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1、呷 髫 原文瓣攀磐 栏 目主持人 李惠军 教 材 评 解 关 于儒 学 何时 成 为官 方 哲 学的 思 考 从岳麓版 宋明理学 一课教学说起 O 罗士祷 缘 起 课 堂观 察 与探 索 意 向 有位 老师上课 题为 宋 明理 学 的公 开 课 在授 完新课 后 随 即提 出这 样 一个 问题 概 括归 纳 中 国 古代 历史上儒 学 地位 的变化 课 堂 上 学 生 围绕 问 题议 论 该 老 师 最 后 总结 并 展 示 先秦 时 儒 学 只 是众 多思想 流派 中的重 要 一 家 西汉 武 帝 时 儒学 开始 居 于 统 治 地 位 明 清 两 代 儒 学 成 为 官 方 哲 学 就在
2、大 多 学 生 摘 抄 记录 老 师 这 一 展 示 内容 时 一 个学 生突然 站 起来 对 老 师 的 概述 提 出质 疑 老师 总结 不 准 确 正 确 答 案 应 该 是 汉 武 帝 时 儒 学就 成为 官 方哲 学 开 始 居 于 统 治地 位 明 清两 代 继 承这 一 趋 势 确 定 了理 学 在 思 想 界 的统 治 地 位 并且说 出 了两 个 依据 一 是岳 麓 版 必 修 第 3 课 汉 代 的思 想大 一统 中 的叙述 从 此 儒 学 成 为 各级 学校必修 的重要 内容 和朝 廷选 官 的考查 标 准 从而 确立 了儒 学 在 中 国传 统 文 化 中 的主 流 地
3、位 二是第 4课 宋 明 理 学 中的 表述 程 朱 理 学适 应 统治 阶级 的需 要 南 宋 以后 逐 渐 发 展 成 官 方 哲 学 元朝 曾将朱 熹 编 著 的 四书 章 句集 注 作 为科 举 考 试 内容 明初 继 承这 一 趋势 确 定 了理学 在 思 想界 的统 治地位 一石 激起 千 层 浪 学 生 讨论 的热 情再 次燃起 是 的 从 文 字 上 看 教 科 书 的 表述 似 乎 存 在前后 不一 的嫌 疑 难 怪 学 生 会 有 这 样 的质 疑 而 且 质疑 得 很 有 道 理 此 时 我 看 了一 眼执 教 老 师 他 并没有 惊慌 反而露 出 了满意 的微 笑 倾
4、听学生 的质 疑 思 考 教 师 的 概 述 比较 两 课 的 阐释 一方 面 我 为 学 生 的 不 唯 师 不 唯 上 不 唯 书的创新 探求精 神 而高 兴 这 也让 听课 老师 看 到 了 课 改所带 来 的可喜 变 化 另 一方 面 我 还在 思 索一 些 问题 为什 么该 教师 会 这样 概 述 他 的概 括 总结 是否有道 理 他 是无 心 之语 还 是 有 意设 计 另有 目 的 课 堂上 我来 不及 梳 理 和深 究 倒 是 对 儒学 何 时才 成 为 官 方 哲 学 这 个 问 题 有 了 继 续 思 考 的 想 法 可 以说 儒学 何 时才成 为 官方哲 学 也 是 长期
5、 以来 困扰 一线教 师 的问题 究 其 原 因 可能 还在 于 岳麓版教 科 书 没 讲 清 楚 并 前 后 表 述 不 一 第 3课 汉 代 的思 想 大 一 统 说 汉 代确 立 了儒 学 在 中 国传 统 文化 中的 主流地位 第 4课 宋 明理学 又 说程 朱 理学在 南 宋 以后 逐 渐 发展 成 官 方 哲 学 虽 然从 学科 的科 学性 上 看 这 两 个 表 述 没 有 问 题 但 这 样 的文 字呈现 容 易 给学 生 和老 师 造成 了理解 上 的障碍 也 会有一 些 疑 问 例 如 儒 学 与程 朱 理学 的 区别何在 主流地 位 与 官方 哲 学 是 怎样 的关 制是
