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1、不入虎穴，焉得虎子毛泽东实践论读后感 “你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口去吃一吃；你要知道原子的组织及性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况；你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。不如虎穴，焉得虎子！”毛泽东的这篇实践论是关于马克思认知论的杰出著作，读完这本伟大的著作，对这本著作概括起来，那就是实事求是四字，文章充分说明了“实践认识再实践再认识“的过程。实践论当初写作目的是对当时共产党内出现的教条主义和经验主义进行批判，让教条主义者学会将理论联系到具体的革命实践之中，让经验主义者学会用理论引导实践，用实践检验理论。在当时，教条主义者
2、生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，披着马克思主义的外衣去吓唬人们，做一切事情都要去生搬硬套马克思主义中的一些东西，思维方式时时刻刻停留于表面，缺乏面向实际的态度，不知道变通，不知道结合当时中国革命的实际情况办事，不知道去实践检验，干扰阻挠了革命进程；而经验主义者以自身经验为先，忽略了理论对于革命实践的重要性，虽然偶尔能凭经验取得一定的小成功，却难以看到整个革命的全局，只能是盲目地辛苦工作，难以取得很大的成效，对中国的革命建设没有起任何作用。为了改变这些状况，毛泽东写出了实践论这篇伟大著作。实践论的核心在于运用马克思主义的辩证法以认识和实践也就是中国古语中的知与行之间的关系为中心来阐述马克思主
3、义认识论。它具体论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，认识也就是指认识主体通过实践活动能动地反应实践客体的过程，认识自然离不开实践这一过程，毛泽东强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；同时实践也是认识的来源与推动认识发展的动力，人们正是通过对实践活动进行归纳总结才形成了认识，而随着世间万物的不断进化，认识与理论自然也应当进行变革，实践就是认识与理论进行变革的方法，也是检验认识与理论的唯一标准，人们只有通过社会实践，才能检验认识外部世界的真理性，因此实践是产生认识与变革认识，检验认识的唯一途径；实践也是认识的目的，通过实践形成了认识，而认识终归是要用于实际生活之中的，也就是
4、说要勇于辅助实践，指导实践的，按马克思所言，无产阶级认识世界的目的便是未来改造世界；于马克思主义哲学而言，阶级性，实践性是其两个最显著的特点。实践论说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识与理性认识之间的关系，指出主观与客观想分离，认识与实践相分离是左右倾错误的认识论根源。一 从实践到认识的过程 在马克思之前的唯物论，离开了人的社会性与人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。在马克思主义中，认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的基础，人的认识，依赖于物质的生产活动，在实践中形成了知识。但是毛泽东认为社
5、会实践不限于物质的生产活动这一种形式，还有多种其他的形式，例如阶级斗争，政治生活，科学和艺术生活等，概括来说就是社会实际生活的一切领域都是社会中的人所参加的，人的认识在各种形式的社会实践中，明了任何人的各种关系。人们在社会实践中对时间的结果进行总结，形成了一定的经验与思想，但是这些经验与思想是未被证实的，也就是不可靠的，只有在社会时间的过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了，换句话说也就是社会实践才是人们对外界认识的真理性的标准。在马克思的唯物辩证法的认识论中把实践提到了第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，理论的基础是实践，又转过来为实践服务，对于认识是否为真理不
