说是处处碰壁，具有强烈的悲剧意味。这种强烈的悲剧意味可以用孔子自己的一句话来表达，那就是“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（论语阳货）这无可奈何的感叹，集中表现了孔子怀才不遇的悲剧心态。孔子世家中的孔子处处碰壁，但却并不消极颓