6、 近 年 来 各 种 考 试 命 题 的 重 点 也 是学 生答 题 的易错 环 节 所 以在 复习教 学 过程 中要 注 意从 不 同角 度 和 层 面进 行 比较 首 先 引导 学生通 过 自学 回顾 这 一学 习 主题 归 纳 影 响 一 个 国 家 政 治 体 制确 立 的 因素 其 次 基 于 史 实 进行 分 析 确 定 思 考 此 类 问 题 的 角度 历史 传 统 当时资 本 主 义经 济 发展 的程 度 资 本 主 义 制 度 确 立 的方式 革 命 时期 的指 导 思想 7 0 2 0 1 3 年 第5 期 总 g 3 3 5 期 再次 指 导 学 生通 过 列 表 的 方
7、 式 对美 国的总 统共 和 制 和英 国君 主 立宪 制 从 以 上 四个 角 度 进 行 概 括 整 理 最 后 选 取 一份 有 代 表 性 的学 生学 习成果 交 流 完 善 进 而认识 法 国议 会制 共 和 制 和美 国 总统 制 共 和 制 英 国君 主立 宪 制 和德 国二元 制君 主制 的特 点 通过 以 上 选 题 作 答 情 况 分 析 课 堂交 流 和 引导 学 生加 深 了 对 这一 内容 的 理 解 即对 资 产 阶 级 代议制 的 君 主立 宪 制和 民主共 和制 的确 立及 发 展 有 了深 入 的认 识 和理 解 并 对 英 国君 主 立 宪 制 确 立 的
8、实 质 有 了 进 一 步 的 认 识 英 国君 主立 宪 制 确 立 的实 质是 一 种 妥 协 而 这 种 妥 协 不 是 软弱 不 是放 弃原 则 而 是一 种解 决 问题 的 积 极 方 法 是 一 种 追 求 共赢 的大智 慧 作者地 址 河 北省 迁安 市第 三 中学 0 6 4 4 0 0 教 材 评 解 系 南 宋 以后 这 一 非 常 宽 泛 甚 至 模 糊 的表 述 又 该 怎样 理解 是 南 宋后 期 还 是 南 宋 以后 的元 朝 明 朝 等 等 仔细 分析 学生 的质 疑 也 就 能理 解 为 什 么 会 出现 学 生 认 为 是 汉 武 帝 时 期 而 非 老 师
9、认 为 的 明清 时期 的分歧 了 思考 线 索 梳 理 与 多 元 分 析 带 着课 堂观 察 的 收获 和 继 续 探 索 的 问题 我 打 开 网络 输入 关键 词进 行 搜 索 发 现 关 于 这 一 问题 的 看 法还 真 是 五 花 八 门 有 说 是 汉 武 帝 时 也 有 说 是 在 南宋 或元 朝 还 有说 是 明清 究 竟 何 时 儒学 成 为 官 方哲 学 哪 一 个 观 点 更 有 说 服 力 还 得 下 功 夫 阅 读 研 究 本 着求 真求 实 的科 学 态 度 怀 着 对 历 史 的尊 敬 和对 学 生历 史学 习 的责 任 我 认 真 翻 阅 了 张仁 忠 著
10、中 国古 代史 张 岂之 主编 中国历史 以及 裔 昭 印 主编 世 界文 化 史 等 一 番 阅读 和梳 理 反 复思 考 与 整理 笔 者 认 为 要 澄 清 究 竟 何 时 儒 学 成 为 官 方 哲 学 的 问题 得从 基本 概念 和发 展演 变进行 辨 析 首 先 要理 清 几 个 概 念 即 从 概 念 的 把 握 中准 确 理解 教科 书 的表 述 第 一 什 么是 儒 学 儒 学 即 儒 家思 想 由孔 子创 立 最 初 指 的是 司仪 后来 逐 步 发 展为 以尊卑 等 级 的仁 为 核 心 的思 想 体 系 几 经 发 展 才成 为 中 国传 统 文 化 的 主 流思 想
11、第 二 什 么是 理 学 理学 是指 宋元 明清 时 期 的哲 学 思 潮 又 称 道 学 产 生于北 宋 盛 行 于南 宋 元 明 时代 清 中期 以 后 逐渐 衰落 理 学 有 广 义 和 狭 义 之 分 广 义 理 学 指 既贯 通宇 宙 自然 道 和人 生命 运 佛 又继 承 孔 孟正 宗 儒为 根本 的新 儒 学 狭 义 理学 指 程 颢 程 颐 朱 熹为代 表 的 以理 为 最 高 范 畴 的学 说 即程 朱 理 学 程朱 理学 虽仍 以孔 孟 儒 学 为正 宗 但 它 吸 收 了佛 道 等 内容 将 天理 仁 政 人伦 人 欲 内在 地 统 一 起 来 构 建 起 理 学 的 世