6、是凭借人们主观上的想法，而是依据客观上社会实践中的输出结果来确定。 在实践论中，毛泽东将认识分为了两类，一类是感性认识，一类是理性认识，感性认识解决现象问题，理性认识解决本质问题。社会实践的过程，使人们不断形成感性认识，也就是在实践过程中，人们不断看到事物现象的片面，看到他们之间的外部联系，形成了感觉和印象，但是在这个阶段人们尚且不能形成深刻的概念，不能做出合乎逻辑的结论。但是社会实践是不断进行的，随着社会实践的继续推进，人们不断看到事物现象人们的感觉和印象更加深刻，依据量变引起质变的理论，终将在人们的脑海里发生认识过程的突变，形成了概念，从突变的时候起，便可以说人们的认识便从感性认识转到了理
7、性认识，通过概念抓到了事物的本质和内部联系，接着运用判断推理来得到合乎逻辑的结论。在认识的理性认识阶段，人们了解到事物内部的矛盾，了解到它的规律性。可以看到，认识的过程就是从感性认识到理性认识的过程，是一个由浅入深的过程，也是从具体到抽象，从分析到综合的一个过程。但是二者不是对立的，感觉到的东西，我们不能立刻理解它，只有感觉的不断加深，才能理解它，而理解的东西才能让我们更加深刻地去感觉它。所以如果我们想要认识某种事物，只有亲身参与变革它的实践斗争中去，才能触到事物的内在本质。但是由于人本身的局限性，导致我们不可能每件事都去亲身实践，来形成自己的认识，所以有时候我们还要靠人类社会中的间接经验知识
8、，这些知识是前人的思想认识但是符合“科学地抽象“这一标准，科学地反应了客观的事物，是可靠的。但是应该明白间接经验也离不开直接经验，间接经验本身就是前人的直接经验获得的。二. 从认识到再实践 认识是运动的，没有终止的，在马克思主义的哲学中，关键问题不仅仅是懂得客观世界的规律性，还在于运用对这些规律性的认识能动地去改造世界，把认识用到各种形式的实践活动中去。理论不应该是被束之高阁，空谈一阵，并不实践的，因为这种理论毫无意义。将认识用到实践的过程也是一个检验理论的过程，通过观察在这一过程中理论能否达到思想中的预想结果，来对其进行评定。 同时理论也是用来指导时间的，斯大林说：“理论若不和革命实践联系起
9、来，就会变成五对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践“。实践可以检验我们的理论与认识，但是就我们得到理论是为了改造世界而言，理论的意义就在于指导我们的实践活动，因为得到了理论我们可以更加科学，更加快速地去进行实践活动，从唯物辩证法的角度而言，这是一个演绎，具体的过程，而得到理论的认识过程是一个归纳，抽象的过程，二者之间存在一定的辩证关系。从实践出发到认识，又从认识出发到实践，但是这一过程并没有结束。三从再实践到认识在从认识到再实践的过程中，认识得到检验，但是世界是不断发展的，事物现象更是如此，那么从以前的现象中得到的认识自然地在再实践过程中面对新的事物现象时会出现错误与
10、偏差，而这些错误与偏差在再实践中得到新的认识与理论对原有的认识与理论进行补充与修正。同时，对于过程的推移而言，世间万物，任何过程由于内部的矛盾和斗争不断动态发展向前，所以人的认识运动也是不断推移运动发展向前。但是在实际中也存在着理论认识落后于实际，以及理论认识超过于实际的现象。人本身思想具有一定的局限性，在社会化过程中会受到许多社会条件的限制，那么就会出现他们不能及时更新自己的认识，不能随实际情况而发展向前，进而表现出右倾机会主义。当然也存在着理论认识超过实际的情况，人们拥有的思想超过了客观现实的一定发展阶段，把未来才能实现的东西理想化认为在现在阶段就可实现，离开了现阶段发展的现实性，就会引起
11、冒险主义，也就是左倾空谈主义。四认识过程不断运动发展在各种事物现象的不断相对发展中，矛盾和斗争不断生成与发展，人的认识运动的的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。“社会实践中的发生，发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生，发展和消灭的过程也是无穷的。也就是所伴随着社会实践的不断变化永不终结，人们的认识过程也就不断深化永不终结。从实践到认识，又认识到再实践，认识和实践不断发展向前。从感性认识到理性认识，理性认识在指导社会实践过程中又会产生感性认识，而这同样是不断向前发展的。这就是一种无穷的循环，在循环中不断向更高等级进化，这就是毛泽东笔下的唯物辩证法总的认识论。五对实践论思想在当代中国社会发展中应