12、 界 观 显 然 宋 元 明 清 时 期 的儒 学 主 流 是 理 学 即 儒 的 概 念 已经 发 生 了 变 化 此儒 并 非 先 秦 与 汉 代 之 儒 但 学 说 根 基 与 主 干 是一 脉 相 承 的 因此 教 科 书 编 者 应 注 重 这 些 变 化 力 求 精 准 严 密 严 谨 第 三 何 谓 官 方 普 遍解 释 是 指 政 府 方 面 实 际 上 就 是 国 家 意 志 的 体 现 带有 专 用 的权 威 的 意 思 第 四 何 谓 哲 学 即关 于世 界观 的学 说 是 理 论 化 系 统 化 的 世界 观 是对 自然 知识 社 会 知识 思维 知 识 的概 括 和
13、总结 哲 学 和 官方 一结合 就 可解 释为 国家或 政府 对 自然 观 社 会 观 有 统 一 的认 识 或 统 一 的价 值 标 准 基 于这样 的概 念 梳 理 因此 判 断 一 种 思 想 是 否 是 叶 季 厥文教攀磐 官方哲 学 根 本点 就 要看 它是 不 是代 表 了政府 行 为 或 国家意 志 即这种 思想 是不 是 统 治 者 的治 国指 导 思想 这就说 明 官方 哲 学 即代 表 了官方 的 主 流 意识 官方确 立 了它 的主流地 位 其次 必 须理清 儒学 的产 生 发 展 脉络 即从儒 学的 发展演 变 来认 识 儒 学 地位 的变 化 春秋 晚期 孔 子创 立
14、 以 仁 礼 为核心 的儒学 强 调统 治 者 以 德治 民 反 对 苛 政 和 任 意 刑 杀 希 望 恢 复 西 周 的礼 乐 制度 战国 时期 孟 子 主 张 仁政 进 一 步 提 出 民贵 君轻 的思 想 苟 子 主张礼 法并 施 提 出 君 舟 民水 的论 断 强 调人 民群 众 的力 量 经 过孟 子 苟 子 的改造 和 发 展 儒 学 体 系 更 加 完 整 战 国后 期 儒 学 发展 为 诸 子 百 家 中 的蔚 然 大 宗 但 因其 设 计 的理想 政治 制度 和治 国原 则脱 离 当时 诸侯 称 霸 群 雄 割据 的社会 现 实 因而 未 能 得 到 当权 者 的 赏识 和
15、 采 用 自然也 就没 有成 为 官 方哲 学 汉 初 为恢 复生 产 和 安 定 人 心 统 治 者 崇 尚道 家 无 为而治 的思 想 实施 与 民休 息 的 政策 经 过 六 十 多年 的休养 生息 汉 朝 经 济 实力 逐 渐 恢 复和 增 强 但 是 王 国势 力 日益膨 胀 边 患 危 机严 重 为 了 加 强 中 央集 权 开拓 大 一统 事 业 公元 前 1 3 4年 汉 武帝 下诏征求 治 国方 略 儒 生 董 仲舒 迎 合 汉武 帝 的 政 治需 要 在 著名 的 举 贤 良对 策 中系统 地 提 出 了 天人感 应 三 纲 五 常 大 一 统 学说 和 罢 黜 百 家 独
16、 尊儒术 主 张 这些 思 想 和主 张 不仅 强 调 神 化 了皇权 和等 级名 分 制 度 而 且符 合 君 主专 制 中央 集 权 的政 治 需 要 汉 武 帝 接 受 了 董 仲 舒 的 建 议 并 付诸 实践 即正式 规定 诗 书 礼 易 春 秋 为 五经 设 立 专 事 研 究 和 传 播 五 经 的教 官 即 五经博 士 公元 前 1 2 4年 汉 武 帝 根据 董 仲舒 的 建议 在 中央 兴办 太 学 规定 太 学 生 员 为博 士 弟 子 一 律 由 五经博 士 负责 教授 学 完 经考 试 合格 即可 到政 府 任官 在郡 县 设 立 学校 儒 学 成 为各 级 学 校 必修 的重 要 内容 初 步 建 立 起从 地 方 到 中央 的儒 学 教 育体 系 从 此 儒 家 学 说 成 为 政 府 选 拔 人 才 任 官授 爵的标 准 儒 家 经 典 成 为 官 方 规 定 的教 科 书 儒学 的独 尊地 位 也 就 由此 确 立 儒 学 开 始 成 为 官 方哲 学 魏晋 南北 朝至 隋唐 传 统儒 学 越 来越 脱 离 人们 企 图解释 宇 宙 自然 和 人 生