12、用的一些思考实事求是的思想可以说是实践论中思想在当代中国最好的体现。毛泽东同志曾用实事求是思想来提倡马克思主义同中国实际相结合，并确立了实事求是思想路线；邓小平同志同样强调实事求是思想的重要性，在文革之后，提出实践是检验真理的唯一标准这一主张，通过实践论的学习我们可以知道，这个主张的本质便是实事求是的思想，在推进改革开放的进程中，进一步丰富与发展了事实求是的思想路线，指出一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准的思想路线；江泽民同志强调与时俱进，他强调马克思主义最重要的理论品质是与时俱进，要通过理论创新推动制度创新，科技创新，文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中摸索前进，永
13、不自满，永不懈怠，要解放思想，实事求是，与时俱进；胡锦涛同志强调求真务实，指出必须大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，在十七大报告中进一步提出，解放思想是发展中国社会特色社会主义的法宝，我们要坚持解放思想，实事求是，与时俱进，勇于变革，勇于创新，永不僵化，永不停滞；而在习近平同志的治国理政思想中更是强调实事求是是马克思主义的精髓，提出实事求是是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界，改造世界的根本要求，坚持事实求是就要把握客观真实性，抓住真问题，就要把握客观规律性，认识规律，遵循规律，创新规律。在几代领导人的治国理政的思想之上我们都能看到实践论的影子，党和政府做出许多伟大决策都可以在
14、实践论中找到依据，党和政府将马克思主义思想与中国现实情况有机结合，不断形成具有中国特色的各种伟大的方针政策。当前，我国经济社会发展新阶段遇到许多问题与挑战，没有现成答案可以用，没有现成的经验 可以借鉴，只有遵循正确的立场，方法，观点在实践中提炼，检验修正和升华认识，在用以指导实践，坚持知行合一，实事求是；同时在过往的发展中我们也形成很多优秀的道路与理论，这些理论经受住了实践的检验，因此正如习总书记所说：我们要道路自信，理论自信，制度自信！当然我国目前仍处于高速发展的阶段，各种新事物，新问题不断涌现，这更需要我们结合学习实践论中的有关思想与方法，不断自我认识，自我更新，自我革命，自我反思，在对中
15、国革命，建设和改革实践的反复总结中，在对世界共产主义历史进程的深化认识中，不断经历实践，认识，再实践，再认识的螺旋式上升过程，社会主义终将在我国焕发出蓬勃的生机，中华民族终将走向伟大复兴，伟大的中国梦终将实现。在十月十八日召开的十九大会议中，习总书记在报告中提出，新时代中国特色社会主义思想已经形成，取得了重大理论创新成果。中国特色社会主义思想的发展过程本质上来说就是毛泽东同志实践论中有关认识过程的描述，中国特色社会主义思想本身是植根于马克思主义，但是在不断的实践过程中，得到再认识，理论得到修正与发展，与中国实际国情紧密贴合，新时代，新事物，新思想不断涌现，时代呼唤与驱动着新的理论的出现，在不断
16、实践过程中，中国特色社会主义进入了新时代；报告中也提出在新时代，我国的主要矛盾已经发生了转化，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，毋庸置疑这是党和政府在实践中得到的结论，不是空穴来风，试想一下，倘若面对新的矛盾，而我们仍然采用原来的思维，原来的认识去解决矛盾，那么必然是不能成功的，因此我们必须要结合时代更新理论，这就是一个从实践到认识的过程，也是检验我们的理论的过程。习近平同志在报告中提出，“当前，国内外形势正在发生深刻复杂变化，我国发展仍处于重要战略机遇期，前景十分光明，挑战也十分严峻。全党同志一定要登高望远，居安思危，勇于变革，勇于创新，永不僵化，永不停滞，团结带领全国各族人民决胜全面建成小康社会，奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”，的发言言简意赅，细细分析，在其中不难看到实践论，矛盾论的影子，可以看到实践论等伟大著作在中国社会发
